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标签: 中国社会经管大学堂：名校名师名课

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分享十年砍柴：“官二代”的生命力: insight 2015-7-10 16:49; 十年砍柴：“官二代”的生命力正文财经网微评论（ 0 人评论）本文来源于无界新闻　 2015-07-09 20:26:15 我要评论（0）快成为第一个分享的人吧！打印 | 字号：无界新闻副主编十年砍柴明末清初大儒王夫之在《读通鉴论》的开篇论秦始皇功过。他认为秦始皇灭六国一统天下后设置郡县，是“以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公。” 那么何谓“大公”？船山先生解释说：“则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何谓而非天下之公乎？”“古者诸侯世国，而后大夫缘之以世官，势所必滥也。士之子恒为士，农之子恒为农，而天之生才也无择，则士有顽而农有秀；秀才不能终屈于顽，而相乘以兴，又势所必激也。” 也就是说，在秦朝建立以前，中国社会的官员产生的主要模式是“生出来”：天子、诸侯、卿、大夫，几乎都是世袭，这一模式不独在中国，在世界许多民族也存在过。这种凭血缘而世袭官职的模式，其结果必然造成社会流动停滞、社会各阶层矛盾对立，如船山先生所说的那样“势所必激也”，社会陷于动荡。那么，不论出身，选拔有才能的人担任官职，当然是巨大的进步。秦国之所以能以偏僻之国而一扫六合，其中重要原因是它率先摈弃了“生出来”的任官模式，广聚天下人才为之所用。其中最重要的一项措施是依据战功授官爵。这就是“打出来”，官员产生的另一种重要模式。官员靠“打出来”，是社会的***而非常态时期的模式，如贫寒子弟对“生出来”的方式不满意，就只能靠造反来改变现状。造反成功，一批官员就“打出来”了。但这种方式代价太大，所谓“一将功成万骨枯”。新王朝的帝王将相往往是“打出来”的，但新政权建立后，几乎所有统治者都希望告别“打出来”的模式，断绝被人造反的途径。秦始皇打破官员“生出来”的模式，但来不及建立一种更为和平、稳定的模式，天下又是大乱。在参加反抗秦政的洪流中，其中一个重要的群体，就是失去特权的“官二代”，即六国的旧贵族后裔，如项羽叔侄和张良。但历史的潮流浩浩汤汤，再伟大的英雄也难以让历史倒退。即使偶尔开一段倒车，也必不长久。最终还是无赖刘邦得了天下，尽管汉代初期有过郡国杂处，但单纯靠祖辈的庇荫而一代代坐享其成、世袭官职的模式，只能成为支流、余绪、旧梦了。王夫之说：“封建毁而选举行（此“选举”非现代语境下的“选举”，而是指选拔荐举），守令席诸侯之权，刺史牧督司方伯之任，虽有元德显功，而无所庇其不令之子孙。”这当然是十分理想的状态，多数时候，一个人或一个阶层掌握权力，总希望谋求利益的最大化，最大限度地让权力能传之子孙。所以，汉以后的“荐举”很快就变味了，这种“推荐”的模式，理论上说是最科学的，能选出德才兼备、忠孝两全的人，但若没有现代的民主政治制度，荐举权由豪门世宦把持是很自然的事情。“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”“上品无寒士，下品无士族。”东汉末年的各州刺史世袭，相当于独立王国，两晋由豪门大族把持政权，实质上是帝制时代 “生出来”的模式顽固地生存。但这种模式如果再成为主流，那么中华文明很可能会毁灭，民族陷入万劫不复之地，因为社会无法安定下来，统治者也没有办法长期维持这种格局：让无出路的寒门才俊为其效力，而让无德无能的“官二代”“官三代”把持高位作威作福。可以说，经过战乱不已、死者枕藉的南北朝，“考出来”的官员产生模式——科举制在隋唐时期出现并延续了近1500年，是中国人经过反复折腾，总结了社会动乱教训而创建的伟大制度。在靠一张张选票“选出来”的制度还没有产生前，“考出来”的官员产生模式无疑是世界上最文明、最先进的。如前文所述，当权者不会放弃让权力传之子孙的努力，即使在“考出来”的时代，“生出来”的死灰还会复燃，流行模式就是科举舞弊——即以“考出来”之名，行“生出来”之实。但这样做难度较大，因为唐以后，历代王朝的最高统治者知道维护科举的公正，是朝廷的头等大事，实则就是维护王朝的合法性，因此对科举舞弊严惩不贷。对皇帝来说，科举舞弊之罪，仅次于“谋逆”，而当一个朝代科举纪律松弛、舞弊盛行时，基本上可以说，这个王朝已是穷途末路了。因此在科举时代，“官二代”和平民百姓一样，要通过科举才能得官，而靠捐官获得的官职不可能太高，且被整个科举共同体所蔑视。考不上举人、进士的“官二代”，无论其父、祖官职多高，也只能在家当个土财主或者靠家庭的权势做买卖。在科举时代，严格来说中国除了皇家，是没有贵族的，只有“文化家族”，即“书香门第”，官宦人家利用家庭优越的条件，聘请名师教育子弟，而子弟登科为官。如清代昆山徐乾学家族和常熟翁同龢家族。这类因家境造成受教育条件的差异，在任何一个时代包括选票为王的民主社会，都是存在的。但只要程序公正，多数人对这种差异是能接受的。迄今为止，“选出来”加“考出来”的官员产生制度是最为公正的。中央和地方的主要官员——即负责任的主官，靠“选出来”，其他公务员则是考“考出来”。这种模式必须建立在民主与法治的制度之下，其公权力受到有效监督和制约，没有任何人或一个社团能垄断公权力。如此，一则为官的含金量远不如专制时期，官员在社会各种监督下，有时候甚至“官不聊生”，“官二代”希望继续当官的冲动就不如专制时期，他们更多人会选择其他职业；二则即使有“官二代”想继续为官，也必须遵循较为公正的游戏规则如像布什、安倍晋三那样，虽出身政治门阀，比起寒门子弟在从政路上要占许多便宜，但最后当总统或首相还是要靠选票赢得。而若以“选出来”“考出来”之名，行“生出来”之实，是很容易被发现的，一旦发现就是超级丑闻，会祸及其父辈乃至父辈所在的党派。如前些年韩国外交通商部长官柳明桓，因其女被该部“量身定做”特招为公务员，媒体披露后他不得不在国民的谴责声中辞职。; 个人分类: politics|0 个评论

分享医健联众筹，让你我成功: 筹更筹 2015-1-24 13:23; 作为2015新生的国内首家医疗众筹平台的医健联，对于众筹上有些独特的看法，其认为：众筹是一种理念，众筹是一种创新，最重要的是一种企业文化，是一种文化和价值的体现，用最本质的话来解释众筹，就是用更低的成本、更快的时间达到最好的效果。而医健联的出现，主要是想为医疗行业相关人士提供更好更完善的金融服务。当今的中国社会，一边是亟需资金但缺乏有效融资途径的相关医疗企业和项目，另一边是手有投资理财需求却难觅安全投资渠道的医疗从业人员及其他人士，“医健联”众筹平台的推出，恰好把这两方面的供需关系无缝对接起来，让投资与融资上方都能在该平台获得成功。目前中国约有21家众筹融资平台，多为单项目融资，融资规模从几十万元至数百万元不等，总融资规模约10亿元。当医健联结合中国传统医疗行业资源时，形成的众筹规模有可能成爆发态势，达到数千万乃至上亿，所以未来的医健联潜力是不可小觑的。交流Q群298482957; 16 次阅读|0 个评论

分享（转）如何创作经济学论文？ new!: gagugagu 2014-12-24 16:58; 聂辉华 * （中国社会科学院研究生院青年读书会演讲稿， 2003 年 5 月 25 日）阅读提示：读者对象为大学本科生和硕士研究生。如果你对写作经济学论文没有什么疑惑，那么你不应奢望本文会提供更新鲜或是更实用的内容。绝大多数学习和研究成果总是通过学术论文来体现的，经济学也不例外。但是经济学论文的写作在许多方面不同于其他社会科学。尽管我们从小学就开始练习写作文，但是符合国际主流标准的经济学论文仍有许多独特的地方，因此许多人对于如何写经济学论文感到无从下手。我接触过不少经济学科班出身的名牌大学本科生和研究生，发现他们对于如何写标准的经济学论文也感到迷茫，教师们几乎从来没有教授过如何创作经济学论文。联想到国外大学一入学即对新生进行关于学术道德和学术创作的教育，痛感这实在是我国经济学教育的悲哀。我还不是经济学家，按说没有资格跟大学生和研究生谈如何写经济学论文，但是考虑到经济学论文写作本身有一些形式化的“技巧”——这些技巧与论文质量没有必然联系；同时也考虑到我的“矜持”可能使我的师弟师妹们失去一个学习的机会——哪怕我说错了让他们批判也有利于他们的进步吧。因此，我愿意将我自大学二年级发表论文以来的一些所思所想、所感所悟告诉大家，与大家一起探讨这个问题。发现一个好问题尽管有不少的文章谈到如何创作经济学论文，但是恐怕没有谁会否认应该从这里起步。学术研究总是从对一个问题感兴趣开始的，所以能否提出一个“好的”问题就基本决定了论文的质量了。现代经济学被认为是解释世界的科学，而不是改造世界的科学。因此，同学们不要立足于为解决问题而写论文，即便想解决问题，也要从分析问题入手。绕来绕去反正都离不开“问题”。那么如何发现问题呢？我把问题的来源归纳为四种途径：一是真实世界，二是大众传媒，三是与人沟通，四是阅读文献。前面两种途径是通过现象来发现问题，而后面两种途径则通常是从问题到问题。在真实的世界里发现问题可能是最主要的途径，许多经济学家都承认他们的灵感来自于对真实世界的感悟。因此，只要你细心观察周围的世界，多到企业或者市场里去逛逛，就有发现问题的机会。我们常说学经济学需要有“经济学感觉”，我理解，除了指能够理解数学模型背后的经济涵义之外，更重要的是能将经济学理论与现实相对接。比如，在市场上看到买卖双方讨价还价，要能够理解这就是“价格歧视”。因为存在价格谈判说明商贩对不同的顾客索要了不同的价格。中国的学生课业负担较重，学校又很少安排学生去“体验”市场经济，因此通常没有多少机会去企业和市场。一个替代的办法就是借助大众传媒，比如电视、报纸、杂志、网络等。这些传媒通常有很多内容是关于经济现象和经济理论的，而且通常是比较典型的现象或者是热点问题和难点问题。我的经验是，对于这些经济类的报道，你不必完全相信他们的分析，但是可以关注他们说的现象，然后用自己的理论和头脑来分析。大众传媒放送给你的经济报道，你可以视之为“案例”。因为我从来不看电视，所以只能谈谈其他几种我认为容易使你发现问题的媒体。我愿意推荐的经济类报纸是《中国经营报》、《经济观察报》、《 21 世纪经济报道》和《经济学消息报》，这些报纸时效性强、内容新颖，而且资深记者的报道通常有一定的深度。杂志相对于报纸而言，可能更彻底、更有深度，较好的中文杂志（不是学术期刊）比如《南方窗》《中国企业家》《世界经理人文摘》等。至于网络，那就比较多了，我认为不错的财经类网站有新浪网（ sina.com.cn ）、国研网（ drcnet.com ）、中经网（ cei.gov.cn ）、中国资讯行（ chinainfobank.com ）等。这两种途径都是试图从现象中发现问题。那么，哪些经济现象通常是有价值的现象呢？一般认为有四个标准。标准之一，一种新的现象，比如联产承包责任制、股份合作制，这种现象最容易引起学界关注。标准之二，与现有理论相悖的现象，比如传统理论认为“分成租佃”是不合理的，但是它却在台湾广泛存在并具有较好的经济绩效。这种“推翻”现有理论的现象也是经济学家求之不得的好素材。标准之三，与现行经济政策相悖的现象。比如，屡禁不止的温州地下“钱庄”。既然“野火烧不尽”，那么必定有其存在的经济原因，探讨这种原因可以为制订新的政策或解释制度变迁提供理论依据。标准之四，两种相互矛盾但同时存在的现象。比如为什么有的地方私营企业不如国有企业而有的地方却相反？寻找其中的约束条件就可以解释这种现象从而理解企业发展的环境。发现问题的第三种途径是与人沟通，比如和学者对话，听著名经济学家做报告，和企业界人士聊天，跟经济类记者侃大山。与上述人对话，可以获得许多你难以获得的信息，帮助你打开通往真实经济世界的大门。同等重要的是，他们的话题总是带有不同的问题，这就使你直接接触了问题，而不是经由现象再到问题。有些时候，你和别人对话，包括你给别人“讲课”，可能不会使你学到什么新的东西，但是也许会帮助你整理近期的思维，或者促使你思考一些问题。最后一种途径是阅读文献。如果以上三种途径都暂时无法帮助你找到一个问题，那么我建议你找一个比较感兴趣的领域，然后阅读该领域内的专业文献。读文献不是盲目地读，而是有选择地读。比如你对经济增长感兴趣，那么你可以找一篇有关经济增长方面的近期“综述”（它很可能出现在 JEL 上）或者最重要的著作，根据它后面提供的参考文献，按图索骥，尽量找来并逐一阅读。比较权威的文献通常是比较重要的，英文的有 AER 、 JPE 、 Econometrica 、 QJE 、 JEL 、 RES 等，中文的有《经济研究》、《中国社会科学》、《管理世界》等。在阅读过程中，你将会发现经济学家们对于同一个问题可能有不同的观点、材料、分析方法，会在文章末尾提出自己还没有解决的问题。这些问题可能会启发你的问题。提炼经济学问题假定你通过上述途径已经发现了一个自认为“好的”的问题，那么你离正式动笔仍然有一段距离。首先，你需要把自己的问题用一句话概括出来，做不到这点就说明你对于自己的问题是什么还不清楚。譬如，你观察到市场上到处都是“砍价”声，你联想到经济学教科书上一般都说“价格是给定的”，那么你可以提出自己的问题：“砍价”为什么会发生呢？其次，你必须用一句经济学的语言来描述你的问题。譬如，消费者和销售者之间为什么会发生价格谈判呢？只有用经济学语言描述你的问题，才能检验你的问题是否是一个经济学问题，从而确保你要写的论文是“经济学”论文而不是“管理学”或者别的论文。所谓的经济学问题，不是说提问中包含了经济学术语就是经济学问题，而是说提出的问题本身符合所用的经济学术语，同时这个问题遵守了经济学现有的学术传统。我要提醒读者的是，千万不要忽略这个过程，因为很多人不理解这个过程因此提出了很多在经济学家看来根本不是问题的“伪问题”。比如，很多中国的经济学者在讨论国有企业问题时，动辄论及“国有企业的委托代理问题”，实际上委托代理理论根本不适合分析国有企业。因为国有企业的所有者（全体公民）根本就不是一个“经济人”，无法最大化自己的成本和收益，也控制不了“代理人”（国企管理者），这与委托代理框架是不相容的，因此根本就是一个伪问题！再有，一些人的硕士或博士论文题目是“如何增强企业的竞争力”之类。这也不是一个经济学问题，因为它要探讨的不是一个经济学问题，而是一个企业管理的问题。经济学传统中不存在什么“竞争力”，就算有相应的术语（利润最大化？）遥相呼应，那也不属于经济学问题。因为经济学只解决“是什么”，至于“如何做”那是管理学的问题。一旦你已经明确了一个经济学问题，那么你就要试图解答它，这才是研究的开始。在解答的过程中，必定要经历很多苦恼和困惑，要不断地向专家请教，查找专业文献，苦思冥想。如果你找到了答案，那么恭喜你，因为你已经迈出了重要的一步。接下来，你要适当压抑一下自己的兴奋，把答案记下来或者留在脑海里一段时间，看它是否真的站得住脚，有没有可能再完善。如果你对自己的 idea 确认无疑，那么现在可以找人初步验证一下。建议你找两种人：专家和普通百姓。比如说，你认为存在“砍价”是因为卖者有意实行价格歧视，而价格歧视产生的原因是因为买者并不完全掌握商品的价格信息。卖者通过“砍价”来甑别不同的买者，对拥有信息优势的买者收低价，对没有信息优势的买者收高价。你现在可以把这个 idea 首先告诉在价格理论方面比较擅长的经济学教授。他们的回答应该有三种可能：赞成并认为你提出了一个新 idea ，赞成但是认为别人已经提出了这个 idea ，反对并认为你是错的。同时，我还建议你把自己的 idea 用大白话告诉那些市场上的小贩子或者家庭妇女。如果他们都能理解并赞同你的 idea ，那么你很有可能属于前面那个教授说的前两种情况。如果他们感到不可理解或者根本不同意，那么你很可能就属于第三种情况了。理论创新的三个方面在我看来，创新的论文应该符合“三新”。第一，你提出了新的观点吗？如果没有，那么你是否使用了新的分析方法？如果也没有，那么你是否提供了新的经验证据？一句话，你总得给读者一些新的东西。如果上述回答都是否，那么我认为这样的文章写的价值就不大了——除非你纯粹想练笔或者满足你的发表欲。现在我们来继续前面的话题。如果你将自己的 idea 告诉专家和老百姓后，他们都表示不同意，那么你的结局就可能比较郁闷了。我建议你暂时将自己的想法压制一段时间，或者你也可以进入下一步的工作。无论你的 idea 属于第一种情况还是第二种情况，你都可以进行下一步的工作，即查阅相关文献。以前面“砍价”的故事为例，实际上你明白自己提出的经济学问题属于价格歧视理论和信息经济学或者博弈论，那么你应该查阅这方面的文献，以验证你的 idea 。如果你确实发现理论上还没有人将信息甑别机制用于价格歧视的话，那么你很能提出了一种崭新的思想！这样的话，你就初步实现了理论创新的第一个方面（我认为也是最重要的一个方面），即提出了新的观点。不过对于绝大多数经济学人而言，一般没有这么幸运。当你阅读了某一领域内的全部主要文献后，你将会悲观地发现：经济学发展了 200 多年了，凡是你能想到的别人都已经想到了，你没有想到的别人也帮你想到了！但是不要气馁，再看看你是否有希望在另外两个方面进行创新。比如说，你可能会发现已有经济学家提出过类似的想法，不过他没有明确提出“信号甑别”的概念，或者是提出了这个概念但是用的分析方法是静态均衡。那么，你可以用信息经济学的理论深化他的思想，或者用博弈论的方法进行比较静态、动态优化甚至一般均衡的分析。这样，你就相当于利用新的分析工具丰富和一般化了现有的思想。不要小看这第二种创新，实际上绝大多数经济学家一辈子都是在做这种事情，甚至做这种事情还能得到诺贝尔经济学奖呢。典型的例子就是张五常和斯蒂格里茨（ Stiglitz ）的故事。张五常在其博士论文《佃农理论》中率先提出了“分成契约是信息约束下风险规避的理性选择”这一原创性思想。但是张五常的论文讨论的是农业契约问题，用的数学是静态局部均衡。