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分享张良点金：中线空单已经进场剩下的就是耐心持有: 张良点金 2014-11-13 10:14; 中线空单昨日已经陆续进场，剩下的就是耐心持有。当新一轮跌势真正开启的时候，请不要再当做短线操作。同样的点位，同样的目标，剩下的就是时间上的博弈。耐心加持久胜过激情与狂热，把握一波上百美金的大利润，抵得上你拼命刷墙几十遍。前一种是一劳永逸，后一种是日日耕耘，搞不好还得赔本进去！不信就回看一下仓位，不信就总结一下历史。事实就是事实，终归要回归两个字；实际。赚不到钱一切空谈，但是不严格执行赚不到钱也是理所当然！十年来，虽然我还不能做到一招制胜，但我们也一直在努力向着目标进发。损了不怕，起来再干！只要方向把握正确，就别怕曲折坎坷，中途不下车，终究会到北京！做市场在严格控制好风险的前提下，最差无非止损，不扫总会止盈！而对于趋势性行情而言，前期当然有酝酿的阶段，而往往就在趋势酝酿的过程中，追涨杀敌，盲目追单，最终使自己迷失了方向，做多错多的历程中，变得越加胆怯和不自信，最后即使走对了，也很难坚持到底。养成一个好的习惯不容易，往往细节性的东西是成功的关键，也是滋生坏习惯的缝隙！自律是翻倍的前提条件，自律也是自信的表现！蚊子吃十个不如一口肉，多看少动，未雨绸缪，把握先机。严格控制风险，防范未然。跌倒了别怕，怕的是最后一次你有没有站起来，看清市场再进场，进场之后就坚定，剩下的就是非损即盈。事实上就是这么简单，但回顾历史，有多少人总是在拍大腿，又有多少人总是在“想当初”。金价前期自 1256 开始，笔者就一直多次强调中线空头已经开启，不论金价期间经过多少涨跌震荡，但最终还是成功抵达了我们的阶段性目标位 1160 一线！趋势中震荡的目的就是让信念不坚定的人出局，因为机会总是留给有准备的人！你或许曾经在同一个点位进场做空，但是因为我们的目标不同，时间不同，耐力不同，最终我们抵达了目的地，而你可能还在起点转悠！不要说你和某个名人吃过饭，就认为他是你的铁杆兄弟，更要以为你曾经在 1920 空过，就以为可以成为炫耀的资本，点位对了，还要看耐心！大跌之后行情震荡修正，很多人迷失了方向，一时间看空的，看多的，还有震荡徘徊的。大小神仙各说不一。其根本原因是没有透过其表，洞察其本，深入研判和分析，太多人喜欢人云亦云，太多人喜欢盲目跟风，舆论害死人就是这样的！我一再强调，反弹即是空。市场在跌势中反弹，其有两个目的，一是让喜欢抄底的人彻底套牢，二是让把握先机的人再次捕获进场时机！震荡中，不分你我，单边中却是两重天，有人在山顶上追单，有人在山顶上滑翔。这时候就是方向性的区别！我一直以来是空头的倡导者，也是空头趋势的追随者，近期的趋势空头虽然把握在手，但已成为历史。而即将开启的新一轮跌势我们昨日也已经陆续进场！接下来就是等待！昨日晚间最后一单 1165-1166 空单已经进场。下方短期目标先看至 1141 ，进一步目标看至 1120. 至于 1070 这个终极目标位，则需要更长的时间才能走完。但我们的信念不会改变。认真研究和分析一下基本面，有何理由和底气让你去抄底，有何缘由让你去追单。仅仅是为了技术上的反弹几个点去抄底的话，我认为不值得！当前盘面没有发生本质上的变化，基本面而言更是利空消息频现，因为无须做过多的阐释！还是空！具体操作策略；昨日晚间 1165-1166 一线空单继续持有，日内见 1161-1164 一线可加仓做空！止损放在 1170 上方，目标看 1141-1120 破位中线持有看 1070 ！; 个人分类: 黄金分析|24 次阅读|0 个评论

分享以前读起来不错的几本书，再读感觉平平无奇~: 一根柳条 2014-8-7 22:58; 很奇怪，之前读起来觉得很不错的几本书，现在竟然觉得平平无奇了。是我自身水平提升了，还是当初的错觉? 似乎是第一种原因，自身水平在不断的提升之中~我也在满心期待中…… 财报分析的能力在读了张新民的几本书之后有了质的飞跃！股票的历史波动情况和投资组合的搭配在看了小小辛巴的书后颇有收获！每天都在进步中，在每天回寝室之前要有思安收获才行~ ↖(^ω^)↗加油！; 个人分类: 心晴篇|0 个评论

分享何谓孔子之道: 乐趣公司 2014-8-1 23:54; 何谓孔子之道：龙元祖回答：“孔子是实行的人道。” 问：“何为人道？” 曰：“大学之道，即是人道的极则。子不明《大学》一书乎？在明明德者智也，在亲民者仁也，在至于至善者勇也。智仁勇三者，天下之达德也。达德者，即下学上达之道。夫妇之愚不肖，可与知与能之人道也。尧、舜、禹、汤、文、武、周公，以此治世安民，开人道之始基，孔子以此继往开来，集人道之大成。”; 26 次阅读|0 个评论