斯蒂格里茨用更复杂的数学建立了一个一般均衡的模型，从而将张五常的思想一般化，为信息经济学的发展作出了贡献并因此而荣膺诺贝尔经济学奖。而泰勒尔（ Tirole ）可以算是利用分析方法取胜的另一位大赢家了。即便前两种创新你都没有希望了，你仍然不要感到绝望，因为你还有第三条道路。假如你发现自己的 idea 已经被别人开发了，别人的论证方法也很严密科学，但它未必具有普适性甚至未必正确。那么你可以对该 idea 做一些计量检验。比如，你找了 100 个案例，其中 50 个是社区市场， 50 个是旅游区市场。你可能会发现，旅游区市场存在比社区市场更频繁的讨价还价。回顾一下前面讲的“好的”现象的四个标准，你将发现你找到了第四类有价值的现象。深究下去，你可能有新的发现：信息获取、价格歧视与人口流动有关！这样，你通过计量检验修正了前人的模型，然后提出了新的解释。也有一些经济学者通过对中国数据的计量检验，验证或修正了国外经济学家的模型，这也算是一种贡献吧。需要补充说明的是，当你要提出一种新的 idea 时，有可能在现有的学术传统中找不到合适的术语来描述它，那么你会想“创造”一个新的术语。经济思想史的演进表明，理论的创新总是伴随着概念的创新，因此新的术语总是层出不穷。但经济学家同时又很忌讳提出新的术语，因为这通常难以得到同行的认可。我个人的意见是，提出一个新的术语要符合以下三个要求。第一，现有的理论的确无法表达你的思想，比如“信息甑别”，这个术语以前是没有的，也难以通过其他相关词来替代。第二，你提出的新术语比现有的术语表达起来更清楚、更“经济”，经济学本身也是要讲究经济效果的。比如，奈特（ F. Knight ）在表达商业环境中难以度量的风险时，提出“不确定性”（ uncertainty ）来取代“风险”（ risk ）。第三，你的术语最好能够数学模型化，这样你可以更方便地在模型中描述它从而更容易得到同行认可。需要注意的是，一定要特别留心第一个要求。有人在研究中国的乡镇企业时，提出所谓“模糊产权理论”。实际上产权的内涵本身就说明它是存在剩余控制的模糊权利，再发明一个名词试图“创新”理论，实际上没有必要。论文的结构提出问题，分析问题，并且阅读了参考文献之后，你终于可以动手写论文的第一稿了。按照西方主流学报的标准，经济学论文通常由下面几个部分构成。导论这是提出问题的部分，即告诉读者你为什么要研究这个问题。比如，认为现有的理论不能解释某一现象，或者要澄清对某一问题的认识，又或者是质疑现有理论，等等。导论要精彩、短小，让读者（尤其是编辑）在尽量短的时间内明白你的论文要说什么，并且对你说的感兴趣。因为要“出彩”，一些经济学家甚至在论文的开头干脆讲起了故事。克鲁格曼（ Krugman ）尤其是这方面的高手。但是不管怎样，在导论中你要表达出本文的主要观点和命题。这样做的好处是，许多没有时间看你全文的人也可以了解你的观点。综述这是你查阅相关文献的成果。任何研究都要建立在前人的基础上，并且遵守学术传统，而不是空穴来风。你需要告诉读者，关于这个问题前人研究到了何种地步，有什么缺陷，应该在哪些方面进行拓展。这一方面是对前人研究的尊重，另一方面也表明了你的文章价值何在。任何与本文相关的重要成果都应当在综述中得到体现，并且在参考文献中列出。综述不是概述，不能泛泛地引用和概括，要有扬弃，特别是有批评。否则，如果别人都做好了，要你写文章干嘛。综述比较容易看出作者对该领域所下的工夫，因为作者需要广泛阅读，理解不同论文在关键假设和模型上的主要分歧。好的综述本身就是一篇独立的文章。一般认为，学术论文没有综述是不可思议的。遗憾的是，中国所谓的经济学期刊上，绝大多数论文根本不做任何综述，也不梳理前人的成果。故事在进入模型之前，用一个虚拟的故事来说明会使你的论文在严谨之外增添通俗之美，更重要的是让别人形象地理解你的数学模型的经济含义。故事可以从简单的场景开始，通常是一个时期， 2 种物品， 2 个人（企业），然后再用一些简单的数据勾勒一下基本的命题。模型将故事中的基本要素用数学符号表示出来，并且建立方程，这就是数学建模。如何建模本身就足以写一篇长长的文章来讨论，这里我只简单地介绍几个需要注意的方面。一是模型要提炼出问题的关键因子，假设要简单有效。二是遵循瓦里安（ Varian ）提出的 KISS 原则 : Keep it simple, stupid 。即尽可能地简单，而不是越复杂越高深。三是最好能在现有模型的基础上做，这样省事而且容易得到别人认可。四是在逐步放松假设后，通过方程式的计算导出基本命题。检验即利用样本数据对理论模型进行计量检验，这又涉及计量经济学的内容，技巧很多。因为并不是所有的变量都可以量化，许多理论文章有可能不进行计量检验，而是通过对某一行业的具体案例来检验。结尾实际上是一个自我评论，总结你文章中的主要结论，并且指出放松某些假设后可能会如何影响结论，就可能的以及事实的批评做简单的回应，明确说明自己的论文为什么忽略了一些被认为有价值的问题，以及本文下一步的研究计划。补充说明 1 、不是所有的论文都有如此严格的标准，但没有这些严格要求的文章不是经济学论文。案例分析、报告、政策建议、经济散文、普及性文章不在本文讨论之列。 2 、学会利用网络查找参考文献，推荐使用 Google 搜索。网上论文最重要的来源是作者的个人主页、 syllabus （课程提纲）或者 reading list （参考书目）。如果链接指向 JSTOR 、 OCLC 下的 ECONLIT ，那么你干脆放弃，因为国内只有几所高校购买了它们的内容。在你论文后面将使用过的参考文献按音序排出，国内的仿照《经济研究》，国外的仿照 AER 。记住不要遗漏。 3 、论文初稿完成后，最好举行一个专题研讨（ Seminar ），像我们青年读书会那样，可以让你的同行、同学帮你发现许多专家发现不了、你自己想不到的大小失误。 4 、关于如何投稿的建议，建议你看何帆博士在《经济学家茶座》总第九辑上的文章；关于论文 JEL 的分类，参考《经济研究资料》 2002 年第 2 期；比较接近“标准”的国内论文，参看张维迎教授在《经济研究》 1998 年第七期上的论文《控制权损失的不可补偿性与国有企业兼并中的产权障碍》。 5 、我必须提醒读者的是，看完本文并且切实按要求去做也不能保证你会写出高质量的论文，更不能保证你能成为一个经济学家。因为本文的作者现在只是一个博士候选人而已。中国社会科学院研究生院青年读书会 http://yaaf.gscass.net.cn ★本文发表于《经济学家茶座》 2003 年第 4 期，引用请注明。 * 作者系中国人民大学经济学院 2003 级博士研究生。当然，也有人考证说这些现象在古代就存在了，不过这不影响本文的分析。参看张五常《佃农理论》，商务印书馆出版。行文至此，笔者不禁感到惶惶不安。因为我不敢保证自己的每篇文章都符合这“三新”，连本文也不例外。一年前我在中国社会科学院研究生院的一次大课堂上提出这个“三新”标准时就曾遭致“非议”。但是我认为，“取法乎上，得法其中”。参见 Stiglitz, Joseph E., 1974, “Incentive and Risk Sharing in Sharecropping”, Rev. Economic Studies , 41, pp.219-255. 关于这个例子的深一步讨论，参见汪丁丁：《应用经济学杂感（之二）：“提问”的问题》，《我思考的经济学》，三联书店 1997 年版，第 134 页。杨其静的综述《合同与企业理论前沿综述》是一个典范，见《经济研究》 2002 年第 1 期。供稿：白鲨在线——聂辉华个人主页责任编辑： eshark; 6 次阅读|0 个评论

分享大数据带给我们的变化: guoyunshuju 2014-12-2 11:35; 大数据正成为继云计算、物联网、移动互联网之后又一个被热议的话题，成为信息技术未来发展方向和经济社会诸行业领域应用方向。数据可视化工具已经渗透到每个行业和业务职能领域，并且在悄无声息中源源不断地对人们的生活带来了潜移默化的影响与变化。在大数据的时代，所有的数据将都是样本。相对于过去的样本代替全体的统计方法，大数据将使用全局的数据，其统计出来的结果更为精确，更接事物真相，帮助科学家了解事物背后的真相。大数据魔镜带来的统计结果将纠正过去人们对事物错误的认识，影响过去人类行为、社会行为的结论，带来全新的认知。有利于ZF、企业、科学家对过去人类社会的各种历史行为真正原因的了解，大数据魔镜统计将纠正样本统计误差，为统计结论不断纠错。大数据可以让人类更加接近了解大自然，增加对自然灾害原因的了解。大数据收集了全局的数据，准确的数据，通过大数据计算统计出了解事物发展过程中的真相，通过数据分析出解人类社会的发展规律，自然界发展规律。利用大数据提供的分析结果来归纳和演绎出事物的发展规律，通过掌握事物发展规律来帮助人们进行科学决策。未来数十年内，中国社会经济的发展将主要围绕城市展开。在国家城市化、信息化、工业化和农业现代化互相融合的发展主旋律下，加快完善城乡发展一体化体制机制，着力在城乡规划、基础设施、公共服务等方面推进一体化，促进城乡要素平等交换和公共资源均衡配置，这就要求信息化建设为城市化建设提供强大的支撑和提升，体现“信息化服务城市化”和“信息化促进城市化”，这就给各个城市带来了全新的信息资源开发与大数据可视化等应用的良好机遇。; 27 次阅读|0 个评论

分享从科技角度审视粮食“八连增”: shiziz1989 2014-11-8 18:14; 在我国城乡转型发展新时期，特别是在当前国际金融危机持续影响和粮食价格高位运行的背景下，我国粮食生产实现“八连增”，不仅大幅提高了国内的粮食自给率，对平衡全球粮食供求、稳定国际市场价格具有特殊的重要意义；而且也极大增强了我国经济发展过程中抵御国际金融风险的能力，为中国社会经济稳定发展奠定了坚实的物质基础。在未来粮食生产成本提高、耕地面积有限、劳动力持续转移的情况下，我国粮食产量的增加更需坚持走依靠科技提高单产的发展道路。增产源于单产单产依靠科技我国粮食生产呈现“增长—波动—增长”的发展模式。据统计，1978年我国粮食产量为30476.5万吨，到1998年突破50000万吨大关，随之波动下降。2003年，全国粮食产量只有43069.5万吨。2004年，党中央对农业农村经济政策做出重大调整，促进粮食生产迅速恢复发展，全年粮食产量达46946.9万吨，扭转了1999年以来连续5年下降的局面。2011年我国粮食总产量57121万吨，创造了新的历史纪录，实现半个世纪以来首次连续8年增产，这说明我国粮食生产进入一个新的发展阶段。近年来，粮食总量增长主要源于单产的贡献。改革开放以来，我国粮食总量增长是由单产提高和播种面积扩大共同作用的结果，但是播种面积的扩大的空间非常有限，对粮食总产量的贡献呈下降趋势，而单产提高对粮食总产量增长的贡献呈现上升趋势。2004~2011年粮食连续八年增产，产量累计增加了14051万吨，其中，粮食单位面积产量提高和粮食播种面积增加对总产量增长的贡献分别为62.3%和37.7%。粮食单产八年中有七个年份实现增长，均高于1998年亩产300公斤的纪录，2011年总产达到5.71万吨，亩产达到344公斤，单产比上个粮食丰产期的1998年约10%，比2003年提高15.6%，实现了亩产、总产双双超过历史最好水平。而单产提高主要依靠科技进步。我国农业科技进步贡献率由改革开放初期的27%提高到2010年的52%，表明农业科技在实现粮食总产量跨越过程中发挥了关键性作用，并极大增强了我国粮食的综合生产能力。因此，从目前我国农业资源的禀赋来看，土地相对于劳动而言更加稀缺，ZF必须大力加强农业生物化学性技术进步来大幅度提高土地生产率，提高粮食安全水平。此外，粮食单产还有较大的增产潜力。目前我国稻谷、玉米和大豆的平均单产分别仅为美国的75.4%、51.8%和55.7%，这说明我国三大作物的单产增长潜力还是有相当大的空间，如果通过提高粮食生产科技含量、特别是优质高产良种的推广，水稻、小麦、玉米生产达到当前国际先进水平，总产可以提高30%以上。我们要始终坚持科学是第一生产力的理念，强化农业科技创新能力和成果转化效力，推动我国粮食持续增长。应科学认识“八连增” 虽然我国实现了粮食连续八年增产，但这是在2003年粮食产量43070万吨（20年来的最低谷）水平上实现的；2007年我国粮食产量仅为50160万吨，仍低于1998年的51230万吨，到2008年才实现当时历史的最好水平，达到52871万吨，所以这一阶段主要还属于恢复性增产。事实上，如果用最近三年和五年的粮食总产量的平均值计算，我国粮食综合生产能力大致在53576 ~54950万吨。据有关研究表明，世界粮食单产年均增速已由20世纪60年代2.7%下降到目前的0.9%，到2030年将进一步放缓，而届时世界粮食增产总量的70%~80%必须通过提高粮食单产水平来实现。中国作为世界农业生产和消费的大国，1978~1985年是我国粮食史上的一个黄金期，粮食单产年均增长率为4.69%，从1985~1998年期间，年均增长率降至1.99%，1998~2003年期间，粮食单产增长率出现了停滞和徘徊，直到2004~2011年粮食连续八年增产，年均单产增速恢复到1.61%，但仍未达到历史最好水平。粮食单产增长速度的减缓，表明我国科技成果储备的不足及科技成果转化环节的薄弱，必须引起国家有关部门的高度重视。建议突出高产优质高效安全粮食生产技术供给在农业科技进步过程中主要包涵两种模式：一种是通过农业生物化学性技术进步来提高土地产率，主要保障国家粮食安全目标，这种技术进步模式主要是通过ZF主导的强制性技术变迁来实现；另一种是通过农业机械性技术进步来提高劳动生产率，主要提高农民收入水平，这种技术进步模式主要是通过市场诱导性技术变迁来实现。这要求充分发挥ZF作用，把粮食生产的投入放在公共财政的优先位置。强化超高产优质新品种及其配套技术的攻关，有计划地推出一批高产、优质品种，并在水稻、小麦、玉米、大豆等主产区大面积示范推广一批已有的高产、优质品种和节本、增效实用技术。加强科研基地建设，在优势产业带建立相应的育种和技术创新中心，提高科技创新能力，同时抓好先进实用技术培训，不断提高资源利用效率，加强基层农技推广体系建设，通过政策引导、项目带动、示范展示等方式，加快新品种、新技术推广步伐。（中国农业科学院农业经济与发展研究所吴敬学等）; 个人分类: 现代农业|15 次阅读|0 个评论

分享辛亥革命后的中华民国是中国国家的最高形式——同中国社会科学院院长王伟光商榷(3): leijy 2014-10-15 09:19; 辛亥革命后的中华民国是中国国家的最高形式 ——同中国社会科学院院长王伟光商榷 (3) 雷建炎（ leijy26@sina.com ）关键词国家王伟光恩格斯辛亥革命中华民国中国社会科学院院长王伟光在《坚持人民民主专政，并不输理》中，打出恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》旗号狐假虎威： “ 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出，国家不是从来就有的，在人类之初的原始共产主义社会，没有剥削、没有阶级，也就没有国家。当人类社会生产力发展到一定阶段，有了剩余劳动和剩余产品，出现了私有制，社会分裂为经济利益互相冲突的对立阶级，出现了剥削者和被剥削者、压迫者和被压迫者、统治者和被统治者的分裂和对立，统治阶级就需要一种表面上凌驾于社会之上的力量来统治被统治阶级，缓和冲突，于是国家就产生了 ……” 王伟光院长滥竽充数。其“国家是阶级统治的机关，是一个阶级剥削、压迫另一个阶级的工具”、“国家随着阶级的消失而消亡，而国家的最终消亡必须经过无产阶级专政国家的过渡”、 “ 无产阶级专政是作为统治阶级的无产阶级实行阶级统治的工具，是新型的国家，是由剥削阶级国家到消灭阶级、消灭国家的必经阶段 ”、“ 无产阶级专政的核心问题是无产阶级通过它的先进组织——共产党，掌握国家政权 ”的理论基础和思想指南荒唐无稽，纯粹是在为俄国流氓无产者列宁及中国文痞张春桥、姚文元树碑立传，企图死灰复燃“以阶级斗争为纲”、“无产阶级专政条件下继续革命”极端恐怖主义。美国学者路·亨·摩尔根的光辉著作《古代社会》激情满怀： “自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。然而，总有一天，人类的理智一定会强健到能够支配财富，一定会规定国家对它所保护的财产的关系，以及所有者的权利的范围。社会的利益绝对地高于个人的利益，必须使这两者处于一种公正而和谐的关系之中。只要进步仍将是未来的规律，像它对于过去那样，那么单纯追求财富就不是人类的最终的命运了。自从文明时代开始以来所经过的时间，只是人类已经经历过的生存时间的一小部分，只是人类将要经历的生存时间的一小部分。社会的瓦解，即将成为以财富为唯一的最终目的的那个历程的终结，因为这一历程包含着自我消灭的因素。管理上的民主，社会中的博爱，权利的平等，普及的教育，将揭开社会的下一个更高的阶段，经验、理智和科学正在不断向这个阶段努力。这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活。” 《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯整理马克思研究摩尔根《古代社会》所遗留的阅读笔记时，结合自己研究人类社会发展史写成的划时代著作。它阐述清楚家庭、私有制和国家的起源，说明人类社会为什么会发展到资本主义，指出人类社会必然进化到共产主义大同世界。《家庭、私有制和国家的起源》第一版序言振聋发聩： “根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产 ; 另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约 : 一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。” 恩格斯赋予国家的科学定义是 : “国家决不是外部强加给社会的一种力量。国家也不像黑格尔所断言的是‘伦理理念的现实’，‘理性的形象和现实’。毋宁说，国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。国家和旧的氏族组织不同的地方，第一点就是它按地区来划分它的国民。第二个不同点，是公共权力的设立，这种公共权力已不再同自己组织为武装力量的居民直接符合了。为了维持这种公共权力，就需要公民缴纳费用——捐税。捐税是以前的氏族社会完全没有的。文明国家的一个最微不足道的警察，都拥有比氏族社会的全部机关加在一起还要大的‘权威’。国家的最高形式，民主共和国，在我们现代的社会条件下正日益成为一种不可避免的必然性，它是无产阶级和资产阶级之间的最后决定性斗争只能在其中进行到底的国家形式，——这种民主共和国已经不再正式讲什么财产差别了。随着无产阶级成熟到能够自己解放自己，它作为独立的党派结合起来，选举自己的代表，而不是选举资本家的代表了。因此，普选制是测量工人阶级成熟性的标尺。国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家、而且根本不知国家和国家权力为何物的社会。在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。现在我们正在以迅速的步伐走向这样的生产发展阶段，在这个阶段上，这些阶级的存在不仅不再必要，而且成了生产的真正障碍。阶级不可避免地要消失，正如它们从前不可避免地产生一样。随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失。在生产者自由平等的联合体的基础上按新方式来组织生产的社会，将把全部国家机器放到它应该去的地方，即放到古物陈列馆去，同纺车和青铜斧陈列在一起。” 1911 年 11 月，武昌首义的湖北军ZF颁布《中华民国鄂州临时约法》规定：第二章人民第四条凡具有鄂州ZF法定之资格者，皆为鄂州人民。第五条人民一律平等。第六条人民自由言论著作刊行并集会结社。第七条人民自由通讯不得侵其秘密。第八条人民自由信教。第九条人民自由居住迁徙。第十条人民自由保有财产。第十一条人民自由营业。第十二条人民自由保有身体，非依法律所定，不得逮捕审问处罚。第十三条人民自由保有家宅，非依法律不得侵入搜索。第十四条人民得诉讼于法司，求其审判；其对于行政官所为违法损害权利之行为，则诉讼于行政审判院。第十五条人民得陈请于议会。第十六条人民得陈诉于行政官署。第十七条人民有任官考试之权。第十八条人民有选举投票及被投票选举之权。第十九条人民依法律有纳税之义务。第二十条人民依法律有当兵之义务。辛亥革命是中华民族五千年文明史上开天辟地的社会主义革命。起草《中华民国鄂州临时约法》的宋教仁是当之无愧的社会主义“革命元勋”、 “宪政之父”。王伟光院长《坚持人民民主专政，并不输理》的理论基础和思想指南，在辛亥革命和《中华民国鄂州临时约法》面前无地自容。中华民国不是资产阶级专政，也不是无产阶级专政、人民民主专政。它不是阶级统治的机关，更不是一个阶级剥削、压迫另一个阶级的工具。中华民国是中华民族历史上的国家最高形式，是人民自己当家作主的民族大家庭。 2014 年 10 月 14 日稿（任何匡正谬误的指教都是对作者的帮助、爱护，真诚期待读者的批评、建议。作者电子信箱： leijy26@sina.com ）; 29 次阅读|0 个评论

分享中国住房发展报告(2013-2014): ccpceo 2013-12-19 13:09; 中国社会科学院周三(12月18日)发布的住房绿皮书《中国住房发展报告(2013-2014)》预测，在2014年，前期上涨过快的国内一、二线城市，房价短线见顶稳中有降，三、四线城市楼市颓势延续。绿皮书预测，一、二线城市房价最快将在明年第一季度短线见顶，到2014年第四季度前，房价将稳中有降。对于一、二线城市房价短线将见顶的预测，绿皮书分析直接原因有四：一是房价大幅上涨使住房支付能力下降；二是今年住房销售爆发性增长，自住型住房需求被大量消耗，在限购政策不出现转变的条件下，需求后期增长乏力；三是近两年开发商争抢“地王”预示着后期住房供给将显着增加；四是房价过快上涨的城市ZF将面临较大的压力，调控政策全面升级，这些调控政策可以暂时缓解市场恐慌情绪。绿皮书认为，在以中西部地级市为主体的三、四线城市，住房市场将延续目前的滞销态势，部分城市房价可能步入下跌通道，“鬼城”现象可能扩大。而在几大城市群内的中小城市，仍可能维持相对较好的发展趋势。《住房绿皮书》的研究结果显示，2013年全国的土地供应政策呈现“一刀切”的局面，这种现象又进一步导致土地供应不足，加剧供求矛盾。报告认为，一线城市和部分发达二线城市住房需求旺盛，应该相应增加土地供应；而其他三、四线城市如果住房价格出现下降，住房供给过剩，就应该合理控制土地供给量，通过消耗已有库存的方式逐步缩小供给。社会科学院学部委员、著名经济学家张卓元说，“这几年中国的房价上涨，特别是一、二线城市房价上涨，说明靠行政手段控制房价效果有限，且可能短期有效，长期来看还是有问题。”今后要更多靠经济手段、市场手段去控制房价。他表示，将来房地产税很可能是地方税里主要的税种之一，这是一个重大的改革举措；建立全社会的房产信用基础数据统一平台，推进部门信息共享也很重要。清华大学政治经济学研究中心主任蔡继明表示，这些年来我国房地产调控政策得出来的一个教训是“十年九调，越调越高”，一直以来的调控政策仅仅是从需求的角度加以遏制，供给层面却没有有效增加。“如果我们同样大幅度增加供给，(房价可能)不仅不会上升，至少能保持平稳，还有可能下降。” 要增加供给，转变调控房地产政策方向，就要完善现有的土地市场供应机制。蔡继明说，目前地方ZF垄断了土地市场，这种垄断行为造成了三方面弊端：一是垄断导致土地价格高于竞争性市场；二是大量的农村集体建设用地不能进入市场，导致土地供给总量严重不足；三是供给结构不合理，大量的土地都是用于工业用地，工业用地和住宅用地比例严重失调。对于未来一二线城市房价趋势，市场上仍存在一些争论，例如国际投行摩根大通便持看涨观点。其最新报告预计，若国内住房政策没有明显的变化，明年中国一线城市房价还会上涨10%，二线城市房价上涨5-10%，三线城市房价则与今年持平。中国国家统计局本周三公布了11月份70个城市的房价指数。与上月相比，仅1个城市的新屋价格下跌，3个城市持平，66个城市上涨。一线城市继续居于房价涨幅前列：北京(同比上涨21.1%)、上海(同比上涨21.9%)、广州(同比上涨20.9%)和深圳(同比上涨21.0%)。; 个人分类: 报告|20 次阅读|0 个评论

分享马克思的漏洞: mkszyz 2013-10-1 09:01; 按照老马的设计，中国这样的社会是没有腐败的，所以也就不需要政党之间的竞争和监督，但由于老马的疏忽，在他设计的社会中仍然存在着家庭，这就使中国社会陷入了：一方面，在理论上，中国社会不需要政党竞争和监督，另一方面，在实际上，中国社会又因家庭所导致的腐败（过分的强调局部的利益）而需要政党之间的竞争和监督的局面。社会发展公式是这样的：由母系社会之前的社会到母系社会，再由母系社会到父系社会，再由父系社会到父系社会之后的社会，目前人类社会处于父系社会晚期。人类将进入父系社会之后的社会。在父系社会里，人类分成家庭、国家和民族，存在着买卖和腐败现象，在父系社会之后的社会里，人类成为一个整体，不再分成家庭、国家和民族，天下一家，不再有有买卖和腐败现象。因此，如果中国社会不再有家庭，实行天下一家，那么中国社会的一切问题就都解决啦。也就是，没有政党之间的竞争和监督，也没有腐败现象。人类将进入天下一家的社会！老马没有认识到这一点，他的设计存在着系统漏洞，所以他的社会才问题百出！; 个人分类: 博爱|29 次阅读|0 个评论

分享吴思：最被高估的美德是大公无私: uohuo 2013-6-16 00:36; 吴思，著名作家、记者、历史学者。1957年出生于北京，1982年毕业于中国人民大学中文系。现为《炎黄春秋》杂志社总编辑。著有《陈永贵：毛泽东的农民》、《潜规则》、《血酬定律》、《隐蔽的秩序》等书。《潜规则》与《血酬定律》自出版以来一直高居各大书城销售排行榜之列。 01 有没有一个问题是你念念不忘一直想要解决的？那是一套大问题：如何理解中国社会？如何理解中国历史？如何认识当代中国？如何预测其未来？用大词说，就是寻找一种世界观。 02 《潜规则》和《血酬定律》能提供世界观还是解决什么问题？对于后者不如前者流行你怎么看？《潜规则》和《血酬定律》只是我的世界观的一部分，《潜规则》描述中国社会的某些关系，《血酬定律》描述暴力集团的行为逻辑。现在中国是和平时期，《潜规则》比较普遍，到处都是，《血酬定律》却隐蔽得很深，似乎与人们的日常生活比较远。如果战乱不断，《血酬定律》就会比《潜规则》流行。 03 你现在担任《炎黄春秋》的总编辑，这种当代史研究解密和你的历史研究能互相促进吗？是什么样的关系？我们杂志发表的文章，主要是近百年来中国的重大历史人物和重大历史事件。我关注的重点不是现当代史，但看多了这些文章，可以帮助我形成对历史更完整更细致的感觉，帮助我判断哪些观点一针见血，哪些观点不对劲。有时候，一个历史细节，一个历史人物的某句话，还可以点醒我，推动我往前走一步。胡风曾经说，他的理论是一寸一寸发展起来的，我也有同感。好多次，我在看稿子的时候，明显感觉到被那篇稿子推进了一寸。 04 什么是你早年深信不疑如今深表怀疑的东西？你觉得最被高估的美德是什么？太多了。在自然科学之外，所有早年的书本知识，过去都是深信不疑的，现在，几乎都在深表怀疑之列。最被高估的美德我认为是大公无私。 05 眼下年轻人有个自嘲的词叫“diao丝”，生活没有起色，无足轻重，你有什么好的建议？你觉得命运被改变的可能性到底有多大？生活的意义，取决于你自己选择的坐标系。如果只盯着财富坐标系、权力坐标系、声誉坐标系，无足轻重的感觉恐怕就不容易改变。如果在这三个常见的社会体系之外，还能看到并加入更多的坐标系，或者干脆把原点落在个人心性上，自己的命运就比较容易掌握在自己手里了。 06 以你的经验，觉得年轻人最没必要把时间花在什么方面？很难一概而论。看你想成为什么人了。目标清楚了，自然就知道什么是不必要的。 07 如果要列举一份“厌恶清单”，你个人最为讨厌的几样东西是什么？欺负人，拍马屁，排队加塞。 08 如果死人可以暂时活过来，并回答一个问题，你想问谁，问Ta一个什么问题？问毛（泽东）。问他的问题是：你觉得自己属于几流思想家？为什么？ 09 如果可以拍一部自传，哪一幕哪个场景一定会在影片中出现？插队的时候，跪在地上割麦子。 10 从历史中或者从现实中，我们究竟能否汲取到教训，或是避开灾难？假设眼下正是1940年代至1950年代，你是一位当时的年轻人，在此时代背景里，你能否洞悉到自己将来的命运？一般说来，我们可以从历史中汲取教训，至少个人避开灾难。但是我不行，年轻人都不容易。如果我是1940年代至1950年代的年轻人，我会在多数转折点上走错路，然后遭殃倒霉，没有能力预测自己的霉运。; 0 个评论

分享中国经济的三难选择: erica888 2013-5-17 09:18; 中国经济的三难选择中国社会科学院世界经济与政治研究所张斌为英国《金融时报》中文网撰稿经济减速分为两种，一种是资源基本得到了合理运用，因为发展阶段的原因，经济自发地减速。另一种是资源利用效率下降，更多的资源被闲置，经济增长落入陷阱。中国目前面临的问题是二者兼有，后者为主，此一难。 ZF采取刺激政策调动闲置资源，提高经济增速，短期内前面一难缓解。但是ZF之手的效率不可能高，而且一定会提高金融杠杆率，引发未来金融市场动荡。此二难。没有ZF之手，资源闲置和经济减速，不可取。太多的ZF之手，未来金融市场动荡，也不可取。突破以上两难困境，只能靠依靠ZF改革，让市场的力量调动闲置资源。ZF改革，少了不管用，多了短期内政治和经济秩序紊乱。此三难。总结过去改革的成功经验，推进关键行业的市场化改革，能够实现三者之间的平衡。经济为何减速？这里先提出两种假说，再结合相关证据回到对中国当前情况的解释。 “富人的烦恼”。穷的时候有了钱，买衣服、买电器、买汽车，这些都是工业品，提高生产效率很快，经济增长也快。富了以后，花更多的钱给孩子上学、家人健康和吃喝玩乐，这些都是服务业，提高生产效率很慢，经济增长跟着慢下来。看那些成功赶超经济体的经验，经济发展到了富人临界点以后，服务业在经济中的占比不断提高，经济增速回落到一个较低的水平。 “缺陷的市场”。以前的经济运行处于相对完善的市场环境，各种资源基本得到充分利用。突然间，经济活动被迫转移到一个有更多垄断的市场环境。垄断，不仅意味着自身部门不充分使用资源，不提高产出；还提高了其他非垄断部门的投入成本，减少其它部门的投入和产出。这种市场环境的转移也会使得经济增速会放慢。看那些没有成功赶超经济体的经验，落入中等收入陷阱不是资源和禀赋条件突然恶化，而是资源持续得不到充分合理运用，失业率高企，经济一蹶不振。现在回到对中国当前经济减速的解释。先看看几个关键的现象。一，从支出方看， 2008年爆发金融危机以后中国出口增速大幅下降，净出口下降是从需求方拉动经济下滑的主要原因之一。二，从生产方看，中国的经济活动金融危机前向工业部门集中，在此之后的多年时间向服务业和建筑业转移。三，2008年金融危机是中国经济增速的分水岭，危机前五年是两位数时代，危机后趋势性下降，现在到了七上八下时代。 “富人的烦恼”假说对危机后中国经济增速下降即便有一定的解释能力，也很有限。其一，“富人的烦恼”与金融危机和出口增速突然大幅下滑没有显著联系；其二，“富人的烦恼”能够解释经济活动从工业向服务业转移，但是不能解释为什么以金融危机为界发生这种转移；其三，从国际经验来看，中国人均5000美元的发展水平距离富人的标准还有很大距离。中国大部分还是穷人，工业品部门生产效率继续提高的余地还很大。 “缺陷的市场”假说与上面几个现象保持一致。中国的工业部门以制造业为主体，是一个高度市场化的部门。而中国的服务业里有一半是市场化程度较高的部门，比如餐饮、旅游、零售等等；也有一半是受到严格管制的部门，比如医疗、教育、通讯、金融等等。服务业总体而言是个市场化程度较低的部门，接近于教科书中的垄断竞争市场。金融危机爆发和外需下降，主要打击的是工业部门，迫使经济资源离开高度市场化的工业部门，转向市场化程度低的服务业部门。这种转移更大程度地暴露了“缺陷的市场”，内生的经济增速下降。除了这两个假说，对中国经济减速还有其它一些解释，比如“人口红利消失”、“外需下降”。前者有些像“富人的烦恼”，发挥作用但未必关键，与关键证据难以对接；后者在逻辑上不完整，可以作为“缺陷的市场”假说中的一个环节。金融杠杆率为何提高？如果是“富人的烦恼”带来的经济下滑，ZF没必要出手，资源已经被充分利用了，增长放慢是没办法的事情。“缺陷的市场”则不然，资源没能得到充分利用，ZF有政策空间改变这种局面。多数情况下，ZF会采取刺激政策，扩大需求，调动更多的资源参与经济活动，降低福利损失。刺激政策能在短期内减少就业和产出损失，代价是必须依赖更大程度的债务扩张。可以用反证法理解为什么会这样：如果能够依托比市场机制更低的债务扩张带动收入增长，市场机制本身就会发现并做到，无需ZF出面。换个角度看，在一个市场化程度更低的环境下实现资源的充分使用，必要条件是相对于较高市场化程度环境下更高的需求水平。更大的债务扩张才能带来更高的需求水平，但是在垄断的市场环境下，需求扩张带来的收入增长有限，债务/收入比提高在所难免。刺激政策工具的选择影响着债务/收入比上升的幅度。如果刺激政策有较大的正面溢出效应，刺激政策虽然提高了公共部门的债务收入比，但是会降低其他部门的债务/收入比，全社会的债务/收入比上升有限。如果刺激政策不具备较大的正面溢出效应，甚至还有显著的挤出效应，刺激政策措施主要不仅带来局部的债务/收入比显著上升，也会带来全社会的债务/收入比显著上升。中国的情况不乐观。中国服务业部门的管制普遍而且严重，这种环境下要实现资源的充分利用，非得更大程度的债务和需求扩张才能奏效。ZF主导的债务扩张行政色彩太浓，正面的溢出效应难以保障。在缺乏市场环境实质性改善的前提下，只要ZF不愿意闲置资源，刺激政策和债务扩张就难以避免。2009和2010年是银行信贷和地方融资平台扩张，监管部门担心风险不让做了。2012年影子银行扩张，监管部门又开始了新的担心。接下来，不是重新回到银行信贷扩张，就是开辟新的领域，比如地方债。这样干时间长了，债务/收入比不断放大，未来爆发金融市场动荡的概率大幅增加。在资源闲置和金融市场动荡两难之间，如果非要选，后者未必更差。改革为何难？通过ZF职能改革，在更低的债务扩张下实现资源充分利用，摆脱增长陷阱与金融动荡的两难选择。但是改革也是一难，因为改革会带来一定时期内政治、经济甚至是社会动荡的概率增加。能改革成功的国家不多，少数幸运的国家也是经历了金融市场动荡以后，才痛定思痛总结教训，成功实现了改革。改革的结果是一系列条件概率放在一起的结果。政治家的信念、决心、共识和能力是前提条件，方式方法也决定成败。诸多因素放在一起，至少短期来看经过风险调整后的改革成果就未必那么大了。坚持不下去的改革还不如不改，结果可能会比出发点更糟糕。全面铺开的改革风险很大，这意味着政治和经济秩序大面积的真空期。也许过了真空期就是一片光明，但真空期就可能断送一切。次序颠倒的改革很危险。金融开放先于国内金融市场发展葬送了不少国家的前途。抓不住重点的改革是瞎折腾，耗费了政治家的热情和精力以后，改革中断收场。三难选择只是短期利益的权衡，长期来看改革是唯一的出路。给定政治环境，找到恰当合理的改革方式才能谋取更大的改革收益和更小的过渡期损失。过去的成功经验是抓住一个能做大蛋糕的行业，推进其市场化进程。这个过程政治压力没那么大，收益很显著。这些经验在今天依然适用。看看健康行业，千万量级的潜在就业潜力，难以估量的投资潜力，所缺的就是机制。一届ZF搞好一个关键部门的改革，就业压力能极大缓解，债务扩张没有太大必要，经济增速就算下滑也相对有限而且没有严重的资源闲置损失，三难困境大大缓解。（注：本文仅代表作者观点）; 27 次阅读|0 个评论