分享小说《金瓶梅》描写了真正的明朝历史: 大庆商江 2014-6-27 04:36; 小说《金瓶梅》描写了真正的明朝历史拟列入《商江赞美〈金瓶梅〉》写作目录（尚未出版，待充实修改）提要：《百度百科》解释，《金瓶梅》，也称《金瓶梅词话》，它是中国史上第一部文人独立创作的长篇白话世情章回小说。成书约在明朝隆庆至万历年间，作者署名兰陵笑笑生。《金瓶梅》借《水浒传》中武松杀嫂一段故事为引子，通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的封建时代市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，揭露了明代中叶社会的黑暗和腐败，具有较深刻的认识价值。关键词：小说《金瓶梅》；描写了；真正的明朝历史； 1999 年 03 期《福建师大福清分校学报》发表福建师范大学党委夏祖恩的文章【“移花接木”的文学手法是否可赞──兼谈《金瓶梅》小说的现实主义问题】：【摘要】：长期以来学术界对《金瓶梅》小说的现实主义思想给予褒评。本文认为现实主义作品应建立在科学的基础上。《金瓶梅》小说采用“移花接木”的文学手法，把宋明两代的史事炒在一锅里，这只能造成混乱，令人糊涂，并导致对中国资本主义萌芽的历史产生误解。因此，对文学的现实主义问题应当实事求是的评价。《金瓶梅》小说的“移花接木”式的现实主义应当指明其弊窦，无须赞颂。从期刊杂志甚至著作发表的专家学者关于小说《金瓶梅》的文章来看，似乎读者都没有因为《金瓶梅》小说采用“移花接木”的文学手法而愚钝糊涂。 1993 年第 2 期《江苏教育学院学报》发表黄强的文章【从服饰看《金瓶梅》反映的时代背】：明代奇书《金瓶梅》，明托宋代而实写明代，这是学术界公认的。但是对于它到底反映的是哪个时代的社会生活，众说纷纭，大致无外乎嘉靖朝、隆庆朝、万历朝三说，其中吴晗先生提出的万历朝之说，几乎为大多数学者所承认。笔者认为，《金瓶梅》反映的时代背景，既不是嘉靖朝，也不是万历朝，而是明武宗朱厚照的正德朝。 1994 年第 01 期《内蒙古大学学报 ( 社会科学版 ) 》发表内蒙古大学汉语言文学系齐鲁青的文章【明代《金瓶梅》批评论】：内容提要：《金瓶梅》是明末社会道认审美观念等激变的产物，它的出现影响了我国小说发展的流向，推进了小说观念的变革，《全瓶梅》批评，推动了我国小说观念的充实、深化和批评体系的完善。明代《金瓶梅》的原始批评激活了后人的审美思考，崇祯本《金瓶梅》的评点者，是我国以审美眼光审视《金瓶梅》的第一人，评点使原始批评中美学判断具体化并成为张竹坡系统批评的先导，在《金瓶梅》批评史上起着双向联结的思维中介作用。 1996 年 01 期《比较法研究》发表中山大学法政学院徐忠明的文章【《金瓶梅》“公案”与明代刑事诉讼制度初探】：也有学者认为：“《金瓶梅》写的是宋朝，反映的却是作者身处的明朝”；至于“《金瓶梅》是产生于万历中期，还是嘉靖时期，现在已有争议。” 2002 年 02 期《明清小说研究》发表中州古籍出版社郭孟良的文章【《金瓶梅》与明代的饮茶风】：【摘要】：作为一部现实主义文学杰作 , 《金瓶梅》为我们描绘了一幅明代中后期市井社会的饮茶风俗画卷。日常生活的不可或离、茶馆茶坊的普遍存在、茶与风俗礼仪的结合反映了民间饮茶生活的普及。以香花、果品入茶佐饮 , 则表现出市井社会饮茶方式的特殊性。茶具的贵重化与工艺化，体现了新兴商人富豪的生活追求。《金瓶梅》的饮茶风俗描写，为我们认识明代饮茶风尚提供了一个新的视角，丰富了明代茶文化的内涵。 2000 年 02 期《四川烹饪高等专科学校学报》发表南京赵建民的文章【《金瓶梅》饮食之美学风格】：【摘要】：我国古典名著《金瓶梅》，是—部借托宋朝事象来全面反映我国明朝晚期中下层民众生活的社会风俗画卷，它以京杭大运河与黄河交汇地区社会生活为背景，展示了我国晚明社会丰富多彩的生活内容与民俗事象。饮食文化，作为人类社会各阶层不可缺少的生活内容，在《金瓶梅》中有丰大量的反映和生动的描述。 2000 年第 4 期《河北建筑科技学院学报：社会科学版》发表河北建筑科技学院人文社科系杨国玉的文章【《金瓶梅》人物命词索隐——《金瓶梅》创作年代新考之二】：摘要：《金瓶梅》命词中的人物生年和流年等是宋明交错、真假杂糅的。作者着意以似误实真的方式在人物的宋代生年系统背后设置了一个定位于正德末嘉靖初的明代生年系统，这为解读《金瓶梅》的背景年代及创作年代之谜提供了新的视角。 2006 年第 1 期《饮食文化研究》发表李庆学的文章【小说《金瓶梅》反映的明朝酒事】：摘要：《金瓶梅》是明朝的一部小说，书中涉及到许多饮酒情节，透露出民间的饮酒风貌与酒品取向，对于酒风俗和酒历史的研究均有裨益。 2006 年 12 月 13 日，金羊网（李开周）《明太祖的“国六条”》：大家知道，《金瓶梅》貌似在讲宋朝，实则是讲明朝，假设这位西门庆不是虚构的艺术形象，而是活生生的人，此人确实生在明朝，确实在清河县前开了个生药铺，确实住着门面五间到底七进的房子，那么我们可以断定：此人是个违法犯禁之徒———他违反了明太祖的“国六条”。 2007 年 10 月，武汉大学出版社【读《金瓶梅》品明朝社会】（ ISBN ： 10 位［ 7307057786 ］ 13 位［ 9787307057784 ］）内容提要：《金瓶梅》问世以来，围绕着它是不是“黄”书的争论，一直是个无法避免的论题。随着研究的逐渐深入，这种现象虽有些改观，但仍然没有停止过。值得欣慰的是，这已经不是研究《金瓶梅》的主要问题了。大多数人越来越接受《金瓶梅》，关键是书中涉及，借古讽今、针砭时弊、世俗风情、人文地理以及人性、思想、价值观念、生活方式等等众生百态的明朝社会风貌。研究《金瓶梅》不仅仅是研究它的文学性，关键是能够从书中找到明朝社会的缩影，这就赋予了它社会性。 