分享华西村考察分析:建筑在沙堆上的楼阁神话: 黄少清 2013-3-25 09:19; 华西村考察分析：双重投机堆起的庞氏神话一、偷天换日的讹诈伎俩构筑的财富神话华西村，自吹是天下第一村，煸动效应远远大于实际面貌。剥开层层华丽伪装，发现其实就是绑架了ZF和村民的政治投机和经济投机的庞氏骗局升级版，这其中的一个投机不能维持，神话就要破产。这种投机是零和游戏，崩溃越迟会越发祸害更深和更多人，所有被拖入骗局者皆输家。华西村的富有：村民家家住别墅，有汽车，年均收入五十万以上，近年华西村集体总资产增值了三倍。但另一面的事实是：村民的别墅，汽车全部没有产权，全是集体资产，到手月收入仅 2000 元左右的工资，五十万以上的高收入是个虚数，要强行入股到集体的虚拟收入，不是银行存款，是挂在集体帐上的股份。村民几百万资产完全是一个虚拟数字，村民无权自主支配，不能变现取走。华西村总资产增值的背后是由土地不到 1 平方公里人员不到 2000 人的中心村、合并了十几个周边村扩大到 30 多平方公里 3 万多人的大华西村。这是一种通过权力运作的无本增值，而不是经营利润与物质创造，这种虚增资产的行为并不能给每一个村民财富增长的实惠。合并后，别墅汽车股份这些虚拟财富的待遇也只是中心村民能享有，而不是全华西的 3 万多村民。随着今后土地增值效应，不排除这种资产的自然增值再多几十倍，但这都不是生产经营所创造的价值，而是会抵消人们所创造的真实财富的通胀。可以肯定的是，未来周边村数十平方公里的土地增值，将是中心村不到 1 平方公里总值的数百倍，这就是周边村的巨大资源财富。政治投机与经济讹诈的结合是最高级的骗局，打着集体、人民的旗号，通过政治投机获取各种政治资源，如特殊政策，税收减免，无息贷款，无偿货款，各类监管部门的特殊照顾等等，这些无本万利的好处是私企发梦都不可能得到的，假公济私地打着集体或国有名义，就能堂而皇之伸手向国家要。华西村，得到了。它的中心村合并周边村，象是庞氏骗局，更是偷天换日的财产大挪移，被合并的村民得到了什么？又失去了什么？村民自有的宅基地和房子，土地被集体收去，换一间不属于自己的房子住，这招更狠的是你还要按照这房子的估价几百万还钱给集体，钱还清了，房子的产权仍然是集体的而不是你的。这房子其实不值钱，土地是集体的，花 20 万足可建成。耕地被作为股份入股，年底分红不分钱，所谓的分红只是给你增加一些帐面股份。村民没有休息工作工资不到 2000 元，也就是血汗工厂的待遇。每月发的生活物品福利，自己买也用不了 200 元，还不如发 300 元加班费。村民失去真实的土地财富资源，换来虚拟的是空中大饼。当村民不在华西村工作，离开华西村时，集体就要把村民以自己房子和耕地换来的别墅，股份全部没收，净身出村，这偷天换日的大挪移，就把人变成一无所有。按照市场经济的法则，村民分到的别墅不花一分钱，产权也是村民的。你把村民的老宅和宅基地收走了，就得用一套新的房子来补偿，村民不满意一幢就得赔二幢，或者加上补偿金，直到双方达成协议。村民的耕地你要收去，只能用二个办法，第一是征用，按照国家规定加双方协商达成的征地价补偿给村民，还要给失地村民提供城市居民的失业、医疗、养老等各项保障。第二个是有偿使用的办法，土地入股或租赁，你每年给村民分红或交租。村民拥有相应的财产利得收益，这是不受任何非自身作出的行为所改变的。只要他户口在村里，不管人去哪，私有财产也神圣不可侵犯受法律保护。在村民不知情和没任何补偿的情况下，就把村民办了失地农民将土地并走，是明抢暗夺，比暴力拆迁更可怕的政治投机加经济讹诈。华西村构建的是等级森严的封建世袭庄园，从其利益和权利的实际拥有和控制可看到，家长是吴仁宝，特权阶级是吴仁宝家族，上等村民是中心村，下等村民是周边村，工佣是外来工人。中心村与周边村的村民待遇就成了上等村民与下等村民，下等村民不能获得上等村民的权益。这种做法本身就是不合法的 , 歧视性的 , 讹诈剥削性质的。不同地区或单位人员合并交流待遇就高不就低是普遍通用的原则。合并后村民待遇就要就高不就低，低的要与高的看齐，你有能力给这个待遇就合并，没能力给就不要合并。利用合并而盗掠人家的土地和发展环境等一切资源来充实中心村之需，而把周边村视为不平等村民，那是明伙执杖掠夺还要将自己打扮成救世主的强盗行径。把人全部家当夺走，再扔回一要骨头给人。中心村的资源已耗尽发展已到顶，周边村的资源尚待开发潜力巨大，单土地一项升值潜力就何止百倍于中心村？用眼前可见的有限利益，换取别人未来无限的发展权益，无论是从公平还是平等的角度，都是对周边村不公的。又或者中心村的集体资产已全部用于贷款抵押，早已资不抵债，空手套白狼合并周边村，不用花钱的侵占资源财富来填补黑洞？以维持着一旦资金链断裂就会轰然倒下的空中楼阁神话？岂不是让村民拿土地换来的，是稀里糊涂就不可逃避地成了华西集团的债务人。合并后 , 是中心村对周边村创造的效益多还是攫取的资源多？恶性循环的发展，迟早会走到并无可并押无可押，财源枯竭而崩溃。二、误入歧途的共富天堂公有制必需建立在充分的民主监督制度之下，缺乏民主监督的集体所有是黑暗和邪恶的。民主并不是人人都要轮流做官，而是人人都有权监督，监督公共财产，有权对损害公众利益的行为问责。就象你几个人组成一个小集体，共同出资开公司，不是都要轮流当经理，谁当由大家选出来，但选出来的经理，把一切的经营行为，财务运作，公司状况都不准其他股东知道，不准查，行吗？民主监督制度，自下而上的监督制约力量一定要大大强于自上而下的支配权力，才能保证公平和廉洁。缺乏公众监督机制的公有，谁有权谁就成了支配财产的主人，滥用权力不负责任，是对他人共有财产侵占掠夺糟蹋浪费的邪恶行径。远不如私有人道和公平，私有是你怎么支配财物那是你的财产。华西村却是封建家长制家族特权主义集体，是特权支配集体主宰公有。作为股东的村民有人人平等的监督权利、把管理层、财产、财务、分配、资产等运营细节都监督起来吗？有选举公产管理人的民主吗？有审查公共财产的民主吗？有了解公司经营行为的民主吗？有参与制订利润分配方案的民主吗？有对造成损失的经营行为和责任人问责的民主吗？有否决管理人不合理开支的民主吗？有自主支配自有财产的民主吗？有反对合法权益被霸王村规民约绑架的民主吗？有参与制订村规民约每一项条款的民主吗？这一切权利，村民都没有，被谁剥夺了？这种封建家长制的集体是不人道，不公平，反潮流，反文明，反民主，反人性，反社会，反放学的。纯粹的集体主义是邪教，就象信徒把个人的一切都绝对服从的献给神，这个集体就充当了那个神，把持集体控制权的人就是神的化身。共产主义绝不是这种邪教乌托邦。华西村正是陷入了自以为是的虚无共产主义实际邪教模式的歧途之中。真正的共产主义是生产力和物质水平决定共产程度的自由生活状态。就是公共创造和公共享受方面共产，公共创造和公共享受无法满足或不可能实现的层面私有，公共创造和公共享受所不能解决的个人层面越多，私有的弹性空间就越大，其核心是以人为本的，人性化的。华西村这种过份放大集体与过份打压个体的所谓共产，是根本就不知道共产主义为何物的极端无知体现，体制上是把邪教天堂当成共产主义的严重误入歧途，经济上是庞氏骗局讹诈。华西村神话这种政治投机和经济讹诈摧生的是资产泡沫，不是实质财富。个人财富全部集中在集体组织里，集体的财富建立在高投入消耗低产出效益的泡沫，泡沫越大资金黑洞越大，一旦资金链断裂就会骨牌效应全线崩溃，个人全部财富随之灰飞烟灭。村民毫无自救抵抗能力只有跟着倒霉，因为作为自救的唯一资本他们没有——自主支配的私有财产。私有财产是个体在一切危难中的抗风险自救资本，没有私产的华西村民是毫无抗风险自救能力的。每个家庭每个人都要面对不可逃避的常态风险有三衰六旺起落沉浮生老病死；而那些不可抗不确定的意外就先不要说了。没有一定的私产，拿什么来渡过难关？没有组织能包办解决个人的一切问题。自吴仁宝搞政治投机捆绑讹诈经济运作开始，村民无不是被缚在火炉边上的蚂蚱。华西村搞的这种生产关系，以及对村民的封闭禁锢控制，是严重束缚生产力的，而不是解放生产力的。三、华西村神话终将要面对的结局良性发展的经济规律，财富是创造的效益和剩余价值积累。投机的经济神话，财富的体现是靠资本的不断放大投入才能维持的泡沫，财富越大资金黑洞会越大，最后无以为继而毁灭。华西村这种政治与经济双重投机发酵出来的泡沫神话是违反科学发展规律的，必将神话破灭。这不是谁的预言，而是自然规律的必然发展结局，是科学决定伪科学破灭的必然规律，是庞氏骗局不可持续无以为继的必然崩溃，是以高投入低产出吹大泡沫最终破裂的必然败局，是科学的良性循环与伪科学的恶性循环根本对立的必然收场。炫富不是富，炫富是不会产生价值创造财富的，它是严重挥霍浪费糟蹋财富的行为。通常诈骗案都有一个炫富特点，让别人知道他有钱，特别有钱，他这样做是他太需要钱，因为没钱了，于是就把借来的钱骗来的钱讹来的钱都炫出来，让人相信他很有钱，能再借钱给他，以骗到更多的钱。炫富，恰恰就是骗子最心虚最需要钱最没钱的时候，装给人看的，其实内里已是蛀空了的黑洞，急需讹到钱来填洞，不然就撑不住了。华西村的炫富，会不会也是这样？因为它与骗子的套路太近似了，更唬人的是他绑架了官方背景。经济规律只能顺应不能违背，否则就要加倍付出代价。就连美国以往多位总统到华尔街的交易所视察 , 对经济规律的运行都怀着十二分的敬畏 , 深知自己不是经济专业人士 , 不是金融专家，不是交易行家，不敢在华尔街乱指点下指示，慎之又慎的宁可不表态也不轻率表态，以免给经济造成不良甚至恶果，而只会象小学生一样聆听专家的讲解。科学规律是不会被权威改变的，不管有什么权威人士给华西村戴上夸耀的光环，也不管吹得多神奇，只要是不符合经济规律的，就唬不了人蒙不下去，特别是唬不了专业人士里的内行人和行家，更逃脱不了经济规律所决定违反规律的悲剧结局。如果连行家都被权威震慑住不敢出声，只能更加证明强大权威已把它推到快要毁灭的边缘了。不敬畏科学不尊循客观规律的权威只能制造悲剧，当然也可以制造神话，但也就是超现实的神话，最后破灭的神话。华西村绑架ZF和村民来投机出的神话 , 既悖逆了经济规律 , 也悖逆了人性人道民主文明公平正义 , 焉有不失败的？四、华西村留给人们的思考要保住神话不破产，或许只能由哪位大官大笔一挥把华西村的贷款全部免除偿还了，让那些钱的损失由国家和全国人民来承担。即便这样，今后的巨大运营成本它仍然难以支撑，会在亏损中经营，除非再给一道免死金牌，所有经营全部免税。为了撑起区区一个华西村的神话，国家付出这么巨大的代价，不是得不偿失吗，对其它地方特别是那些还处于贫困的村公平吗。广东的先富村响应国家号召对口扶贫帮助贫困村，帮助大量的农村脱贫致富，华西村，除了无底洞地吞噬国家倾斜的政策、金钱等投入各种资源，带动了多少村富起来？合并的周边村民都富了吗？家已败光，钱已败完，民已失地，剩下的只有一个欠下巨大债务的“中国第一最大欠债村”的烂摊子，村民唯一能争取拿回来的最后补偿，可能就只有住着的别墅产权。即使这样，会不会他们以商品房的价格花了几百万换到的别墅，仍然不是可流通的商品房，而是不值钱的农宅。要看清华西村，就要把华西村看成是一道二元一次方程的题，只有掌握解它的方法把它解了，才能学会再做另一道同样的题，如果只把它看作是一只葫芦，你想依样画是画不出的。现在华西村官方给世人看的只能是葫芦，而不敢倒出里面装的药。总是以政治资源推动不计投入产出收益比打造的辉煌，从一开始就注定要神话破灭的。要么在收益倒挂严重浪费糟蹋金钱的投入无以为继时破灭；要么在神话造得太假时破灭；要么反自然规律走到死胡同时破灭。深圳本是一条小小的渔港，周边也是小农村，经过三十年的改革开放发展，已经发展成为世界级的国际大都市了，全部的农村都已发展成为城市化了，每个村家庭最少有一幢以上不差于现在华西村民住的别墅，产权自有，私有财产不少于华西村民只能挂在集体帐中不能动的虚拟资产，实际收入远高于华西村，根本的区别还在深圳村民的收入是实际入收，华西村民的收入只是虚拟收入。当然，改革开放三十多年来，发展起来富裕起来的村远不止深圳那里，在中国绝大多数的城中村城郊村等村民，都比华西村好很多倍。象深圳的发展才是不断积累财富的可持续发展。二 O 一三年三月十八日; 个人分类: 个人日志|20 次阅读|1 个评论

分享华西村考察分析：双重投机堆起的庞氏神话: 黄少清 2013-3-19 14:52; 华西村考察分析：建筑在沙堆上的楼阁神话一、华西村——拉大旗扯虎皮的“天下第一村” 华西村，其实就是用造神那一套造出来的不可复制的“神村”典型 , 神话即将破灭。华西村，说成是中国第一村，其造神意图的煸动效应追求远远大于实际面貌。如果说华西村这么搞起来的再延伸到华西村周边几个村都不可能取得象华西村一样成功的所谓华西村造神村神话，竟敢大张其口妄自尊大恬不知耻的夸口称“天下第一村”，那么，深圳在经过改革开放之后，由一条经济发展极其落后，村民要逃港讨生活的小渔港，变成了现在举世瞩目世界闻名的国际大都会，从小农村变成济身世界排名的大城市，无论是人均收入还是各项建设都在长足奔腾着的深圳，可不可以称之为“天下第一城”？如果可以，那长三角，那全国各地，由农村变成城市，由原来改革开放前的生产力极低下收入极微簿，到现在到处可见的富裕之村，综合起来岂不可以称为“天下第一国——中国”？华西村叫“天下第一村”确实不错，那是不可复制的不能延伸的只能用造神的伎俩搞出来的一村，所以天下也就只有那么一村。而深圳，其他在改革开放中取得成功，走上发展大道，不断涌现可以复制可以同样取得成功的，不叫所谓的狗屁“一村”“一城”，而是改革开放的中国社会——普遍真理的成功，不是唯一的。一个村的成功与否，不仅在于经济和物质的提升，更体现在村民的民主意志是否真正可以得到伸张，得到尊重，得到自由发挥，得到不被扭曲的体现。任何与村民切身利益相关的事项，不是由村长决定，不是由权力制定，而是由每一名村民参与充分自由自主地共同协商制定讨论通过而产生。缺乏这一个要素程序的任何决策行为，都是专权腐败，反民主反社会反人性的邪教手段与反动。华西村，其实就是中国大地改革开放以来最后一个造神反动妄图复辟个人封建神权邪教控制模式的反民主邪教典型。这样的“神村”是无以为继不可持续的，也根本不能复制取得再成功的，开放村民自由后，必会揭开重重腐败黑幕，这是所有专权控制的邪教在去除邪教色彩后，还原现形的特色本质。华西村——拉大旗扯虎皮的“天下第一村”。我们不反对集体所有制，但必需建立在充分的民主监督制度之上，缺乏民主监督问责的集体所有，当权者就是最大最腐败最黑暗的魔头。其恶当诛的魔头。民主监督制度，是要切实真正能起到监督作用，要做到即使权力最大的人，只要犯错，人人皆可问责，只要腐败，只要侵害他人利益，只要谋私，人人皆可将其问责，诉诸法律，自下而上的监督制约力量一定要大大强于自上而下的支配权力，集体所有制才能体现集体的公平正义，集体的主人公作用。缺乏切实可行的自下而上监督机制的公有，远不如私有人道和公平。本文不是攻击华西村 , 本文旨在揭露黑腐现实现象 , 造神树典型那一套搞出来的东西，无一例外都是虚伪华表之下的腐败本质，是那么的可恶，可耻，虚伪，不民主，不人道，反人性，村长一人独孤揽权，家族天下，村民无不为子民，家天下，家村制，封建主义反民主反文明，唯我独大。这就是反社会，反潮流，反文明，反民主，邪教加腐败，把无耻当光荣，把虚伪当伟大。私有是你怎么支配财物那是你的财产，而缺乏主人监督问责的公有，滥用权力把公众财物在不经主人同意的情况下随意支配，就是对物主的最大侵害，直接侵害物主的合法财产所有权和支配权。每一个物主都要有权监督财产，有权问责管理财产的人，公有才有存在的意义，公有才具合法性。公民没有监督问责权力的公有制，纯粹只有掠夺性，完全没有合法性。无论是谁有了权就都在或明或暗的掠夺物主的财产。没有公民监督问责机制的公有制 , 实质上是打着公有旗号对公有财产的大肆侵占和掠夺。缺乏公民 ( 财产所有人 ) 监督问责制度的公有制是强暴以家长的身份对他人财产侵占掠夺糟蹋浪费还要披上合法外衣的邪恶行径。随着华西村神话的破灭，华西村的矛盾必将越来越白热化，这是华西村神话造神个人神权邪恶贪焚极度自私的封建主义本质和特色必然规律。脱离公民人人平等的监督机制，拒绝公有财产所有人平等公正地对财产的监督问责机制，集体所有制，公有制的本质其实就是： 1 、假公济私，扯公有制集体所有的名义大肆侵吞掠夺公有财产，损公肥私； 2 、权力腐败，权力至上，有了权就有一切，权力压倒一切，反民主，反社会，反文明，反集体，反公理，扼杀所有被权力压制之下的人的意志，强奸所有被权力压制之下的人的意志； 3 、严重腐败不公，有权的占有一切财产支配权，无权的对自己的财产也要经得当权者批准才能使用，毫无人道可言； 4 、分配不公，公有财产的分配使用等级森严，对财产的享用能得到多少，决定于自身权力有多少，处于权力压制之下的无权的广大群众，始终是弱势者，永远生活在待遇不公，深受压榨，有理无处申，个人合理意愿永远被权力的强暴蛮横所打压之困境中； 5 、当权者不接受公众监督，对任何过错任何造成公众财产损失的行为，不承担责任，推诿卸责，以过饰非，标功掩罪； 6 、打着公有大旗，大搞封建特权，窃公为私，对任何与权力和利益有沾边的地方，唯世袭是搞，不信外人不传外人不渡利外人，对本是属于公有的权力和利益的传承逻辑：先谪系血亲，再族系宗亲，再旁系亲信，轮遍之后最后才到没有血统关系的忠实信徒。公民群众始终永远都是受剥削受欺诈者； 7 、搞公有制者，不建立人人平等的民主监督制度的，其本质就是打着公有幌子扯虎皮拉大旗，个别人蒙骗欺诈民众，掩耳盗铃地侵吞公众劳动成果的把戏，邪恶伎俩； 8 、当建立了人人平等的监督问责机制后，封建世袭，特权腐败，分配不公，管理者滥权支配公有财产等等假公济私的腐败邪恶行为都会受到扼制，假公济私搞公有制的当权家长就难以大肆捞取私利，所以凡是充当家长的搞公有制的，根本不是为公众共同致富为大众利益服务，其丑陋灵魂的本质是要僭吞大众共同创造的财富，据为己有，传承世袭，世代特权霸占； 9 、吴仁宝，正是在造神权力支持之下，造神妖孽妄图复辟祸国殃民的封建主义家长制搞的标杆，树的典型，在吴仁宝私利与当时欲造神权者想利用他树标杆炫成绩以迷惑人相得益彰中诞下的怪胎。