2008 年 12 月 10 日，东北网《哈尔滨学者再曝潘金莲、李瓶儿、庞春梅暗示大明历史》：近日，哈尔滨学者再曝《金瓶梅》中潘金莲、李瓶儿、庞春梅名字另有玄机，暗示出大明王朝历史现实。哈尔滨广播电视大学教师任延东认为，《金瓶梅》是一部“《春秋》”，“《史记》”宋明两代亡朝。宋明两代兴亡的历史如出一辙，宋以“理学”正道，明以“心学”补道，力求恢复儒家道统“修身齐家治国平天下”核心价值体系。历史惊人的相似，盛世大宋大明皆又被金人覆灭。《金瓶梅》是在以宋史为鉴的同时，揭露批判了明代没落的现实。《金瓶梅》不仅是明代的《春秋》，也是宋朝的《史记》。 2010 年第 2 期《黑龙江社会科学》发表山东大学文学与新闻传播学院王平的文章【《金瓶梅》与运河文化论略】：摘　要：《金瓶梅》的内容从《水浒传》中潘金莲与西门庆的故事生发而来，其故事发生地本来在阳谷县，但《金瓶梅》却将故事发生地移到了清河县。小说表面上写宋朝时事，实际上描写的是明中叶的社会现实。清河县在明代与东平府并不相属，但小说又让清河县隶属于东平府，并将临清放在一条线上。所有这一切。都是出于一个目的，那就是让故事尽量靠近运河，因为故事只有在运河一带展开，才能使其内容更加丰富多彩，更加富有时代气息，更便于展现当地的社会风貌，也更符合刻画人物的需要。 2010 年 4 月 15 日，深圳新闻网《金瓶梅西门庆妻妾们手段百出的争宠战争》：必须提醒大家的是，《金瓶梅》虽然年代假托宋朝，可是小说里的习俗、俚语、官制、饮食、运河码头、甚至是人名，全部是明代嘉靖、万历年间的翻版。这些《金瓶梅》留下来巨细靡遣的生活细节，虽然故事里说是宋朝的故事，很多学者倒把它当成明朝食货志的重要材料在研究。 2010 年 10 期《东方收藏》发表钱丹的文章【《金瓶梅》所披露的明代纺织商贸业】：【摘要】：《金瓶梅》以宋代徽宗当政时期为故事背景，实际上写的是明代嘉靖年间发生在古大运河山东境内一带的社会世情故事。它是一部研究明代社会史具有重要价值之参考书。盖其叙述生活情节颇详，而这多为文史学家所忽略。　 2011 年 03 月 05 日，人民网（作者：邹德浩）【毛主席曾高度评价《金瓶梅》：描写的真正明朝历史】：《金瓶梅》是中国历史文化的产物，是世界文学领域一部杰出的文学巨著，是中国古代小说发展的里程碑，也是中国第一部由文人独创的率先以市井人物与世俗风情为描写中心的长篇小说。毛泽东主席曾经高度评价《金瓶梅》描写了真正的明朝历史。 2011 年 4 月 24 日，东方早报网（作者梁小民）【《金瓶梅》的两本解读】：《金瓶梅》名义上是写宋朝的事，实际上反映的是明代的现实。明代商品经济已经相当发达，故有“资本主义萌芽”之说。从正史研究中我们可以了解明代的经济，但这些研究一般的读者是不会去读的。《金瓶梅》则从市民的吃、穿、住、行这些日常生活小事，让我们对明代的经济有一个细致而真切的认识。明代的商品经济如何发达起来？商人是如何赚钱的？《金瓶梅》中的西门庆就是一个样本。 2011 年 5 月 9 日，《光明日报》【《金瓶梅》：晚明世情的斑斓画卷】： 4 月 11 日，王汝梅在中央民族大学学术讲座：《金瓶梅》开头几回，借《水浒传》中武松杀潘金莲一段故事作引子，表面是宋代的故事，实际上写明代的生活。《金瓶梅》着力描写了西门庆家庭内部妻妾之间的争宠斗妍，但这种描写不是孤立的。写一家而及天下国家。它不但直接描写了朝廷内部的矛盾斗争，而且把西门之家和官府、朝廷上下勾结连缀描写，暴露了明代官场的黑暗，政治的腐朽。在某种意义上，可以说，西门庆家庭是晚明社会的缩影。 2011 年 06 月 04 日，《羊城晚报》（梁发芾）《历代官员的“坐骑”情结》：《金瓶梅》这部假托宋朝故事，其实描写明朝风情的小说中，作为武官的西门庆总是骑马；一般文官们则是坐轿；老百姓方面，我们看到，西门庆的女婿陈敬济，一个平头百姓，则总是骑一头“头口”，其实就是毛驴。西门庆的高头大马与陈敬济的猥琐毛驴之间，形成一种强烈的对比。这就是官民身份的对比。 2011 年 8 月 1 日，《南国都市报》（游伟）【姓“金”不姓“色”的《金瓶梅》】：在《窥破金瓶吴闲云新说金瓶梅》这本新著中，文史作家吴闲云开篇明义地指出：《金瓶梅》姓“金”不姓“色”。也就是说，《金瓶梅》作为现实主义小说，假托宋朝故事，揭露的其实是明朝社会生活中最关键的要素，什么要素？钱！ 2012 年 04 月 11 日，凤凰网读书（作者：刘继兴 , 孙玉良）【从《金瓶梅》看明代的房价】（摘自：刘继兴孙玉良著《历史也能这般幽默》新世界出版社 2012 年 3 月出版）：阅读提示：《金瓶梅》假托宋朝旧事，实际上展现的是晚明政治和社会的各种面相，是对当时社会与家庭生活的深入剖解。比如对我们目前非常关注的房市，《金瓶梅》里也有具体的相关记载。我们通过细读此书，就可以对明朝的房市有个大致的了解。 2012 年 5 月 5 日，南昌大学（记者团刘云霞袁丹丹）【经济视野下的《金瓶梅》——陈东有教授做客前湖之风第 121 期】： 5 月 5 日上午，中共江西省委宣传部常务副部长、著名“金学”研究家、我校杰出校友陈东有教授做客“前湖之风”周末论坛第 121 期，继续为昌大学子带来“《金瓶梅》之道理系列讲座”第二场，以经济视野参透《金瓶梅》一书，给大家再现了一张明版的“清明上河图”长卷。陈教授开门见山：“《金瓶梅》一书假托宋朝旧事，实则描绘的是明朝社会经济生活的真实画卷。它以西门庆的店铺为基点，以清河县为中心，点线面兼顾，细致地描绘了临清运河沿岸的市井生活，真实的再现了明朝经济的繁荣景象，堪称晚明社会的缩影。” 2012 年 05 月 23 日，《深圳晚报》（王夕河）【丁惟宁缘何要化名写《金瓶梅》？】：大家都知道，《金瓶梅》一书是借宋朝之事，写明朝之实。因为书中有关性描写以及政治讽刺等难言之隐，又害怕后人因此遭受政治迫害等一系列原因，迫使作者化名著书，以表明自己的人生态度和政治立场。这一困惑读者四百余年的化名，既暗中隐藏了作者写作此书的地点为五莲山，又表明了自己的人生态度和写书的目的。 2012 年 5 期《文史杂志》发表天津师范大学历史文化学院肖立军、夏然的文章【从《金瓶梅》看明代的军屯处所】：《金瓶梅》中不乏军屯或军屯处所的描写。这类描写的部分情节，虽然表面上打着宋朝史事的幌子，但在一定程度上也可在明代史籍中得到印证。 2012 年 12 月 01 日，《广州日报》（记者吴波）【刘心武：为《金瓶梅》摘“淫书”帽】：刘心武：在我看来，《金瓶梅》是以写西门庆一家的食色生涯为主而展现着西门庆家门外广泛而杂驳的社会生活。这是部托言宋朝的故事其实是表现明代社会生活的小说。 2013 年 01 期《大连海事大学学报 ( 社会科学版 ) 》发表浙江工业大学之江学院李娟的文章【从世情小说《金瓶梅》看明代中后期官场】：【摘要】：明代世情小说《金瓶梅》借中心人物西门庆的一系列钻营贿赂行为，全面细致地对明代中后期的官场进行了深刻揭露。通过西门庆从破落户财主到掌一县（省！）刑名之官的传奇经历，以及与其结交的各级官员的情况，《金瓶梅》一书展示了明代中后期官员选任、考核过程中以钱买官和请托之风盛行的事实，同时，小说以大量笔墨描写西门庆和各级官员之间的应酬往来，再现了明代中后期以宴请迎送、吃喝玩乐为基本形态的官场文化，并结合以法卖钱和以权卖钱的种种事例，说明了明代中后期吏治的极度腐败，进一步揭示了官场文化背后所隐藏的钱权交易的贪腐本质。 2013 年 02 期《哈尔滨师范大学社会科学学报》发表安徽财经大学文学与艺术传媒学院陈静宇、阜阳师范学院音乐学院李文正的文章【《金瓶梅》中明代城市精神文化的书写】：【摘要】：《金瓶梅》是一部反映市井风情的现实主义巨著，它取材于宋代徽宗当政时期，实际反映的是明朝嘉靖年间古大运河山东境内的故事。由于小说的叙事情节、人物形象都是在城市中展开，故作品蕴含了多维度的空间存在形态，是整个社会演进的缩影。其中有关城市书写包含的文化内涵，值得我们深层次探讨。本文试图从城市生活的精神文化入手，通过对若干相关元素的解构，完成对《金瓶梅》晚明城市精神文化书写有机共生的认知。 2013 年 2 期《湖北财经高等专科学校学报》发表武汉纺织大学服装学院尹志红的文章【从《金瓶梅》看明代女子服饰僭越现象】：摘要：随着经济的发展，禁令无法阻挡服饰风气趋于奢靡，《金瓶梅》所反映明朝万历年间服饰上的“僭越”风气已经相当严重。从《金瓶梅》中女子服饰的视角，阐述了明代官员夫人、丫环、甚至妓女们服饰僭越现象，并用现代服饰发展观分析了僭越现象产生的必然原因，僭越现象是人们着装的一种基本趋势，是服饰发展的动力源泉。 2013 年第 4 期《齐鲁艺苑：山东艺术学院学报》发表山东艺术学院设计学院许大海、王佳的文章【《金瓶梅》与明代器物设计】：摘要：明代器具在很多方面都达到时代巅峰，《金瓶梅》中包含了大量明代器具设计使用信息，尤其是明代市民社会中的器具使用。对它的关注不仅可以使我们了解明代器具的设计，同时更可以结合明代丰富的市民社会状况，深入了解明代器具的使用状况。 2014 年 01 期《中南大学学报 ( 社会科学版 ) 》发表暨南大学文学院裴雪莱的文章【《金瓶梅》对明传奇的描叙及其戏剧史价值】：【摘要】：《金瓶梅》的出现，标志着明清通俗小说创作开始对世俗生活进行全面细致的再现，并力求突出生活真实的全新阶段。它对当时社会常演的传奇剧目、曲词关注较多，并较早描绘明代嘉庆、隆庆年间传奇各大声腔消长的历史景象，其成书时间与明中期传奇声腔发展状况相互参照，具有重大意义。《金瓶梅》写及明传奇的方式多样，作用不一，虽然有些方面并未完全达到作者创作的预期目标，却对后世小说创作产生了重大影响。 2014 年 1 月 31 日，《时代周报》（李怀宇）【戴敦邦：《金瓶梅》是中国最伟大的小说】：《金瓶梅》写的是宋代，但是生活经历就是明代。正因为伟大，我才要画它的全本。读完以上关于小说《金瓶梅》的论述，读者是否糊涂？小说不同于史书。小说可以虚构。人们一般不会像对待史书一样要求小说内容的“真实”性。艺术的魅力在于似与非似之间。小说《金瓶梅》是古代文学作品，小说《金瓶梅》作者采取什么样的写作方法，有当时特定的历史背景，现代人无法干预。我们今天读小说《金瓶梅》，（在未经作者允许同意的情况下）无法（不应当擅自）对小说《金瓶梅》的内容进行修改。我们今天读小说《金瓶梅》，对小说《金瓶梅》的内容如果有认识误区，怪不得小说《金瓶梅》的作者。也怪不得小说《金瓶梅》的写作方法是否“移花接木”。这也许是对“兰陵笑笑生”最起码的尊重。读小说《金瓶梅》，真的需要一定的文化素质。否则，或许真的有人困惑不解。（特别是容易发生对主题思想的歧路亡羊）。要减少读者的困惑，恐怕最有效的办法是大张旗鼓地开展关于小说《金瓶梅》的普及推广工作。以上仅为一课时的文字量。读者可以根据需要自行增补。收集整理：黑龙江省大庆市退休老汉商江 E-mail:dqddsj@163.com 手机短信： 13624660933 本人没有全日制大学文凭，没有高级专业技术职称。不是著名专家学者。学识水平和艺术造诣有限，不当之处望业内专家教授海涵。文人相轻自古使然。对待研究《金瓶梅》的专家学者，正如前译林社社长李景端谈论《百年孤独》所说：“挑他们的错容易，要达到同样的高度很难。” 西祠胡同显示 6789 字：用户发表内容仅代表其个人观点，需承担相应法律责任！; 个人分类: 研读金瓶梅|0 个评论