二、虚有其名的共富其实是偷天换日的讹诈伎俩华西村的富是怎么吹出来的泡泡？其实是吴仁宝用政治权力对村民进行经济讹诈继而向外宣传欺骗的伎俩： 1 、村民原本拥有自己的房子，土地，房子无论新旧起码是连用宅基地都是自有的，土地使用权是自家的。吴仁宝一招偷梁换柱就把这所有属于村民自己的产业讹诈剥夺了。吴仁宝先建起别墅，用新别墅置换村民房子，这是最令村民雾里看花以为赚了其实大亏特亏的讹诈，吴把别墅作价几百万，其实在土地是集体自有无须商业购置的情况下，仅花建筑那栋别墅的钱不超 20 万就能建起来了，作价数百万卖给村民，而且只是使用权没有所有权，这一招比空手套白狼更狠，村民要了别墅就被一辈子套住受吴仁宝控制了，更狠的是吴仁宝在让村民用高价买下他的别墅临时居住权时，还要以低价收走村民自有的住房，村民的自有房子被收走而不能保留，这就让村民从始没有退路。村民原来自有的房子也许不值什么钱，但宅基地太值钱，远比那没有所有权的别墅值钱，别墅不属于村民自己的，而原来的宅基地是自家的，要是村民能在上面自己建房，比吴仁宝高价卖租用权给村民的别墅要好上千倍万倍，但吴仁宝正是断了村民这条后路，让村民把头伸进了他的套索后无路可退。村民在失去旧房子的宅基地后，你想再买回原来同等面积的宅其地看看，花多一百倍比你原先让吴仁宝收去的价钱都买不回来。在自有房子低价让吴仁宝收去，花高价租用吴仁宝的别墅得不到产权的交换中，村民是严重被讹诈了的，还被套牢了。更惨的是，你自己的宅基地被讹诈去了，那属于你自己世代耕种的土地也被掠夺了，你本来可以在自己的土地耕种也好，租给人开厂也好，自己办厂也好，干什么不成，现在没有了，被人家编好的绳子套在脖子上了，你惨吗？华西集团公司把你的房屋土地全部收走，给你待遇是让你住上属于公司财产的别墅，然后安排无论你满意不满意都得服从的工作，现给你少得可怜的工资，加上一些你根本无法支配的股份虚拟财富，表面上看你的待遇很好。华西集团公司把你的房屋土地全部收走，给你待遇是让你住上属于公司财产的别墅，然后安排无论你满意不满意都得服从的工作，给你少得可怜的工资，加上一些你根本无法支配的股份虚拟财富，表面上看你的待遇很好。当你离开公司（华西），你住的别墅和给你的股份全部没收。这样你就净身出户，还丢了原来的房子和土地，你什么也没有了，你原来拿来入股的房子和土地也不还给你，成了与你无关的公司财产了。如果你始终留下来，也好不到哪里，要么做牛做马一样受封建家长制的控制，要么公司随时破产同样一无所有。如果你的房子土地不入股不加入集团公司，把房屋和土地保留下来，你去外地打工，外地公司给你住别墅，工资，当你离开那里辞职回来了，你的房子和土地还是你的。可见吴仁宝的偷天换日乾坤大挪移把村民蒙得彻底湖涂了，什么都被讹了去还要象卖身一样被控制着劳役，可真正得到的是什么？你在华西走出去就不给你回来了 , 连你原来的东西也没了，你连来去的自主权都没有。 2 、看华西村官方对外宣称村民家家都有百万以上资产，有一到三辆汽车，年收入几十万到几百万，是真的还是怎么吹出来的泡泡？一幢土地不用购买，建筑成本 20 万的别墅，作价 300 万买给村民，还是租用权不是产权，就移花接木说成是村民有了数百万资产，车子放在你家门口，你无权自由支配使用的，挂名给你是为了做个模样，更好地套牢你，让你欠公家的钱不停地偿还，套牢你，可笑吗？村民每年数十万的年收入，实际到手只有与外面富士康工厂的工人工资一样的一、二千元，那所谓的数十万，强行入股，扣去偿还别墅租用权欠下的款等，一笔虚数，当成是村民的高收入，自欺欺人不？欺世盗名不？这个钱能拿出来花拿去消费拿来自由支配不？还有，华西村各经济经营实体有没有欠下银行贷款？华西村日常的运营开支到底要多少钱？收入是多少？利润是多少？收支平衡吗？有多少开支是正常的又有多少开支是不正常的？作为股东的村民们，你查过帐吗？你知道底细吗？这么一大笔糊涂帐。说不定你只有租用权的别墅都是被抵押给了银行的，哪天被银行收走还不知道呢，你们连自己成了失地农民都会不知道就被人冒名代签了出卖你自己的字，这不明摆着在华西什么令你想象不到的事情不会发生？按照市场经济的法则，华西村民现在所住的别墅就应该不用花一分钱，产权也是属于自己的。你吴仁宝的集体（公家）把村民的老宅和宅基地收走了，就得用一套新的别墅来补偿，村民不满意一幢你就得赔偿二幢，或者加上补偿金，直到双方达成协议，这个补偿交换才成交。村民的耕地你要收去，只能用二个办法，第一个办法是征用，按照国家规定加双方协商达成的征地价补偿给村民，征用后你还要给失地村民提供城市居民的保障，就业保障，失业保障，医疗保障，退休保障等等。第二个办法就是让村民通过土地入股或租赁使用的办法，入股方式你就年年给村民分红，租赁你就年年给村民交租。无论什么办法来处理，村民还是拥有相应的私有财产补偿和收益，村民的私有财产是不受任何非自身作出的行为所改变的。村民去外地工作，他的户口依然在村里，房子产权依然是自家的，土地利得收益你也不能欠村民的。 3 、华西村真的成功吗？村民真富真有钱吗？一幢没有产权的别墅，几百万的虚数，一年到头没有《劳动法》所赋予的休息待遇，一些没有处置权的只要离开华西村就会被收回去的假资产。号称“天下第一村”的富裕村，村民家庭能拿出一百万现金来自由消费的有多少户？能拿出十万现金消费的又有多少？在全国，拥有你华西村村民用的别墅，汽车的农村家庭多得数不胜数，而且还是自有产权的，能拿出十万、百万消费的家庭多不胜数，村民年年人均分红十万元以上现金的村多不胜数。说有钱，村里把现钱分到村民个人的，你华西村根本排不上号，你不觉得自己的欺世盗名可笑可耻脸红吗？比家庭存款多你华西村根本就不算什么东西。中国现在哪条村是第一最富我们不知道，但可以让你华西那帮坐井观天的官方人士看看人家的富是如何真实的富，你去广东的深圳看看人家的村是怎么的富吧，你去大亚湾看看人家的村是怎么的富吧，你去广州猎德村看看人家的富吧，当然，在全国，他们也不敢称最富，但他们是名符其实的家家在自己名下的私有财产，最少的也在 500 万起步，可以自由支配，消费，享受的真正财产，可以自由自在的享受生活，过快乐幸福小日子的富，绝不象你华西村民要受苦受累受控制的肥皂泡泡富。号称天下第一最富的华西村民，你每个月的家庭消费有多少？娱乐消费又有多少？口袋里可供随意消费而又敢消费的钱又有多少？你的“富”有果真名副其实吗？华西村的天下第一富裕村民是否能做到上面提到的村民一样，下班后出现在酒店吃饭娱乐的身影？节假日出现在高尔夫球场，保龄球场，健身场馆的边娱乐边健身的身影？小长假时出现在全国各地乃至世界各地旅游的身影？平时除了睡觉之外一半时间是工作一半时间是娱乐休闲的惬意生活？这些对小康以上的中国村民可是常态生活啊，你们有吗？你们应该更休闲更惬意更轻松更快乐才对啊。世人必将看到，华西村“天下第一村”的神话破灭，从最富的神话回归跌落到天下第一最负村的地底，昔日被吹为最富的村民，到最后发现什么都是空的，什么都不属于自己的，那些空中大饼到最后不但不能给他们真实的财富，相反还让他们在失去原来的房子，土地之后，换来的却是欠下“公家”的一屁股债。而华西集团的轰然倒下，最后的结局将是以破产清算以收场。破产之后，村民现在花了大价钱临时租用的房产，汽车等等，到最后统统都变成了灰飞烟灭的泡沫。由蛊惑欺骗而来的最负盛名村变成最可怜最悲惨的邪神现形笑话村。这不是谁的预言，而是客观自然规律的必然发展结局，是客观科学决定伪科学破灭的必然规律，是封建造神伪科学不可持续无以为继的必然崩溃，是市场经济规律决定那种以超乎寻常的不断放大的巨大投入才能雕饰华丽泡沫最终入不敷出而枯竭的恶性循环的必然败局，是科学的良性循环与伪科学的恶性循环的根本对立的必然收场，科学的良性循环经济规律，是个体劳动者在劳动中所创造获得的私有财富随着社会总财富的增多而不断增长，真实地成为自己拥有完全所有权的私有财产不断增长，不会受非自己处置的任何行为而损失的；伪科学的恶性循环规律是，集体总财产增多而个体所付出劳动创造的成果，换来的只是虚假的泡沫财富虚数，不能为个人所真实拥有，只能以集体财富的虚华数字来体现，当以个体付出真实成果摧大的集体泡沫在无以为继突然破灭时，个体的所有财富也随之灰飞烟灭的。而华西村吴仁宝玩的正是这种极度迷惑讹诈人的邪恶阴招，集体灾难的到来必将不可避免，所有村民个体毫无自救抵抗能力只能跟着蒙难。因为作为自救的唯一资本属于个人所有权完全随时自主支配的真实财产他们没有，私有财产是个体在一切灾难中唯一的抗风险自救稻草 ( 在华西村民来说是稻草，在华西村以外私产是人抗风险自救能力的基石 ) ，没有私产的华西村民是毫无抗风险自救能力的。每一个家庭每一个人都要面对不可逃避必将来临的风险有三衰六旺起落沉浮生老病死；而那些不可抗不确定的意外就先不要说了。当你家庭面临厄困自家人无法应对时，事务巨细集体都包办能出钱替你请工人解决？你没有一定的私产，你拿什么来渡过难关？靠吴仁宝家帮你？就是吴天王也不能百分百解决你只能自己来完成的一切所需呀。能够公家包办满足个人一切所需的社会现在世界上还没有地方能实现，在现在这样的社会，只有少数把握公共资源的人把自家的一切困难都滥用公权解决得轻轻松松了，而不顾群众诸多的切身困难和需求。自吴仁宝搞讹诈经济运作开始，村民无不是被缚在火炉边上烤的蚂蚱。到最后村民们会发现，被吴仁宝和他封建世袭玩残的华西村，即使把那些罪恶的始作俑者和持续作恶者挫骨扬灰也挽回不了华西村民们惨重的损失。华西村的村民 , 你们在吴仁宝私家家规式的封建主义 " 村规民约 " 控制之下，劳役了这么多年，你名下你帐户中真正属于你自己私有可自由支配处置的财产到底有多少？是不是根本就没有私有财产，还倒欠着 “公家”的钱？当你偿还清了这些“公家”的钱后，你能换得你的私有财产吗？花了那么多钱，会不会到最后还是什么也不是你自己的？而被吴仁宝套在你们头上的别墅汽车高收入彩环，都不是拥有真实所有权的陷阱，反而失去了原来属于自己所有的私宅和宅基地以及所耕种的土地？这个损失的代价是不是太大了？你们不觉得被拉进了无休无止的受欺诈受剥削的陷阱中吗？你们还知道外面的世界吗？你们能走出去看看外面的世界吗？你们有享受过到全国各地去旅游去看看祖国的发展感受感受外面的世界吗？如果你们没有这个权利和自由，那你们是否可以在华西村天天上上网，在网络上看看和了解了解外面的世界？你们不会是被洗脑控制到了集体无意识的僵尸傀儡状态了吧？如果这样的活，那真是连一头猪都不如。华西村吴仁宝式的共产主义初级阶段夸耀得太多了，华西村的富也在吴仁宝的炫耀中看见了，这些对见惯世态的世人都不是什么好把戏，我们只想知道，华西村的大集体共产主义社会，村民会有普通人所有的家常事的吗？村民会有困难的吗？村民会有个人正常欲望和需求的吗？村民会有与别人与集体不一样的观点和诉求的吗？村民之间会有矛盾的吗？村民有七情六欲的吗？村民会有或遇到常人生活所不能超脱的种种困绕和问题的吗？而这一切，他们是如何面对和解决的？是集体包办公家解决？吴仁宝的集体公家是如何对待处置村民的这些困难和问题的？不会是不管你个人怎么，只要你个人听公家的？若这样公家不太没人性了吗？三、误入歧途的华西村华西村为了替自己找到合理合法合适的理由，曾经用抨击小岗村是失败的改革，实现农村增产的不是分田到户的包产改革，而是袁隆平的杂交水稻的观点，来证明自己大集体去私有化的集权发展是成功的，那就让我们来看看小岗村、华西村、袁隆平各自的本质属性：小岗村与袁隆平，根本不存在任何冲突，只有相辅相成相得益彰。小岗村的包产到户分工到人，是解放生产力，属于制度范畴，袁隆平的杂优水稻增产，是技术创新，属于专业科技范畴。解放生产力与科技创新提高生产力是两个完全不同的范畴。解放生产力，它是一种科学制度，它通过激发人的主观能动积极性，促使在既有的生产技术水平发挥出超乎技术的效能，创造大大超过常态的效益。袁隆平的技术创新提高生产力，在解放生产的制度状态下，才会发挥更大的效益创造，在束缚生产力的制度状态下，技术连应有的效益都创造不出来，都达不到。改革开放首先是解放生产力，不单是在农业，更在工、农、渔、牧、林、航、城、乡、军、民、党、政上，在各项建设上，全领域全行业都进行着一场生产力的大解放。这个巨大创造动能的解放和发挥，在极短时间内就创造了举世瞩目伟大成就，改革开放三十年来，可谓日新月异，眼前能看到的变化就足以令世人惊叹折服。在改革开放的基础上，进行科学发明，技术创新，在解放中创新，在创新中提高技术，飞快地良性互动发展，这就是解放生产力与科技创新之间的关系。没有解放生产力的制度，就没有科技创新的快速发展。解放生产力的制度要随着科技水平的提高而不断解放和调整，才能发挥出更大的效益创造动能。发展大产业，形成规模产业链，要在生产力的科学技术水平相适应的时候才能进行，否则就会打击生产积极性，成为破坏生产的消极做法。集中生产力是对生产力的束缚，是对生产力的破坏，是对人性的禁锢，对人道的逆反，是赤裸的反动。正如现在的华西村，在不顾村民真实意愿损害村民切身利益的强暴推行家长意志，就是对人性和对生产力的严重打击和摧残，只能换来集体的浮华和个体的悲哀。解放生产力，完全不是华西村所搞的做法把全部村民用家长意志规定起来，限制起来，克隆起来，盘点起来。在生产力没有工业机械化技术和设备水平的状态下，农业就只能走小农经济，当技械化水平达到时，就要舍弃小农经济，进行大农业的产业整合，但这绝不是集中生产力，把全部的人和土地资源都集中起来，把人编成正规化部队式的生产兵团一样齐步走，而是由优胜的人，通过有偿使用的途径，把土地租赁或合作的整合起来，以有利于机械化的大耕作，大生产， 10000 人的土地，整合起来，并不是要把这 10000 人都捆绑在一起，可能只须不到 100 个人就足够了，由这不足 100 人去操作机械化生产，就完成了 10000 人的劳动成果。而这剩余的九千多人，解放出去，任由他们自由发挥，想干什么就干什么，这并不影响他们原来所权属的土地收益权，更不会丧失了其土地所有权。你这不到一百人生产出了劳动果实，按合同按协商约定分给他们应得的就是了，剩余价值部份，都属于你这不足 100 人的劳动者的财富。这之间前不存在剥削。而这解放出来的九千多人，还可以根据各人不同的选择再创造出各项效益和财富。这就是巨大的社会总财富的创造的社会的发展。这就是解放生产力，华西村，你懂吗？除了封建家长制那一套，你还知道世界有天有地有人有万物有道义有人性有科学吗？邪就是邪，正就是正，邪不胜正是巅扑不破的客观规律吗，客观的科学与主观的伪科学是本质对立的吗？你们现在搞的，就是封建主义伪科学，就是反人性，就是束缚生产力，就是压抑了每一个村民的创造动能和积极性，就是必定失败不得人心的误入歧途。其封建世袭更是神权私授的邪教表现。纯粹的集体主义是邪教，就象信徒把个人的一切都绝对服从的献给神的邪教一样，这个集体就充当了那个神，把持集体控制权的人就是神的化身。共产主义绝不是这种邪教乌托邦。华西村正是陷入了自以为是的虚无共产主义实际邪教模式的歧途之中。真正的共产主义是生产力和物质水平决定共产程度的自由生活状态。就是公共创造和公共享受方面共产，公共创造和公共享受无法满足或不可能实现的层面私有，公共创造和公共享受所不能解决的个人层面越大，私有的弹性空间就越大，其核心是以人为本的，人性化的。华西村这种过份放大集体与过份打压个体的所谓共产，是吴仁宝根本就不知道共产主义为何物的极端无知体现，是在他的认知世界里把邪教天堂当成共产主义的严重误入歧途。这是灾难性的，小则是华西村的灾难，大则是危及华西村以外不可预知范围的灾难。四、华西村假民主真封建家长制的怪胎组织当遇到质疑华西村吴仁宝家族搞假民主真专权，以私家利益损害公众利益，搞封建世袭，只有家长意志，没有村民意志的强暴在村规民约与经济组织中无处不在时，他们抛出了这样的强词夺理：华西村不是政治组织，整个就是经济组织，集团公司企业、岂能够等同于政治组织 ? 你们家的企业，是否要由下面的员工作主，选董事长和总经理，才能够证明民主？华西村当真只是一个经济集团公司而不是基层政治组织？如果在现在抛出这样强大的理由，那我们只能更清楚地看到这样的本质：以家族利益为代表的实际控制人终于摊出了最露骨的底牌，要把华西村全体村民共有的财产侵吞霸占为吴家私产的狼子野心到了急不可耐的暴躁程度了。强调现在华西村的公司都是经济组织，以借经济活动的桥梁运用政治权力的作用把公众财产输送到私家名下，简直到了要钱不要命的贪婪境地。 1 ．华西村的经济组织，什么时候变成了你的私家企业了？村民可是从来都只知道那是集体企业，都是华西村人人有份的。任何一个经济组织，每一个华西人都是股东的一份子。 2 ．整个华西村的集体所有土地，是每一个村民都人人有份的，平等权利拥有共有的，在集体所有土地上建设的任何地上建筑物，都是华西人集体所有的共同财产，现在有人想把这些公众财产以经济组织的名义盗为私有，你什么时候把集体土地买过来的？经过每一个共有土地的村民同意签字了吗？华西村的每一寸土地都是华西人集体所有人人有份，即使是未成年的孩子对集体财产都有与成年人同等的权利，把集体财产通过经济手段的变相谋夺占为己有，你还有良知人性吗？ 3 ．现在的华西村是把全部集体利益和土地融合捆在一起了的，也就是说华西村的每一寸土地，每一个集体土地上的建筑物和组织，都是集体共有，人人有份的，任何一个人都不可能单纯地从一个组织中脱离出来就算是完全退出了华西村，华西是由各个单个的经济组织组成的一个华西整体，任何一个单个组织与每一名村民都是不可分割的一份子，由他们共同综合组成了一个华西人共同的华西村。现在有人想把这些经济组织变成私家财富，是在打着集体的名号公然掠夺公产以吞私呀，而村民到最后将会变成什么都没有了，属于自己私有的财产全部变成了公产，自己的财产没了，还可能倒欠公家的，而侵吞公产的人却一边霸占支配着公产，一边把公产私吞为己有，最后大部份公产都变成了腐败吞私者的了，你这种打着集体旗号谋夺公众财产的险恶阴毒比你口口声声讨骂的世行更无耻，更阴毒万分啊。到最后，华西村民得到了什么？失去了什么？而大高扯虎皮拉大旗蛊惑人的占据权位玩弄权术的家族又得到什么？这不光天化日了吗？自私丑陋恶毒的本质暴露无遗了。口口声声说华西村人守住了自己的土地，到最后守成了变成某家的了？ 4 ．