分享信息社会经济学关于经济波动的思想（转载的）: lonhg 2014-5-6 14:09; 信息社会经济学关于经济波动的思想 1、信息社会经济学的基本观点　　信息社会经济学认为，社会经济活动的规律是以生产力状况为基础的，不同的历史阶段可以用不同生产力状况来区分，生产力发展速度或知识涌现速度能够成为描述不同历史阶段生产力状况的一般化衡量标准。信息社会经济学将生产力状况简单区分为知识涌现速度 “慢”与 “快”两个阶段，“慢”指新知识的产生通常是偶然或意料之外的，不足以引起人们预期，社会经济活动基本上是以既定知识为基础的，通常处于很少变化的、循环往复的状态之中，人们通常也能够获得有关充分知识或信息，因此知识或信息的状况对经济活动的影响可以忽略；“快”则表明新知识的产生具有持续性，已是常态并已纳入社会的预期，经济活动将以不断变化的知识为基础，处于不断变化的状态之中，人们也已很难具有相关的充分信息，知识或信息的状况对经济活动的影响因此不再能被忽略。根据这种规定，社会发展历史被划分为相应的两个截然不同的阶段，分别称为物质社会与信息社会，现代经济问题研究都应在信息社会的背景下进行讨论。 2、关于经济波动　　信息社会经济学认为“持续涌现的科技成果的冲击是导致现代经济波动的主要原因” ，经济波动的根本原因在于知识涌现或经济活动变化的持续性，具体的经济波动机制取决于新知识流的持续性冲击和社会经济对这种持续冲击的应对调整。新知识涌现速度快到一定的程度，经济运行的相应调整将处于调整方向和调整机制都不断变化的、持续的调整状态之中，经济波动本质上可归纳为经济活动变化的持续性与经济关系调整的滞后性相互作用的结果。　　知识的涌现具有非重复性和不确定性的特点，这种特征使得以知识为基础的经济增长必然出现波动，且具有不可预期和无规律的特点。　　本质上讲，信息社会经济学认为经济波动的实质乃是知识传播速度跟不上知识创新速度的必然现象，如果经济传播速度快于知识增长速度，则经济完全可能达到传统经济学所说的均衡状态，经济波动就只可能是一次性的、随机的、偶然的、不可预期的因素引起的，这种情况下，传统经济学对经济波动的解释就起作用了，遗憾的是现代社会已经进入信息社会，对经济波动的解释应该以信息社会背景为基础。; 个人分类: 学习|23 次阅读|0 个评论

分享历史: cl266287 2014-4-5 12:16; 天空; 个人分类: 初来乍到|18 次阅读|0 个评论

分享科研之路的选择定律: 妹子一枚 2014-4-4 11:12; 作为科研一分子，我们几乎经常要遇到各种各样的选择，有时候由于事情的重要，我们可以称之为抉择。做出了正确的选择，就等于胜利了一半。关于选择的重要性，记得有个人说过：“人生就是关键的几步”，这句话说的非常好。但是光知道选择的重要，到底如何才能做出正确的选择呢？那就要看什么是正确的，虽然正确与否往往很难于界定，但是从整个历史来看，从整个社会来看，正确与否还是有一个可以说明白的定义，那就是，正确的选择的可以使得选择的个体获得更好的人生。至于如何选择，相关书籍应该非常多，但是从个人、朋友、同事和学生身上，还是能够看出，学会选择依然是没有真正解决的问题。这里简单的谈谈个人的体会，我称之为选择定律，因为我相信这些方法应该是普适的。一、成长优先定律。活到老学到老，这句话意味着我们不管到了什么阶段，我们的能力都有很大的成长空间，都需要不断地提高。有了更高的能力才有可能做出更好的成绩，获得更幸福的生活。那么什么是本质的能力呢？本质能力就是解决本质问题的力量。但是怎么才能提高能力呢？大多数同学选择跟着一个领头人学习。很多同学指望在工作之路上有个引路人，在遇到困难的时候有人能够及时出手帮助。这个做法有两个严重的缺陷，首先，现实中不存在我们期待的命中贵人。每个人都在走自己的路，并没有一个人等在那里帮助你，即便我们可能会遇到很多帮助过自己的人，那也是因为别人看到你值得帮助，通过帮助你而实现自己的价值。其次，能力并不是学习就可以得到。能力永远都是通过实战获得的。博古等人在苏联熟读了马列教材，甚至军事理论课也应该上过，李德更是军事理论好手，实战证明他们都是教条主义者。实践是第一位的，真正的能力都是通过实践获得的。通过一个又一个有挑战的实践过程，我们的能力得到了一次又一次的提高。所以，选择一条道路首先要看自己是否有机会得到锻炼，而且是有挑战的锻炼。这是所有的道路选择中，个人以为是最为致命的一条。看看今天很多同学拼命选择进入公务员体系，都想一劳永逸的解决人生的物质保障问题。他们有自己的理由，但是这绝对不是最正确的选择。二、雪中送炭定律。选择加入一个团队是个很重要的事情，往往决定了一个人很长一段生活，甚至一生。但是选择什么样的团队是最好的呢？这个问题对于不同人似乎有不同的答案，但是真正的答案只有一个，那就是不要锦上添花，而是要雪中送炭。进入一个豪华的团队，进入一个繁荣的机构，这是锦上添花。而进入一个零散的团队，进入一个瘦弱的机构，这叫雪中送炭。锦上添花有个明显的缺陷：得不到真正的锻炼，处处都有合适的人任职，自己只不过是个小小的补充。这和第一条能力成长定律相违背。当然锦上添花还有个很重要的缺陷，那就是边际收益低。处于高处，更上一层楼本来就很困难，即便进步了，和很大的分母相比，也显得不那么明显。而对于雪中送炭就不一样。做出了很小的成绩，就显得尤其的扎眼。比如，在美国鼎盛时期选择在那里工作，充其量对于学习是有帮助的，但是远不如回到羸弱的中国工作价值大。因为对于美国，我们是锦上添花，对于中国，这是雪中送炭。天下如此之大，可以让我们有足够的空间去成长，而不必去锦上添花，享受着那个团队创业人的功劳。通过自己的努力，使得一个瘦小的团队变成了强大的团队，使得一个落后的组织变得领先，这种成功的感觉是物质无法补充的，正是人的最大追求主要来源：成就感。三、先舍后得定律。在很多时候，我们和他人都可能面临有限的资源和利益分割问题，在这个问题上很多人往往选择博弈。博弈并不是最好的方式，博弈只能得到暂时的好处，从长远看，学会先舍后得是最高明的方法。面临利益分割，首先要看轻这些利益。因为从发展的眼光看，未来的利益更大。那些对于小利益耿耿于怀的人，往往是对自己的未来不抱希望的人。其次，争的结果往往是让自己的心态变得更狭小，对于人的发展是非常不利的。老子说“不争是为大争”的道理就是先舍后得原理的另一种表述。我们往往说服不了自己，为什么非是我放弃，别人为什么不放弃。这正是我们思维的误区所在，当我们把自己放在一个拙劣的竞争者地位的时候，其实就等于把自己的人生高度摆在了一个很低的位置上。实际上，从多年的读书获得的知识，也从个人有限的实践中，对于先舍后得需要有个真正的心理突破才能够体会。其实，正如卡内基说的方法，不信可以先试试看。也许我们不容易从理论上证明这个定律的正确性，那不妨就用自己的实践来证明。四、先人后己定律。我们做一件事情，往往会衡量这件事情对自己是否有利，但是我们生活在社会中，先考虑自己的利益首先就是走入了一条错误的道路。尽管人最终都希望获得最大的利益，但是最大的利益就是不能通过自己先考虑而实现，这是个永远的悖论。大乘佛教强调利他主义，其实正是符合了这个自然要求。我们选择做一个技术，也并不是直接想看到经济利益，如果只想着经济利益去做事，往往不能成功，如果瞄着名望去做，更是缘木求鱼。我们首先要考虑的是，要选择的事情是否对社会有利，对大多数人有利，试想，如果你能给社会做出重要的贡献，在任何社会中，都不会不获得很好的回报。回报是自己来的，不是我们争来的。想让别人心甘情愿的给你东西，就只能先对别人有利才可能做到。这个定律也是非常难以理解的，但是也可以尝试通过自己的行动来验证。如果走上了这条路，才发现原来做事情并不是想象的那样艰难。我们很多时候认为自己进入了死胡同，其原因就在于我们不能用自己的行动证明，我们对社会有价值。五、身心合一定律。我们做科研，也同时要生活，不管我们选择做什么，必须做到身心合一，通俗的说，所做的，正是自己想做的。如果身心分离，做的事情不是自己想做的，而是为了生活所迫，不得不做，长此以往，精神就容易有障碍，生活也就不那么有趣。做了选择，就要坚持走一段时间。卡内基建议，既然做了，不妨学会喜欢自己必须做的事，往往非常有成效。因为只有身心合一，才能真正的激发自己的潜能，否则就是如行尸走肉，可能尽管很努力，一样得不到很好的效果。罗洛.梅的心理学也非常强调身心合一的重要性，他分析的结论表明，很多焦虑症的结果本质来源于身心分离。做事情，做选择，先问问自己的心，跟着自己的心走，也许就能够做出对自己真正有利的选择，而不是听从他人的建议，做出大众化的选择。那样，正是把自己的命运交给别人来决定，这才是很多人不能感觉到幸福的原因。选择，甚至抉择，如何进行，是个非常艰难的课题，有时机的问题，有度的问题，有方式的问题，但是无论如何选择，有些基本的理念是需要体会到并且身体力行的。上述是我个人的有限体会，我相信关于如何选择仍然将是哲学的核心内容之一。但是，我相信上述五个定律在实践中应该能够有所助益。坚定的执行这些定律，将能够真正有所收获，激发了自己的潜力，开启了自己的心智，提高了对生活的体验，这也许就是圆满人生的表现吧。我自己也在摸索中，并不断实践中，离真正做到可能还有很大距离。谨以此文自勉。（分享）; 59 次阅读|0 个评论

分享外部压力和内部动力相统一是事物成功的关键，内部本身的动力常常需要外部压力来激活。: jxzzf2004 2013-10-8 11:19; 刘鹤2010年对财新《新世纪》杂志表示，从中国长期历史的进程来看，外部压力和内部动力相统一是事物成功的关键，内部本身的动力常常需要外部压力来激活。; 0 个评论