吴仁宝的语录堪比 ** 席语录，说着世上最大的道理讲着最动听的话，俨然正义的化身，神的化身，民主的化身，人民利益代表的化身。但事实上做的呢？民主，为什么丝毫见不到人人平等的村民监督机制？把家长监督起来？对财产监督起来？对规章制度法纪监督起来？对分配公平监督起来？对选举管理层管理者监督起来？对如何制订收入分配方案监督起来？而处处只见家长制独断和对权位利益的封建世袭垄断？村民有真实行使选举权决定谁来做公产管理人的民主吗？村民有监督审查公众财产的民主吗？村民有了解和知道与自身利益相关的经营行为的民主吗？村民有了解和过问公众财产真实情况和运转细节的民主吗？村民有就利润分配公平方案的参与制订民主吗？村民有对造成公众财产损失的经营行为和责任人问责的民主吗？村民有自主支配自己财产的民主吗？村民有反对自身合法权益被家长制的霸王村规民约绑架的民主吗？每一个村民都是股东呀，在权利上是公平的，吴仁宝家族的人并不比任何一名村民多。外界能听到华西村的声音，就是一个吴家的声音 , 不准有其他人的声音 ? 试问把一个村搞成家天下 , 你岂不是僭占着全部村民的财产和公共资源，构建自家家天下的封建王国？假公之名以济私利吗？无可争辩的事实是：大搞封建家长世袭的你和你家族，既不愿接受村民监督 , 又要霸占控制支配公众财产的权位。莫非，真的只有吴仁宝家族世袭才能管治华西村吗？没有了你们华西村就活不成了 ? 没有你家世袭垄断的华西村 , 华西村就会大乱了 ? 会毁灭了 ? 华西的地球就不转了中国就大乱了没有方向航标了 ? 没有了封建家长制和世袭，人们将会过得更好 , 更民主自由，财富将会更多 , 社会将会更公平正义。而吴仁宝对村民推行和经营的，完全就是教主对信徒的宗教皈驯圈禁。不管你愿意不愿意。要民主并不是说人人都轮流去当官，而是人人都有平等的监督问责做官者的权利，这就是民主的核心内容。就算你三、五个人组成一个小集体，共同出资组建一个公司进行经营，不是人人都要轮着做经理，谁做由大家选出来，但选出来的经理，把一切的经营行为，财务情况，公司状况都不准另外的股东知道，不准看，不准查，这行吗？这算什么？只有大家都可以审查公司的实际状况，大家才能放心让他当经理。凡是在只有一个声音的地方，就必定是一个强奸民意的地方，没有公众民主与自由的地方 , 打击民意的地方 , 大搞家天下的地方，都是邪教罪恶之地。教主（家长）都是极端腐败无耻罪恶滔天的祸殃，是反人民的。在对待异见与“反对派”村民的做法上，吴家行事的逻辑是：真理掌握在少数人手里。你以少数人代表着所有人，利用手中控制的权力大肆侵吞公众权益，掌握权力的少数人拒绝接受大多数的公众监督，利用权力谋取私利的强横“真理”，反大众真理，家长私家真理，只有你的真理，而没有大家的公理。这就是所谓的真理掌握在少数人手里——有少数人的真理（垄断）没大多数人的公理（公平正义）。把一村的土地，资源，国家扶持的大量资金全部盘剥过来，由自己一人支配，交给自己的家族控制，就是把这些资本交给任何一个张仁宝，李仁宝，猪人保，狗人保也一样能发展起来，兴许还比你更懂发展，更会资本运作，现在不会只守在华西村，而是把美国的什么村都买过来变成世界村了，甚至是世界城了。吴仁宝曾经是华阴县的副县长、华阴县委书记、江苏省政协常委等职，吴仁宝真要有能力，就把华西村以外的村甚至整个华阴县都发展成华西村一样的浮华辉煌，让全华阴县的百姓过上不比华西村差的好日子，作为一个副县长他有这个责任。但事实上是，他作为副县长，只能集一县之力树一村之标杆，只能集一县之力打造一个家天下的华西村，而再多搞一个村建设多一个村都不可能，既无能力更无财力也无心意。而仅此打造一个神村，无非是为造神欲登上神坛招鬼魂，树起一杆招魂幡。这不充分暴露了你关心的只是政治投机与家族利益的捞取 , 而不是华阴县人民的福祉吗？ 5 ．现在的华西村，要走出被私吞公产，被个别人损害大众的利益，唯有彻底改组各个经济组织的管理层，每一个经济组织的管理层，都由全部村民（股东）共同平等投票表决产生，并建立对管理层的监督问责机制，问责到每一个管理岗位每一名管理人员，每一个村民都具有同等的监督问责权利，自下而上的监督问责力量一定要远远大于自上而下的支配权力，一旦有人被问责，马上停职，彻查后再根据事实作处理结论。同时，废除吴家私家家规式的村规民约，由村民共同充分自主地每个人都写出一份自己心中意愿的村规民约，再逐条逐条在村民大会上让大家讨论，大多数人赞成通过的条款都采纳，反之不采纳，重新制定符合大多数华西人意愿和利益的村规民约。只有这样，华西村民才能在被毁灭的边缘在被私吞的灾难中重获生机。五、华西村民们最终将要面对的结局吴仁宝偷天换日的讹诈经济让华西村民得到了什么？吴仁宝家族所持华西集团股份又能说明什么？本贴对吴仁宝在华西大搞封建邪教家长制世袭控制的揭发是损害了华西村民利益还是在帮助华西村？周边村以失去原属房子和宅基地失去耕地的所有权益与中心村合并，换来的却是下等村民的待遇，这种做法本身就是不合法的 , 歧视性的 , 讹诈剥削性质的。不同地区或单位人员合并交流待遇就高不就低是普遍通用的原则。合并后村民待遇就要就高不就低，作为先行起来的中心村，你有能力给人家这个待遇就合并人家，你没能力给人家这个待遇就不要合并人家，如果你是为了打着“公平”的幌子，行践踏平等之实，利用合并而盗掠人家的土地和发展环境等一切资源来充实你中心村作为“上等村民”之需，而以施舍的姿态把周边村作为“下等村民”待遇来打发，那分明就是明伙执杖的强盗抢掠行为。你还不如不合并，如果不是为了获得与好的看齐，被并走了所有的财产资源，换来的却是不一样的下等待遇，谁希罕你的合并呢。不过现在看来，中心村的所谓高待遇，也只是水中花，镜中月，并不是村民真实获得财产，那种所谓的高收入家家住别墅，更象是由华西村官方设置摆设给人看的道具，连同村民都是道具的组成部分，所以他们只敢说家家住别墅，没有产权的，不敢说家家拥有别墅。能住到什么时候就难说了，说不定明天企业破产别墅就被银行收走了，把住的人扫地出门了。这种中心村合并周边村的做法也许恰恰说明一个问题，就是中心村的一切表面华丽的所谓资产，都不是村民个人的，而是集体的，更是被集体的控制人全部押给了银行，才骗贷来这么多的巨款乱挥霍，乱投资，乱搞花架子装门面，现在什么都押了，无物可押了，不得不强并周边村，再拿周边村的土地财产资源作抵押物，继续维持着一旦资金链断裂就会轰然倒下的空中楼阁神话，要是这样，那华西村实际就是走到了风雨飘摇的境地，再不合并强占一些不用钱买就可拿来的资源财富撑着，就要资不抵债了。这种恶性循环的发展，迟早要走到并无可并押无可押的时候，走到吴仁宝家族亲手挖出的财源枯竭无以为继深不见底的黑洞深渊。华西村，现在其实就是一幢外表华丽根基腐朽摇摇欲坠的危楼——建筑在沙堆上的楼阁神话。中心村的又能比周边村的村民强多少呢？先把村民私有的宅基地和旧房以超低价讹了去，再以在本来就是集体所有的土地只须 20 万就能建起的农村别墅，作价 300 万卖给村民使用而且没有产权，村民把这 300 万最后偿还给了吴仁宝家族实际控制支配的“公家”，而房子产权依然不是村民所有的，假若吴仁宝家族已将房子抵押给了银行拿走了 300 万的贷款，到最后贷款依然还在欠着银行，产权仍然押在银行。吴仁宝家族控制操作从银行贷的 300 万加上大大超过建筑成本卖给村民的 280 万别墅差价，总共 580 万的钱去了哪里？村民把自己耕种的土地入股了华西集团，得到了一些股份，而真正的收入只有与自己超强度上班加班所得不成正比的 2000 元左右工资，所谓的股金分红的钱被当作入股股金再被强制入股，吴仁宝家族实权操控下又把讹走的村民耕地抵押给银行来获取巨额贷款，而作为股东的村民对这些不知去向的钱，根本不能了解不能跟踪不能表决不能享受不能查帐，知这些贷款的去向到底干了什么，村民们只有在不明不白中不可逃避地承担着债务人的义务，到最后，无以为继的华西模式再也没有村民的房子可抵押了，再也没有土地可抵押了，贷款也一相继到期要偿还了，贷款加利息迫使无力还债的华西集团神话轰然倒下，村民的一切浮华随之灰飞烟灭，原来的房子和宅基地没了，原来耕种的土地没了，花了几百万买的房子也不属于自己，股东变成了巨额的债务人要替华西集团背负债务偿还责任，村民们冤不冤？村民们的冤到哪里去申诉？而吴仁宝家族持有的华西集团股份多少又有什么意义又能证明什么呢？这么大的天文数字的钱都是他们经手他们整完的，这些给他们实实在在用去拿去了的钱与他们的那些虚的股份比较，又有什么意义？而村民得到了什么？又失去了什么？本文对吴仁宝搞的封建邪教私家家规式的“村规民约”邪教式控制村民，并不是要对华西村与村民进行任何诋毁攻击或损害，而是要揭露封建邪教打着民主搞独断，把自己家族视为民主化身，把村民的民主踩在脚下的阴毒，把华西村和村民推到万劫不复的险境深渊，用偷天换日讹诈经济坑害村民伎俩。通过利益与人身制约的绑架，把村民变成集体无意识状态的活僵尸，村民被牢牢控制在村子里。华西村，最终让世人看到的，也许不是什么天下第一神村，而是让人怵目惊心的地狱。任何违背经济规律的邪教伎俩无论多么唬人多么纸老虎多么炫目，吹的泡沫再华丽再大，都逃不过经济规律都无力逆转客观规律最终一败涂地一蹋糊涂。经济规律是不可改变的，你只有顺应和利用它而绝不能扭曲和逆反它，否则就要相应付出双倍以上的惨重代价。就连美国以往多任总统在选举获胜上任后去华尔街的交易所视察时 , 对经济规律的运行都怀着十二分的敬畏 , 深知自己不是经济专业人士 , 不是金融专家，不敢对华尔街的金融交易乱指点乱指示，慎之又慎的宁肯不表态也不轻易乱表态，生怕自己的表态不正确产生不良甚至恶果，而只会象小学生一样聆听专家的讲解。经济规律不会以总统的权威而改变，尽管可以被权威暂时扭曲，但终究要回到本来的轨迹运行，任何扭曲都是要负出代价的。所以，不管有什么权威大人物给华西村戴高帽唱赞歌，也不管它牛皮吹得多胀泡沫造得多华丽夺目，只要它是不符合经济规律的，它都唬不了人蒙不下去，特别是唬不了专业人士里的内行人和行家，更改变不了经济规律所决定违反规律的悲剧结局。如果连内行的行家都被权威震慑住不敢出声了，那只能更加证明这个反科学的强大权威已把它推到快要毁灭的边缘了。不敬畏科学不尊循客观规律的权威只能制造悲剧，当然也可以制造神话，但也就是超现实的神话，最后破灭的神话。华西村现在所搞的打造神话经济 , 不但悖逆了经济规律 , 同时也悖逆了人性人道民主文明公平正义 , 是注定要负出惨重代价的失败。要保住华西村不破产，或许只能由哪位大官大笔一挥把华西村的贷款全部免除偿还了，让那些钱的损失由国家和全国人民来承担。即便这样，今后的巨大运营成本它仍然难以支撑，会在亏损中经营，除非再给华西村一道免死金牌，所有经营全部免税。为了打造区区一个华西村的神话，国家所付出的代价是多么的巨大，难道不可以说是以一国之力造一村之神的得不偿失吗，对其它地方特别是对那些还处于很贫穷的村公平吗。广东的先富村响应国家号召对口帮助贫困村，对口扶贫已帮助大量的农村致富，华西村，你除了无底洞地吞噬国家倾斜的政策、金钱等各种资源投入，哪怕是对口帮助带起一条村富起来了吗？被你合并的周边村都富了吗？家已败光，钱已败完，民已失地，剩下的只有一个欠下巨大债务的“中国第一最大欠债村”的烂摊子，村民唯一能争取拿回来的最后补偿，可能就只有住着的别墅产权，以实现居者有其屋。即使这样，会不会他们以商品房的价格花了几百万换到的别墅，仍然不是可流通的商品房，而是不值钱的农宅。因为性质还是农村民宅。这样的华西村，能让其它地方学吗？其它地方能学得来吗？还典范？标杆？天下第一？共富？神话？六、关于炫富的解读在以往出现的集资诈骗案犯都有一个特点，就是炫富，让别人知道他有钱，很有钱，相当有钱，特别有钱，他这样做是因为他太需要钱了，因为没钱了，于是他就把借来的钱骗来的钱讹来的钱都炫耀出来，以达到让人相信他很有钱，相信他并把钱再借给他，以实现骗更多更多的钱。炫富，恰恰就是骗子最心虚最需要钱最没钱的时候，目的是装出来给人看，其实内里已是蛀空了的黑洞，急需蒙到新的钱来填洞，不然就西洋镜穿梆了。华西村的炫，会不会也有这种嫌疑？因为它与骗子的套路太近似了，所更唬人的是他有强大的官方背景。从一开始，它违背经济规律和市场规律的运作，就已决定是不可持续的，迟早要崩溃的。拖得越晚崩溃得越惨。七、结束语写这份华西村考察分析的初衷与写出来的分析完全背离了初衷，真是令人啼笑皆非，深感滑稽之极。在闻名华西村的辉煌成就之时，作者初衷是抱着写一篇推广介绍华西村成功的文章，以期帮助更多的人认识华西村如何取得成功的做法，再借鉴华西的成功使自己走向成功致富的。为了写出能真正对人有帮助的东西，能使人象复写纸写字一样看清上一张的字是怎么复写到下一张的，要清晰知道成功的细节，才能学习成功，要学到家要做到家，要看清华西村，就要把华西村看成是一道二元一次方程的题，只有掌握了解析它的方法把它解了，才能学会再做另一道同样的题，如果只把华西村看作是一只葫芦，你想依样来画是画不成的。现在华西村官方给世人看的只能给葫芦，而不敢倒出葫芦里面装的什么药。作者以负责任的态度对华西村进行考察解剖分析，以期掌握成功真谛，不曾想，越深入考察解剖分析得到的情况越是与初衷大相径庭，到最后写出来的分析就成了这样，不是推广学它，而是警告不能学它。只有那些没有良知的所谓专家，才会不顾后果的捂着良心为了私利说假话鬼话写害人文章。我们学先进经验，科学发展，奔小康，走共同富裕，农村城镇化，实现富裕梦想，真不能学华西村，切勿学华西村走造空中楼阁的死路。学华西村，只能是黄梁梦，梦醒方知是假难成真。如果纯粹以经济运行规律的自身力量发展而无树典型立标杆的政治资源助推，任何一个村也不可能象华西村一样做出这个样子，而总是以政治力量推动不计经济运行正常的投资收益比打造的辉煌，从一开始就注定要神话破灭的。要么在收益倒挂严重浪费糟蹋金钱的投入无以为继时破灭；要么在神话造得太假时破灭；要么其反自然规律的行为走到死胡同时破灭。总之，这种反规律的打造神话奇迹，必定是以破产告终的。只有学深圳，才是生路，才是光芒大道。学深圳、珠海、厦门、汕头、上海、海南，既有城市成功的例子，也有农村成功的例子，更有农村变成城市的成功例子，那是真正可复制的，那些经验是可学可用可做可见成效的，只要是同在中国大地上都是可以做的，可以取得成功的。而事实上，全国各地的农村城镇化发展，学的也正是深圳发展。深圳本是一条小小的渔港，周边也是小农村，经过三十年的改革开放发展，已经发展成为世界级的国际大都市了，三十年前深圳所有的农村，今天已全部发展成为城市化了，全部农村家庭最少有一幢以上不差于现在华西村民住的别墅，而且产权是私有的，任何一个家庭的私有实际财产，不会少于华西村民只能挂在公家空帐中不能动的虚拟资产，农村家庭的年均实际收入更不比华西村差，而且根本的区别在于深圳村民的收入是实际入收，而华西村民的收入只是虚拟收入。当然，改革开放三十年来，发展起来富裕起来的村远不止深圳那里，在中国绝大多数的城中村城郊村等村民，都比华西村好百倍千倍。在真正的富裕村面前，华西村，你以肥皂泡的浮华，妄自尊大的号称“天下第一村”，如此弄虚作假欺世盗名表里不符，标杆立万的人你会不脸红的吗？我想，只要有廉耻之心的华西村民自己，被人这样作道具显摆出洋相，都会深为脸红。二 O 一三年三月十八日; 个人分类: 个人日志|13 次阅读|0 个评论

分享触动利益比触及灵魂还难: 黄少清 2013-3-18 20:59; 既得利益垄断格局的形成已悄然转化成新型剥削阶级。在人们不经意间，在官方忘形大呼中国已发展壮大的狂喜之间，在迅速加剧的贫富两极分化之间，在腐败日盛官商勾结唯 GDP 独大不顾道德的狂热暴拆强建间，中国社会阶级利益格局已不可避免无法遏止的迅速形成：剥削阶级，中产阶级，贱民阶级；新型剥削阶级的格局已悄然形成。剥削阶级：公务员，国企高管，事业单位等，体制内的所有人员，已成为当今中国社会新型剥削阶级，他们身处掌管国家财富和社会资源的近水楼台先得月，付出最少，攉取最多；在私，享受高薪厚禄好福利；在公，花纳税人的钱，吸纳税人的血，严重浪费和腐蚀纳税人的钱财和社会资源，权力压倒一切，公众无从对其监督问责。中产阶级：又称食利阶级，他们由在市场经济中完成了资本积累，具有一定资产物业的中产人士和通过知识深造完成自身能力积累，可以通过出卖自身技能获得相对高报酬的精英白领人士组成。可以说他们是市场经济中的成功者，完成资本积累的人靠食利得过上安逸的生活，完成自身能力积累的人靠通过工作以才干获得相应高收入（这与体制内任命职务的人不同，体制内任命职务的人可以无须才能，猪头与饭桶抑者精英马屁精坐上那个位置其效果没有区别，一样的混到发工资的日子就拿钱），从而过上较高品质的生活。他们的财富是在机遇和拚搏中争取而来的，他们要纳税，要交社会保险，他们享受不到剥削阶级的福利待遇。贱民阶级：广大社会弱势群体都是贱民阶级，他们有的刚好解决了温饱，有的仍在温饱线之下挣扎讨生活，他们没有出头的机会，他们可得到的最大好处或红利，无非是一份可以解决家人温饱的工作，让生活过得下去而矣。在私：上学，就业，生病，养老，住房任何一件事情都是压在他们肩上的一副沉重担子，让人喘气维艰；在公：物价变化，通货膨胀，社会劳务报酬变化，社会保险金购买金额调整，消费品税收，公共服务收费，公共生活设施使用成本等等这些富人们完全可以忽略不计的社会因素，对他们来说都是百上斤加斤，犹如一把把利刀削减着本已不高的生活质量。本届ZF刚上任，李总理就描绘出了令人鼓舞的画景：“要建立和完善不能贪、不敢贪的反腐机制，让腐败行为、腐败分子依法受到严惩，绝不手软。更重要的是，要让权力在公开透明的环境中运行，使人民能够更为充分和有效地进行监督，这也是把权力涂上防腐剂，只能为公，不能私用。”“本届ZF任期内，一是ZF性的楼堂馆所一律不得新建；二是财政供养的人员只减不增；三是公费接待、公费出国、公费购车只减不增。”“第一，还是持续发展经济。第二，是不断改善民生。第三，是要促进社会公正。” 一眼就能让人再明白不过，李总理所说的话目标明 , 决心大 , 话动听。但关健是要看实效，我们要把李总理所说的话具体到我们的生活细节中，就是：体制内作为特权阶级，我们什么时候能把我们身边的权力监督起来，我们什么时候有权力问责伤及我们利益损害公平正义的腐败？公职人员的财产何时向社会公众公开？公务员的高薪厚禄高福利什么时候与社会广大劳动者回归平等？退休以后还要把人的贵贱高低区分开来的退休双轨制什么时候实现公平公正的并轨？让每一名公民获得平等待遇的社会机制何时建立起来？上学什么时候才能获得公平的教学资源？什么时候才能打破职工与劳务派遣工就业的身份区分待遇差异？什么时候让失业的人在重新就业之前都能获得生活救助？生病时小病可以不搞医保，但何时能让每一个大病患者都能享受到全免全保的治疗保障？什么时候把医院不见钱不救命的见死不救为金钱服务医行回归到真正意义的救死扶伤人道主义上来？什么时候让人享受到象新加坡一样有需要而又没房子的人都能拥有房子？什么时候我们的社会保障足以让每一个人都能有尊严地生活？什么时候我们的最低收入者与最高收入者之间的收入分配差距能拉回 3 到 5 倍之内？什么时候把行业垄断，阶级垄断的格局打破，让每一个人都在公平的机会中就业和发展，创造财富？什么时候实现行业之间、阶级之间、职业之间不再有泾渭分明的贵贱高低，在财富收入福利待遇上体现平等？这些问题都是我们每一个人真切的幸福指数，更是社会的公平正义指数，到底要等到什么时候才让我们真实获得，我们拭目以待。触动利益比触及灵魂还难。因为时下已有一股邪气成风，为了利益不惜出卖灵魂的随处可见，而为了灵魂牺牲利益的却鲜见少有。我们殷切期待本届ZF壮士断腕的决心和气魄真能把偏离了正道的社会风气回归公平正义。而实现公平正义的核心就是要建立公民监督法律机制，让一切违法腐败都有法可依的受到每一个公民的监督问责。二 0 一三年三月十八日; 个人分类: 个人日志|20 次阅读|1 个评论