分享奥卡姆剃刀定律: wnh728 2013-9-28 07:33; 奥卡姆剃刀定律 2世纪，英国奥卡姆的威廉主张唯名论，只承认确实存在的东西，认为那些空洞无物的普遍性概念都是无用的累赘，应当被无情地剃除。他主张如无必要，勿增实体。这就是常说的奥卡姆剃刀。这把剃刀曾使很多人感到威胁，被认为是异端邪说，威廉本人也因此受到迫害。然而，并未损害这把刀的锋利，相反，经过数百年的岁月，奥卡姆剃刀已被历史磨得越来越快，并早已超载原来狭窄的领域，而具有广泛、丰富、深刻的意义。　　奥卡姆剃刀定律在企业管理中可进一步演化为简单与复杂定律：把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。这个定律要求，我们在处理事情时，要把握事情的主要实质，把握主流，解决最根本的问题，尤其要顺应自然，不要把事情人为地复杂化，这样才能把事情处理好。; 1 次阅读|0 个评论

分享 SCM 的发展历史: dgimba 2013-9-25 15:52; SCM 的发展历史; 16 次阅读|0 个评论

分享 [科普] 近现代西方经济学理论发展历史上的“六次革命”: mrzhangli 2013-9-5 18:37; 第一次革命：1776年，亚当﹒斯密《国民财富的性质和原因的研究》。批判了当时居统治地位的重商主义的思想和政策主张, 力主实行经济自由主义,反对国家干预经济生活,第一次创立了比较完整的古典政治经济学理论体系。第二次革命：19世纪70年代的边际革命。英国的杰文斯,瑞士的瓦尔拉斯和奥地利的门格尔,几乎同时各自独立地提出了主观效用价值论和边际分析方法,对古典经济学的劳动价值论和费用价值论提出了质疑和否定。20世纪初期，英国经济学家马歇尔最终形成了"新古典经济学体系",为现代微观经济学奠定了理论基础。第三次革命：20世纪30年代的凯恩斯革命。1936年英国凯恩斯出版了《就业,利息和货币通论》,对传统的新古典经济学进行了变革,导致了现代宏观经济学的产生。第四次革命：20世纪世纪50年代货币学派的产生。以美国经济学家弗里德曼为代表的现代货币主义者发起了对"凯恩斯革命"的反革命,使凯恩斯主义在二战后的正统地位发生了动摇。第五次革命：20世纪60年代的斯拉法革命。1960年意大利籍英国经济学家斯拉法《用商品生产商品》一书,在复兴古典政治经济学思想路线的基础上,提出了生产价格理论,对新古典经济理论体系进行了批判。第六次革命：20世纪70年代以后理性预期学派的挑战。理性预期学派着重强调宏观经济学的微观基础问题，理性的"经济人",对于任何宏观经济政策,都会有相应的对策来避免或化解对自己的不利,从而会造成宏观经济政策的无效。理性预期学派反对凯恩斯主义的国家干预政策,主张由市场机制对经济自行加以调节,最终使经济达到自然率的水准。注：自然率（natural rate ）：卢卡斯在“自然失业率”的基础上，提出的一种关于就业、产出、物价等经济变量存在着一种由ZF政策支配的实际因素（如生产、技术等）决定的自然水平的理论观点。自然率主要是指自然失业率。根据自然率假说，任何一个资本主义社会都存在一个自然失业率，其大小取决于社会的技术水平、资源数量和文化传统。长期而言，经济总是趋向于自然失业率。尽管短期内，经济政策能够使得实际失业率不同于自然失业率。它是货币主义的重要理论基础，也是新古典主要的重要基本假设。“自然率”的存在使货币政策的作用只有在造成非预期的通货膨胀时才能奏效。“自然率假说”从理论上论述了政策作用的有限性，为理性预期学说确立了重要的理论前提。; 40 次阅读|0 个评论

分享通俗历史: y.song 2013-8-4 15:04; 《中国皇帝图传系列丛书》扫描版，全十册 https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthreadtid=1561493fromuid=3359785 神秘消逝的古国，免费！支持免费！ https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthreadtid=483730fromuid=3359785 中国历史上战斗力最强的十支军队！ https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthreadtid=930710fromuid=3359785; 40 次阅读|0 个评论

分享历史包袱: GUYUQIN 2013-3-26 10:33; 什么叫历史包袱？明知道一些学科方向已经不合时宜却无法剥离与切割，因为这涉及到一些教授的饭碗。明知道一些教师已经落伍却无法清除，师资队伍难以换血，因为这涉及到个人的切身利益。明知道应该推行国际上时髦的新机制，却阻力重重。; 18 次阅读|0 个评论