分享中国一直在挣血汗钱，以后要挣聪明钱？: a20502010 2012-6-3 15:18; 谢谢大家来跟我们一起讨论这个文化及其产业化发展，还有我们这个国家未来的社会发展。我今天的演讲题目是《创意产业和文化发展》，主要谈这样几个问题。第一个，我对中国当下文化现状的看法。第二个，我对中国和世界文化发展格局及竞争关系的评判。第三个，就是对于未来中国社会文化发展及其产业化发展道路，以及应该如何走的一些预判。最后，我还想谈谈我们个人在这个关系当中，在这个时代里面有没有什么机遇，这个机遇对我们个人有没有什么挑战，这可能会是很多年轻人很关心的。我对我们这个国家很有信心。我们有七到八千年的文化积淀，非常丰厚，有形的有文字的文化积淀三千年左右，中国的现代文明也已经一百年了，从五四开始算起。但是这个文化在世界范围内的引导力够不够？影响力够不够？获得世界的认同度够不够？还不够。举个例子，功夫熊猫。熊猫这个形象是我们国家的，也是我们国宝的形象。我们可能很多人都看过电影《功夫熊猫》，现在不仅出了一，还有二。有没有注意到熊猫在这个电影当中出现了一个父亲，熊猫的爸爸是谁？变成了一只鸭子，你们有没有想过为什么熊猫的父亲在电影当中变成了一只鸭子呢？这个就是美国人脑子里的想法，这个鸭子是唐老鸭，这是一个很有意思的隐喻，就是它要把你的文化富矿挖掘出去，变成它的影响力、引导力，还要获得世界范围内的认可。所以我们中国是一个文化矿场非常丰富，身边拥有大量富矿的一个文化国家，但还不是一个在世界范围内的文化强国。第二个，是历史资源的断裂和滥用并存。首先是历史资源我们非常深厚，比如说有形的儒释道这个资源，但是我们发现，儒释道资源的现代继承是有断层的，比如五四和文革的两次文化革命。第三个，就是文化的意识形态属性和市场属性不太对称。我们的中国文化，尤其是当代文化，比较重视它的意识形态属性，所以有的时候就感到它不太有亲和力。第四个，我是说中国文化的国际影响力和经济影响力不对称。我们现在到全世界去看，中国的影响力很大，去年年底我刚刚去过尼泊尔，尼泊尔的所有消费品几乎都来自中国，中国在泰国的影响力非常大。在美国、欧洲，我在法国做讲座教授的时候也是，中国的消费品影响力非常大，经济实力很大，中国人很勤劳，但是我们的经济总量这么大，影响力这么大，我们的国际文化影响力却跟它是不对称的。世界上也有一个主流意识形态，也有一个所谓的，有些人称它叫普世价值，影响很大，而我们中国的观念就相对比较小。我的观点是，我们要走一条新的路，那么这条路我们现在国家已经有战略了，叫产业化发展战略。什么叫产业化道路呢？就是要市场化发展。创意产业、文化产业这种观念首先是来自于西方：第一个它是源于个人创造力，就是这个社会要建立在个人创造力的基础之上，那么它的创意产业才能非常发达。第二个，是能够创造财富与就业，文化的创造力，创意的动能要跟就业和财富结合。这个是西方人的观念，现在我们开始也应该慢慢的能接受了。电影拿出来，没有人看下次只好放到博物馆去了，不能创造财富，也没有跟更多人的就业联系起来，那么就很难成为一个产业。第三：它的核心是叫知识产权。现在我们要搞知识经济转型、创意经济转型，我们就会意识到知识产权保护是多么重要，创意经济首先要做的就是保护知识产权。还有门类也很多，十三个门类是传统的上个世纪九十年代末的分法。为什么我们要谈创意产业？我想谈几个有可比性的国家案例，首先是澳大利亚。一个澳大利亚总人口才两千多万，但是这个国家的活力是那么强，同时也是这么富裕。我去考察的时候，发现这个国家的个人创造力受到极端的保护，这个国家是靠创新知识在推动。它 1994 年的时候就提出了创意经济的观念，就提出一个概念叫“智慧国家”，澳洲人或许有先见之明，要么就是它在历史上吃亏太多了，二战的时候老是出兵打仗、帮别人打仗，在英联邦体系当中也是居于末尾，到上世纪九十年代它就认为它要成为世界头脑，世界 idea ，有这种意识在里面。 2009 年的时候，它搞了一个叫《创意推动：二十一世纪创新计划》，要用有力量的思想和点子来推动国家的发展，推动国家的创新。这些国家计划的背后，各个州又有相应的计划，比如说昆士兰，我们去过的澳大利亚的都知道，昆士兰是澳大利亚最漂亮的地方，有黄金海岸线，那个沙滩就像米粉一样，有一米都厚，舒服得不得了的地方。除了它的美妙资源之外，还有一个叫“智慧之州”，就是昆士兰。这个是虚拟的吸引力，黄金海岸线吸引力全世界的旅游人口，而这个智慧之州吸引了全世界高端的创意人才。以昆士兰大学为核心，在边上发展了一系列的创意园区，昆士兰在推出智慧之州以后，它的 GDP 是周边地区的两倍，而它创意经济的 GDP 又是普通其它产业的两倍，所以可见创意经济的发展速度，一旦是创新推动，对本地有多大的影响。现在昆士兰也因为这个，成为全之世界留学生很爱去的地方。我们都知道江浙地区，也有很多孩子在澳洲留学，以前都喜欢去悉尼，喜欢去堪培拉，堪培拉有澳洲国立大学，然后去墨尔本，因为墨尔本大学是全世界排名很前的，现在昆士兰吸引力也很强，这个就是澳大利亚的魅力。我们再看英国，英国在上个世纪九十年代末的时候，就有一个新英国构想，它就推出了一个叫创意产业工作组来推动整个英国的产业转型。英国是什么？世界先发国家，所以它看到了工业先发国家在上个世纪末的弊端。我在那里也体验到了世界先发国家的悲哀。悲哀什么呢？他们的矿产资源早就开发完了，我们现在还在开发当中。煤炭资源是零了，最后他们只剩下什么资源呢？就是土地资源，所以他们现在把他们的土地资源当作是他们的国宝在用。有一次我在英国旅游的时候，坐着火车在英格兰跑。他们种的地是一块黄一块绿，我一看一块绿是种上了麦子，一块黄的地方是抛荒了。我就问周边的人：“你们英国农民怎么这么不懂事？全世界很多地方还在饿肚子，你们不能生产点粮食出口，提高点粮食产量？”当地的英国人就告诉我：“这个半片黄的是ZF买下来的，就不让你种。”就是说，你那片绿的挣多少，这片黄的ZF补贴给你，为什么呢？ZF说：“这片土地的资源是我们国家的宝贝，我们宁可现在荒了留下来给子孙，我们种的粮食只要够自己吃就够了。”这是英国人自己的观点。英国人有这么一种观念，所以我们到处都会发现英国的基金会买下一片山，包下一片山，包五十年干什么？叫做不许开发权。我在英国的的怀特岛，我在那边就徒步旅游，看到了那些山、那些牧场，上面就有一块牌子：“此山由某某基金会租下”。再往下看，租下以后干什么呢？养马，养鹿，还是开发？五十年不开发。五十年这片地我弄下来了，就让你荒着，这片山不许开发。所以他们有这么一种心态，就想干什么呢？想成为世界的头脑，我用我的脑子挣钱。所以伦敦人现在五个人里面有一个是做什么？创意经济、文化经济产业的，是要用他们的脑子挣全世界的钱。所以飞机设计在伦敦，飞机制造在全世界。所以英国经过十年，创意经济已经跟它世界金融中心的地位相匹配了。提到英国我就想举两个例子。第一个，是苏珊大妈成为亿万富婆。为什么一个苏珊大妈能够一夜之间这样呢？还有一个叫杰克·罗琳，就是《哈利波特》的作者，她是失业的家庭妇女，但在短短十年间，她的财富超过了英国女王。个人是如此，一个创业产业也是如此，一个拥有这个产业的世界带头地位的国家，它的财富聚集能力也是如此。我们揭秘一下，创意产业的根本特点是什么呢？它是作用于人的脑子，所以是没有办法估值的。要是你卖一个茶杯可以估值，因为大家都来跟你竞争，但是卖一个观念给你好不好估值？很难估值。第二个，是无投入型增值。就是你搞完了一个，比如说造杯子要想增值，如果我是搪瓷厂的厂长、老板，我要想增值挣得越来越多，要开第二家厂，今天造三十个，明天造六十个，后来造一百八十过，这样我越来越挣钱了，因为杯子卖得越来越多了。但是杯子的设计师不是这样的，他是躺在家里面，把设计观念、设计版权卖给你，你每买一个要给我一个版权。所以设计师的增值模式叫什么？无投入型增值，再也不要投入了，躺在家里面就有人帮他挣钱了，每一个版权它就赚一分，这就是创意经济的模式。最后，报酬递增。它的报酬是越滚越大。那么在我们身边其实也有这样的例证，比如说浙江诸暨的珍珠产业。诸暨的珍珠产业早就有，几十年了。开始的时候我们一直卖不出价格，把珍珠变成创意产业之后，以前只不过是卖珍珠，现在卖什么？卖装饰品设计、首饰设计，卖的是观念、是款式，卖的是包装，卖的是价值观，这个东西就值钱了。设计创意上投入一美金，它的产值增加值是一千五美金，这个真的是几何级数的发酵，量能发酵，所以这个是创意产业的根本特点。创意产业一定是跟创新连在一起的，需要全社会来推动。需要创新因子、创新主题，最后完成内涵创新。过去我们在这些方面，结构性的创新做得还不太好，然后结构性的比例也不协调。比如说我们过去对创新因子的认识，多数是集中在经济创新里面、科技创新领域里面，到九十年代末和新世纪初，我们意识到企业家创新、机制体制创新、商业模式创新都很重要，到今天我们才认识到文化创新同样重要。所以这个关系，我们过去没有把握好，现在我们渐渐知道了创新因子是系统工程。文化创新，一部电影，我们现在举一个例子，中国的大片，三、五年前的大片能够有一亿的市场份额，已经很了不起了，前年已到了两、三亿，比如《让子弹飞一会》是三亿对不对？但是到了去年已经到了六个亿，都是翻番。大家知道吗？就是大片的市场份额，文化创新是没有底线的，我可以预见未来中国大片一部产值十个亿很快就会到，这个天花板一夜之间就会突破。然后是创新主体的突破。要发展中国的文化创意产业，创新主体很重要。过去我们主要是重视科研院所，因为我们觉得科技创新是动力，那么不太重视的是什么呢？比如说行会，我们到现在为止，商会、各种行业协会系统、社会的组织能力还不强。同时，我们不太重视消费者的推动。当然他们有其他原因在里面，但是很清楚，消费者的愿望跟这种大企业互相之间的垄断博弈，和大企业自己的动力之间，消费者的愿望没有被看得很重，地位不太高。所以我们过去ZF推动是很强的，因为垄断的存在，国企对是消费者创新重视不够。然后是内涵创新，我们过去重视技术创新、产品创新也不错，但是市场创新、材料创新、组织创新等等也还是相对较弱，现在，我谈谈未来的可能性，以及我们每个个人能在里面可能找到的机遇，跟我们自己的关系。我先讲三条，第一条，是 2009 年的时候，国家第一部国家文化发展战略出台，我们中心的整个团队为此欢欣鼓舞，因为我们已经呼吁了很多年了。我 2004 年去英国， 2005 年回来就开始呼吁，我们中国要出台自己的文化发展战略，呼吁中国高校创意教学改革。到 2009 年，我们有了文化产业振兴规划，正式承认文化是一个产业。我们就会发现， 2009 年以后我们的股市发生了什么变化？文化企业开始大量上市，文化企业的造富机制越来越顺畅，就是文化人千万富翁、亿万富翁的几率越来越高。传媒企业开始上市，影视公司在上市了。然后在 2011 年，在那么艰难的情况下，我们出台了一个关于《金融支持文化产业振兴和发展繁荣的指导意见》，ZF要求什么？金融业要往这个地方投资。ZF发这么一个文件是要承担责任的，为什么？你叫我投的，银行说：“好的，我投给你”，投了以后还不上，“ZF你让我投的，他们还不上，那我没有办法”。所以ZF发这么一个文件是慎重考虑，是真心诚意的告诉我们大家，以后我们在这条路上要走得更快，走得更好，要强国要搞文化战略，文化产业化发展的道路。第三条， 2012 年今年刚刚的，这一条我觉得我们这里所有人，尤其是有志的青年人都要开动脑筋好好的记住这一条。叫什么？文化创业倍增计划。我们国家能够发倍增计划的产业有没有几个。这里面提出倍增就意味着，你今天是一个小企业主，或者是一个小的产业化从业人员，你的工资也好，你的企业的产值也好，你要不倒闭，你躺着顺水推舟，到了五年以后，你的产值就会翻一番，你的工资就会翻一番，你即使是一个中等偏下的，你都可以享受这个行业的增值。我们都说男人怕入错行，选择职业，我们每个人都要脑子清醒，行业未来要有发展前景。未来好过的，能挣大钱的，富豪榜上越来越多的可能就是文化产业。未来十年、三十年呢？我今天就说这个，我预言，大家以后试试看，你能看穿五年能成富人，看穿十年能成富豪，如果现在你就能意识到哪一个行业挣钱，你就去做哪一个行业，发挥你的能动性，你就能成富翁 ——因为，你做的这个有未来，对全民族、国家文化都有意义。我们再看看为什么国家非常重视这个事情？原因很简单，中国到了不得不转型的时候。这个转型是什么？要从到世界工厂到世界设计室。世界工厂是什么意思？世界的劳工工厂，鞋子设计在美国、欧洲，我们给你缝鞋子，到最后两千块的鞋子，每双我只赚两三、块钱血汗钱，所以叫“世界工厂”。我们以后就要挣观念的钱、脑子的钱，我们要成为世界设计室，挣聪明钱才有意思。现在我们来看看为什么要转型？第一个，是中国经济转型的需要。中国制造业遇到了强大的人力和资源瓶颈，所以要转型，要文化创新驱动。聪明中国、创意中国才是我们以后要提的，聪明钱现在正在往哪去？这个是我今天准备的演讲，在家里面找了几个股票的截图，大家看看最下面是我们的大盘，一年的走势。做股票一看就看懂了，大盘跌到这个程度了，一直在往下。但是上面两个，上面两个是两个文化企业。我只是说聪明钱一直在这些地方，在买这些股票，这些股票跌都跌不下去。这些股票的市盈利都是 35 ，甚至于 60 倍的。为什么 60 倍的市盈率还敢买？就是聪明钱正在往这个地方去走。第二个，是国际竞争环境，我们要搞观念产品，哪一天我们的一部电影跑到他那里去弄十亿美金的票房回来，我们中国的文化影响力就上去了，这个是我们跟美国竞争的。第三是人民文化生活的需要。我们要有一个普遍性的，很健康的文化生活的底层，然后有一些宗教在上面，这么一个丰满的人的精神世界的结构才是健康的。现在，我们还是看电视主导，睡前三小时，全给电视了。第四条，我们的民族精神、民族凝聚力的建设也需要它。所以说我们今天民族精神到底怎么建构？现代性的民族精神怎么结构？我们传统文化如何进行现代化转型？我们民族的凝聚力怎么建设？非常需要。我们现在中国有没有跟农民工结合，产生农民工的文化，让他们也来说出他们自己的心声？跟妇女结合，跟白领结合，也跟我们的官员系统，比如说官方系统结合。这个都可以，总之全社会都有一个发声渠道。然后这些发声渠道融合在一起，构成一个具有一个凝聚力的，而不是分散、压抑的文化系统，不是一家独大，高高在上的独大你们要做什么，而是大家都说出自己的心声，大家都心平气和互相间构成一个寻求共同点、寻求共识的文化体系。最后我们来谈谈未来，以及我们个人在其中可能的机遇。第一个，产业化道路。国家层面我们都看到，各个省都在进行文化生产的市场化改革，现在的出版社、电视台、广播电台都改造成了市场化的。个人层面也要有向市场要钱的意识。当然现在正在发生变化，凡事附着在产业化上的文化创意就会走得很好，自然而然就会走得很好。比如说一个红木雕刻师，他有创意，他雕得好，他的身价就会倍增，社会就会接受，要走产业化不能再回老路，搞大而全的国家统购统售统一管理这些。让市场在文化生产和文化发展当中起来作用。第二条，在这个市场里面要让民营经济，民营经济里面要让微小企业起作用。关键是什么？我提一个新概念，微创新。我们刚才说，要依靠个人创造力，所以说文化的创造力在民间、在个人。这个在民营微小企业，个人要用于去创造这些民营微小企业，就是我刚才跟你们说的，你们现在自己去创建这些企业，向社会要钱，将来很有前途。个人要勇于创新，这个观念是什么呢？就是微创新导致大收益越来越有可能性了。产业研究中有一个叫长尾理论的，就是一个产业链它的头部看起来很大，但是它的尾端，比如说一个小的微信，我弄一个微信这个软件，如果培育得好，保护得好得话，这个就很挣钱，就是产业链尾端的小发明、小创造很挣钱。所以大家作为个人千万不要害怕，微创新、微交易，导致微产业，这种我们全社会以后要重视，微创新生态。所以我们在海外经常看别人拿出一个名片来，上面叫做合伙人企业，然后叫董事执行人，董事执行经理。拿出这张名片，这个人是很骄傲的，可能这个公司里面只有两个人、三个人，他又是董事，又是打工仔，又是经理，就这么一个企业，但是他很骄傲。为什么呢？就是他的这个微生态非常棒，而且是以这个为自傲的。这个也是我在新家坡工作时候的一个启发，后来我回国以后写报告，给我们教委，给我们校领导。我在新家坡南洋理工大学做教师，然后我就看到他们那边搞一个叫做创新月。按照我们国内的话，就是企业 CEO 、大企业白领，或者是什么科学家请回来荣誉讲座。他们请的是什么？那一年把我吓了一跳，请一个炒香辣蟹的，他毕业两年，这个炒香辣蟹的两年把自己炒成了百万富翁，然后养活了 12 个人。开了两个店，一个店 6 个人，养活了 12 个人。这个就成了他们的英雄，为什么呢？他创造了香辣蟹这么一种新家坡人吃蟹的新方法，原来新家坡人以前吃蟹都是吃蒸煮的新鲜蟹，没有香辣蟹，也不炒着吃，他们变成了这种商业形态，还开了两家店，就被南洋理工大学当中看成是他们毕业生中的佼佼者请回来。那么就是微创新、微生态，小企业主他们很看中，就觉得小企业主可以变成大企业主。第三个，切实开放，文化开放，心态要开放，然后要知识产权保护。当然我这里提的表意自由、传播自由，这会激发全社会的创业精神。第四条，就是国际背景下的文化战争意识。这个也是推动我们要文化创新、文化产业化发展。为什么呢？就是跟我们中心的一个合作者，斯坦福大学的马克教授，他的一个专著叫《创意写作的兴起》，是我翻译的，在国内已经出版了。他认为美苏抗衡、冷战，美国人胜利主要的原因不在于政治，也不在于军事，也不在于经济，而在于文化，美国是在文化上打赢了苏联。美国人用一个假的军事战略骗了苏联人，使苏联人以为两个国家的竞赛就是军备竞赛，所以冷战结束苏联崩溃的时候， GDP 含量，苏联的军事 GDP 占了整个 GDP 的 72% ，就是说整个国家 72% 的产值是在为军事服务，这个国家民众苦不堪言、生活苦不堪言、精神生活也贫乏得苦不堪言。而美国恰好相反，美国二战初期的时候，军事产值占的比重相当高，为什么？它是全世界的军火提供商，但是到了冷战结束的时候，它的军工产值急剧下降。按照马克的数据，美国的文化创意产业占 GDP 产值，在二战之后达到了 26% 。中国社科院有另外一个口径，是没有这么高， 12% 到 16% ，但是这个也是非常高了。就是说美国是靠文化，提供全世界文化观念，所以成了世界超级大国。比如说我们现在孔子学院，孔子文化这些策略还有待改进。最后要落实到我们的教育方面，美国冷战时期美国全社会反思美国创造力去了哪里，美国怎么战胜苏联，所以那个时候搞了一个高校的创意写作计划，在全美高校里面推广这个计划。最近两年台湾也有这个计划，台湾搞了一个十几个亿的台币高校推广的教育计划方案。中国教育系统要改革，尤其是中小学的教育系统，高校里面现在已经到了一定要给创意人才提供特殊通道、特殊平台这么一个阶段，但是目前国内还太重视。个人在这个大背景当中有没有什么机遇？我们要成为一个创意国家、聪明国家、挣世界聪明钱的国家，我们每个人都要有创造力，就是国民创造力要提升，要有一个国民创造力提升规划方案，就是前面所说的教育教学的改革。未来文化转型时代，知识经济和创意经济时代，我们的国民素质的要求也不一样了。前三十年我们要讲纪律、吃苦耐劳的人，后三十年我们要的是另外一批人，这一批人要有几个素质。要有创造动能。每一个人要有雄心，要有创造世界、改变世界的冲动，我们中心招学员、招本科生，在学生里面挑招专业硕士也要挑。挑什么呢？首先让我看看你有没有创造的冲动，有没有改造你的人生的冲动，要认识到我的人生要改变，要创造一些东西来改变世界、改变自我，这种我才要。所以我说，我们现在的英雄偶像要改一改，新经济时代的英雄偶像，像比尔盖茨这样的人。他 17 岁高中生的时候就说：“我三十岁要当百万富翁。”实际上盖茨三十岁已经是千万富翁了。所以他 17 岁的时候就在家里面写计算机程式，然后就卖出去， 18 岁的时候挣了两千四百美金。然后比尔盖茨的座右铭就是：“我是王，我能赢。”我们现在要培养这样的孩子，要自己对自己进行这样子的训练，“我是王，我能赢，我要创造”这样的训练，我们的年轻人要有这样的训练。所以我们的家长在家里教孩子也要注意，说太多的：“听我的话，听我的没错，我的经验没错”，那个永远听话的孩子怎么能有个性呢？所以昨天有一个朋友问我：“葛老师，怎么在家里带孩子我们怎么带？”我说：“首先把家长的身份放下来，跟他平等，让他试错，你要跟他一起讨论这个事情解决方案，不要说听我的话。”这个是创造力。第二个要素，是要相信自我，自我挖掘，创造不在这个别人那里，就你自己，问你自己你就找到了创造的源泉。你自己想吃什么，把这个吃的东西造到你自己最想吃的，你就创造了一个最好的食品。你自己最想穿什么，把别人的审美观念都拿掉，广告告诉你的什么是美拿掉，把老师告诉你的什么是美拿掉，好好的想一想你是胖还是瘦，你想穿什么衣服，你自己去造一个衣服，你就创造、创新了。所以我说要自我挖掘，自我挖掘最好的典范，我经常举例子，释迦摩尼佛，佛陀。佛陀一生当中到处遍访名师，找了很多老师，但是到最后他是坐在菩提树下问自己的内心才成了大师。我自己写过一个小说，在我三十一岁的时候发表了，叫我的《我的 N 种生活》。在那个小说里面，我就对自己做规划，我说 30 岁之前所有的人都是我的大师，我到处对读书、背书； 30 岁以后我要坚信我自己就是我自己的大师，所以此后我就反复的问我自己要程度一个什么样的人，这个对我的一生影响很大。第三个，要有面向本真的勇气，面向本真的热情，看真相、看本真的热情。我们一生都容易受各种各样的偏见左右，如果说人在这个世界上行走，犹如在遮天映日的森林当中行走，我们要看到真正的阳光难度很大，看到真正的月光都很难，只不过是树缝里面洒下来的一点点而已，斑驳的阳光而已。那么这个所谓的遮天映日的小道是什么呢？就是我们偏见、先见、前见，让我们视而不见。所以前两天我们在中心讨论的时候，我们有一个学生提给我的例子，后来我到网上一找，这个例子很残酷但是很有说服力。有一个法国科学家有一个毛毛虫实验，有一种小虫子出去的时候喜欢跟从前面的虫子，形成一条线走路，从来不会离开前面的虫子的足迹发明新的路。结果这个科学家就把这些虫子找过来，围绕着花盆把它们头尾相接，搞成一个圈，结果这些虫子就绕着这个圈一直走，后面的虫子跟着前面的虫子一直走。第一天这样走，去看看他们在走，然后就在这个圈之外放了食物。第二天，这些虫子那里走，没有一颗虫子敢离开这个圈子去看看有没有新的道路，有没有新的食品，我去找一个新的方案，最后这群虫子全面累死这个圈旁边，没有一个虫子愿意抬头看看边上的食物。这叫什么？偏见、先见、习惯左右了我们，使我们缺乏创造力的人，要拨云见日，要习惯于走到林中空地里看看真正的阳光、第一手的阳光，像出生的婴儿一样看待世界，要有这样的勇气。第四个，要素要有觉悟。我们知道中国不缺乏有知识的人，太多了，其实中国也不缺乏什么呢？智慧型的人物，我们中国的智慧真是太多了，但是真正有大创造的人，是一种觉悟性的创造，一种类似宗教性的、像佛陀一样，为人类做一件事，我不做恶，我要做善事，我要做一件对大家有意的事情。所以我们要讲一种觉悟的类型。我一直也在讲，释迦摩尼佛为什么在这个世界上有这么多的信徒？在世的时候，开始的时候是两千僧团，到最后有五千僧团，有这么多人跟着他，就因为他有这种类宗教的情怀，他创造的思想、创造的东西不是为了自己过得好。他本来是王子，可以过得很好，他就是想为人类解决一点问题。什么地方过得还有痛苦，我要发明这个产品让你过得不痛苦，什么地方不舒服，我要发明这个东西让你过得更舒服，让你从烦琐的地方解放出来。这就是为什么洗衣机发明了以后，有些发明者不在了，但是洗衣机会一代一代的流下去。这个厂的洗衣机会断代，但是那个厂的洗衣机又出现的，因为洗衣机解决了人类的烦琐劳动，所以往这个方向去才是真正的发明创造。要做奉献者。真正的发明创造，到最后是要奉献社会的，只有在这个的指导之下，你的发明创造才是走正路，才能获得全社会的支持，才能撼动所有的人来跟你一起干，一起做。我一直举一个例子，我说谷歌这样的事情。谷歌不是一个人的公司，百度也不是一个人的公司，但是它为什么越来越多？谷歌里面的知识含量越来越多？谷歌地图越来越多，因为很多人，包括谷歌图书，它的理想是什么？让全世界人读到最便宜的书，全世界的人都以最快、最简单的方法接触到知识，所以它互换大家给他捐赠书籍，免费给他书籍。相反看起来，它挣钱永远是第二，所以我们要有这样一种发明创造的意识、创新的意识。在这个新经济时代，我们的前途就很大。所以最后结语就是文化产业化发展战略下的个人机遇，我说个人机遇会有很多。然后是个人小型的文化创意公司的机遇也会很多，所以各个地方也在哺育，去年浙江省ZF安排我到浙江重要的地方全部跑了一遍，我们就看到浙江非常重视，重视大学生创意园，大学生只要来全部免费，免办公室的钱，租金都不要，制是非常好的。所以在这个情况下，我们有个人创造力的就会有蓬勃的发展机会，有个人雄心的也会获得蓬勃的发展机会，社会开始鼓励你们、互换你们，开始保护你们的创造力，所以未来会越来越有机会，这个是我最后的结语，那么我的演讲就到此结束，谢谢大家。天一讲堂：文化产业也是以文化创意为核心的，一般来说是涉及到哪一些产业？您也说到，我们可以有新的选择、新的机遇，这其中主要涉及到哪一些行业？葛红兵：传统的说法大概有十三、十四个行业，比如说软件、设计、研发、电影、电视、广播、印刷、出版、策划、广告等。那么我的观点实际上要比这个还要大，比如说旅游业是不是？旅游是改变人的，你去看了大山大川以后，你的心胸变广阔了，所以旅游不是一个纯经济消费行为，是一个文化消费行为，所以我也倾向于把旅游业看成文化创意产业的一部分。那么还有一些小的分支产业，比如说探险，我们可能这里不太熟悉，比如说你请一个公司帮你安排到尼泊尔登喜马拉雅山，这样一个小的行业，户外运动算不算？这些越来越多，而且我认为创意就在于它的无限性。所以我刚才提到一个长尾理论，就是说在很多大的其他产业里面，你找到了你创造性的新增长点，你就把大的产业里面做成了小的创意产业，所以我觉得我太倾向于把创业产业规范化。它本身是一个无膨胀的，无限创造的领域。我最最渴望的、最最赞赏的是我们现在还没有发现出来的，但是就在我们在座的各位当中。天一讲堂：青少年儿童的创意虽然不定型，但是它可以天马行空，那么他们的创意能否转化为经济效益、社会价值等等这方面？那么他们在创意当中，怎么样可以挖掘出更大的能量呢，创意究竟从何而来？葛红兵：创意从何而来，我在根本上相信创意从你的内心而来。找到你的内心，找到你自己想成为的那个有个性的人，你就成为了有创意的人。所以尊重你自己的内心，你就有创造性。根据我就说过了，你反复想你想穿一件什么样的衣服，你对别人的衣服提出改进一点，你就达到了创造性。当然创意在我们的学科领域里面，我们有一整套的教育、教学方案教你怎么创意，教你怎么实现教育等等。我们研发了一门学科叫做潜能激发，包括像技能拓展和创意工房这样一系列的课程能帮助你。这里面比较复杂，比如说创意分成要素创意、要素组合创意、原发性创意，或者是后生性创意等等，方法上是多种多样的。还有创意活动和组织，我们现在有些词叫头脑风暴，这些都是方案。至于如何保护小朋友他们的创意？小朋友的创意有没有经济价值？很有价值。小孩子创意很有价值，小孩子捏出来的泥人，只要我们善于保护，很有可能就成为所有小孩子都喜欢的东西，成为玩具最基础的原型。但是我们常常对小孩子的创意不太在意，捏了以后我们大人走过去看看，就把它就拿过来扔倒垃圾堆里了。小孩子搭了一个积木，搭得很像城堡，你很聪明，我儿子好聪明，搭了一个很像城堡的城堡。但是他搭得不像城堡，歪歪扭扭的，大人跑过去一看看不懂，这是什么？有点像一口井又不像，有个烟囱也不像，像一棵树也不像，他说这个其他笨，搭一个积木都搭不好，一脚把它踹掉了。恰恰这个四不像的东西，才是小孩子的创意，如果把它保护下来，说不定很有意思，所以说要保护。天一讲堂：说到文化创意产业发展，大家也都在观察当中，我们沿海的一些的经济发达的城市，从北京、上海、杭州，包括我们宁波，凡是经济发达的城市里面，都有比较集聚的文化创意产业园区。为什么我们的文化产业发展要以集聚的形式的面目出现？它能不能转化为为我们真正的很好的效益？葛红兵：集聚的形式到底好还是坏？那么从范围内看肯定是一个好形势。像澳洲和英国都是急剧发展，为什么集聚有一个好处呢？集聚就会有产业链，我们就会发现我们自己的中心对社会也有三个服务，当我们要做一件事的时候，比如前几天我们要一个非常非常炫的幻影呈象系统。然后我们就去找，找来找去我们就发现，这些公司在一条产业链上都聚居在一个区里。因为它自己在帮我们做这个事情的时候，遇到上一个产业链什么问题，上有什么问题，下有什么问题，产业链在一个小区域里面就可以形式，这是一个。第二个，可以互相激发，这个 Idea 的脑子就是要靠激发的，今天我在这埋头做，猛一抬头看到同事们做了另外一个事情，还做得非常炫，这个观点好，赶快吸收过来。所以互相激发，在这个产业链里面，互相激发也是非常有效的。第三个，就是集聚以后，抱成团以后，群体力量大，各种服务就跟得上。比如说道路服务、金融服务、法律服务、ZF服务起来就很方便。所以集聚我认为是好事情，还是有必要的。天一讲堂：我们看到文化产业园区不断发展繁荣的过程中，问题也出现了，大家其实也能够感受到，文化产业园区在发展当中也碰到不少的发展瓶颈，那么在我们的管理理念上、管理经验上是不是足够撑得起来我们的现代文化产业发展呢？葛红兵：这个实际上是整个社会和整个学术界、理论界要反复研究的。我们管理传统经济学了 30 年，比如系统管理法、人力管理方案等等都比较成熟，包括流水线的管理都是从国外已经学了 30 年了，基本成熟了。那么这次我们是经济转型，就是创意经济和知识经济转型这个转型，其实在前世界范围内经验都不够，我刚才举英国的例子，英国也不知道怎么办。英国搞创意教学搞到现在，我们最近去英国，我派学生去，我自己也想去，后来我仔细打听下来，他们的教材也不多，他们的教师经验教学也就十来年经验教学，就是整个国家，然后全世界范围内也是这样。所以如何创意经济如何管理，如何管得好，又管得活，让它发展得很自然，全世界都是难题，可能我们中国不一定是在全世界有劣势，甚至还有一点后发的优势，因为我们现在的确物质基础还是比较好的，所以一起探索，现在没有现成的模式。天一讲堂：国内的旅游业如何创新发展呢？因为我们的旅游的确是很丰富，可以给大家所呈现出来的东西，似乎还不能尽情的享受这样丰富的资源，您如何看待这个问题？葛红兵：这个问题也是我们团队最近几年一直在关心的问题，我们旅游资源已经被过渡开发了，旅游资源的滥用也很严重，如何保护当中使旅游产业升级，有一例子就是我们杭州的宋城，这旅游升级的一个典范。它就是把旅游由传统性的物质型消费，变成了精神型消费。那么目前在国内比如说几大名牌产品，比如说印象系列，最早从刘三姐、印象丽江，到现在的印象西湖，这些都是中国的品牌产品，这个我认为也是一个方向。然后像我们的宋城千古城，千古情，这样的，我去年也去调研，它成了中国演出场次最多，单场演出效益最高的演出，这个也很好。所以我说各地都有一个产业升级的问题，旅游资源保护的问题，那么总的来说，我认为要增加旅游产品的文化附加值，提高旅游产品服务质量所带来的附加意义和附加价值，那现在我们还倾向于横向的量的增加。还有是竭泽而渔，旅游是文化创意产业里面较少的的，消费已经走在前面，文化产品还没有带动起来的行业。所以这个行业未来应该是四到八倍的空间。天一讲堂：刚才您在讲座当中以《功夫熊猫》举例，那么我们在座的朋友也看到了我们发展当中可喜的一个现象，就是我们国家的《喜洋洋与灰太狼》颇受欢迎，您觉得《喜洋洋与灰太狼》在我们的文化创意产业发展当中有什么经验可以值得借鉴并加以推广？葛红兵：《喜洋洋与灰太狼》我也看了很多集，因为要研究这个。《喜洋洋和灰太狼》第一个是适合中国传统的民间思维的，狼和羊是敌人，然后又有斗智斗勇的成份，但是它又打破了我们的成规，就是狼的成规是饿得不得了的，一定是羊吃掉的那种成规；然后羊一定是忠厚、老实的。所以我们现在这次发现《喜洋洋和灰太狼》各自的形象都是旧的，又都是新的，这个很有意思，该非常类似于《功夫熊猫》，像《功夫熊猫》里聪明的都是由猴子来担任，神仙就是乌龟来担任，母老虎的形象就是这样的，所以它非常符合动漫产业的内在规律，还有它的童心意识比较强，就是那种高高在上的教育意识弱了，故事很好，不像以前我一讲一个童话故事给你，就是为了教育你，这个是一个成功。天一讲堂：说到文化创意产业，我们在发展寻求突破的同时，也在不断的往回找，我们因为有着悠久的历史文化传统，那么在我们当今这样一个快速发展的过程当中，如何来创造属于我们现在这个时代人们欣赏的文化？我们过去的文化能否有一种新的突破，为我们现代人所接受？葛红兵：这也是我作为一个研究人员一直关心的问题，中国现代文化一方面是切断了跟传统文化的联系，比如说我们现在决大多数的人，因为我们的汉字改革，简体字化了，认不得繁体字，就导致读古书的困难，我们跟传统文化的联系。第二个就是说文言文，我们解放以后就不学了，也导致了我们的文言文的阅读能力下降。还有一个就是最近我刚刚写的普通话系统，普通话系统产生以后，使得我们的方言知识，方言思想和方言里面的民俗学、文化学的传统也跟我们的日常生活割裂了。那么如何文化传统文化的再生？比如说儒家的新儒家化，道家的现代化，道家的思想当中的天人合一等等这些东西，崇拜自然，其实跟现在的嫁接的地方很多，但是恰恰我们也没有做好，包括国家的现代化。我们知道台湾在佛教的现代化，现在台湾成了世界现代佛教的一个小小的中心，这就值得学习。也就是说我们中国汉族、我们中华民族，中国在这方面也是有经验的，台湾的经验也是我们自己的一部分，但是具体怎么走，我觉得可能也不会有一条指明了的方向，文化是每个人的自身创造性激发出来的，每一个人都来参加讨论，像我们今天这样，所以文化最好是这样发展，一步一步往前摸索，所有人都来创造。天一讲堂：创意产业当中肯定是绕不开网络游戏，就说到像美国暴雪公司的魔兽世界在世界各国占有重要的市场份额，我们国家有没有能够有这个实力开发出让世界风靡的游戏？另外，因为我们现在网络游戏一出来之后，孩子们都在网络游戏上迷失了自己，那么如何更有效的加以引导呢？葛红兵：这个领域里，我有这么几个观点，第一个要防止文化民族独立。为什么呢？现在一听说都是海外引进的，包括盛大公司最早也是贩卖国外游戏进来的。就会很害怕，我们的孩子是不占领了，不要怕，也不要害怕孩子们被网络游戏左右了，网络成瘾有没有这个现象？有，啊但是不是所有的游戏都会成瘾，也不是所有的游戏都会让孩子变坏，过去强调孩子变坏是被游戏弄坏的。今天如果把小孩子不太好说成是网络游戏引坏的，这是夸大了网络游戏的影响力，所以我说游戏是创意产业的一个部分，当然要引导发展，尤其是我们现在的引导政策，比如说游戏里面要安置防成瘾系统，全国游戏网站和游戏开的公司都要做这方面青少年保护的，这些东西非常好。那么未来我觉得游戏领域里面一定会诞生中国的强势游戏。; 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