分享马也：两部历史教科书: insight 2013-3-5 16:32; 马也：两部历史教科书作者：马也发布时间：2013-03-04 来源：马也博客　　历史提出资本主义秩序范围内无法解决的制度性问题，社会主义应运而生，从空想变为科学，从理论走向实践。它自产生，就是资本主义的天敌。社会主义是一种过程——在资本征剿、扑杀中艰难生存、探索和创造的过程。　　二十世纪，是社会主义作为系统的社会制度确立下来的世纪，是它大兴大落的世纪，是它创造神奇成就又遭遇惨痛失败的世纪。两个重大事件，成为历史进程中注定长期发挥作用的两部蕴含着深刻教益的教科书。　　第一个事件，西方对社会主义国家的军事进攻，无一例外以失败告终。　　十月革命胜利，新生的社会主义苏联刚刚经历第一次世界大战的厄运，挣扎于混乱、贫困、饥饿，莫斯科、彼得格勒的工人每天只能领取1/8磅面包，但是几乎整个西方阵营——从英、法、美、日到尚与协约国处于战争状态而与苏联订有和约的德国，忽然站在一起，和苏联国内一些力量相勾结，发动武装入侵。结果仓皇颓败。第二次世纪大战，法西斯德国几个月横扫资本主义的发祥地西欧，如入无人之境，在苏联，初期的胜利之后就遇到铜墙铁壁，被追杀到柏林。在长期战乱废墟上建立起来的新中国，断然阻止美国纠集多国从朝鲜发动的进攻。然后是越南战争，美国投入大量军力和最先进武器，丢下数万具尸体收兵了事。甚至一个小小古巴，也在小小猪湾大大教训了美国。　　第二个事件，西方对东欧和苏联的和平演变，无一例外取得成功。　　来自国际资本主义的和平演变，是军事进攻失败之后的选择。这是一种伴随军事手段或者说以军事手段为前提的，不惜水磨工夫的社会的、文化的、心理的战争，一种从思维方式、生活方式、道德规范、价值观念领域颠覆共产党、改变社会主义制度、腐蚀整个民族的战争。　　在演变东欧和苏联的过程中可以看到，第一位的是把工人阶级先锋队、由政治信仰凝聚起来和进行社会活动的革命组织共产党，变为一篇著名的日本作者文章《苏联解体之谜》中所说“西方式公务员”那样一种逐名追利、效忠上司、卖身投靠者的俱乐部，传播精神霉菌，滋养、呼唤、美化、无限放大最肮脏最邪恶的私欲，扭曲人性，贬低、丑化、毁灭人民中的纯朴、真诚、崇高和追求真理、追求真理的要求，导致维系国家运转的精神联系的松动和朽坏。在高层、国家核心部门和文化界收买变节者、组织第五纵队，诽谤、歪曲党、国家、民族的历史，摧毁“列宁情结”和“斯大林情结”，制造和扩散是非颠倒、黑白混淆，已经无所不用其极。　　苏联解体，原苏共中央政治局委员、苏联最后一任部长会议主席尼·雷日科夫，在《大国悲剧》中援引的杜勒斯1945年在美国国际关系委员会就对苏政策发表的演说，正是美国在苏联成功实施、此后一直延续并不断加深和扩展的国家战略：　　他们的自我意识将无可挽回地走向死亡。　　比方说，我们将从文学和艺术中抹去他们的社会存在，我们将训练那些艺术家，打消他们想表现或者研究那些发生在人民群众深层的过程的兴趣。文学、艺术、电影——一切都将表现和歌颂人类最卑鄙的情感。我们将用一切办法支持和抬举一批所谓的艺术家，让他们往人类的意识中灌输性崇拜、暴力崇拜、暴虐狂崇拜、背叛行为崇拜，总之是对一切不道德行为的崇拜。国家管理中，我们要制造混乱和无所适从······ 　　我们将不知不觉地，但积极地和经常不断地促进官员的恣意妄为，让他们贪贿无度，丧失原则。官僚主义和拖沓推诿将被视为善举，而诚信和正派将被人嘲笑，变成人人所不齿和不合适应的东西。无赖和无耻、欺骗和谎言、酗酒和吸毒，人防人赛过惧怕野兽、羞耻心的丧失、叛卖、民族主义和民族仇恨，首先是对俄罗斯人民的仇恨——我们将以高超的手法，在不知不觉间把一切都神圣化，让它绽放出绚丽之花······ 　　只有少数人、极少数人，才能感觉到或者认识到究竟发生了什。但是我们将会把这些人置于孤立无援的境地，把他们变成众人耻笑的对象;我们会找到诽谤他们的办法，宣布他们是社会渣滓。　　我们要把布尔什维克的根挖出来，把精神道德的基础庸俗化并加以清除。我们将以这种方法一代一代地动摇和破坏列宁主义的原则。　　我们要从青少年抓起，要把主要的赌注押在青年身上，要让它变质、发霉、腐烂。我们要把它变成无耻之徒、庸人和世界主义者。我们一定要做到。　　很难相信这是“人话”。作为人类思想史、政治史的活生生的资料，这篇话应该永世长存，应该广为传播，应该念念不忘，让今天的和后世的人们知道，文明数千年，国际垄断资本的最高代言人，为着世界1%人们的私利，可以肮脏下作到“人”的基准线以下，可以什么事情都做得出来。怎么能够想象，这种只有蛇蝎豺狼才能发出的声音，这种只有粪便发酵才能生出的污秽，居然出自据说世界最文明的国家的领导人。然而人家就这么说、就这么做。而且持之以恒、恬不知耻! 　　用和平演变毁灭社会主义，是一种低成本的国家战略，而且使对手极难在短期内回归正路。苏联经历第二次世界大战的破坏，大体不过三五年间，就走上健康发展的道路，但是上个世纪九十年代折戟沉沙于和平演变，20多年，仍然在艰难中踟蹰不前。世界社会主义运动和民族解放运动的低潮，至今尚未过去。　　两个重大事件，两种重要经验，无论对于世界99%，对于工人阶级、被压迫人民、被压迫民族和社会主义者而言，还是对于西方当局而言，都至为珍贵。前者在战争中胜利，在和平演变中失败。后者在战争中失败，在和平演变中胜利。一胜一败，一败一胜，就某种意义来说，最近的30多年来，世界主要国家的战略，无不以这两部历史教科书为蓝本。　　苏联解体以来，西方针对社会主义发动的和平演变，主要对象是中国。照搬解体苏联经验，其间也硬硬软软，兼用交替。毛泽东时代主要使用硬实力，对苏和平演变引起毛泽东同志的警觉，也已经着手采取若干抵制的对策。此后大肆推行和平演变，却也时时炫耀硬实力的筋肉。一个轮廓式的线索是，软了几年，冒出布什的“先发制人”和克林顿的袭击中国驻南斯拉夫使馆;硬不出名堂，五角大楼出身、一向以硬实力为专业的约瑟夫·奈，领衔鼓噪软实力，还冒出一堆诸如“中美国”、“扩大的西方”之类的忽悠提法;奥巴马重返东亚，又硬起来了;中国岿然不动，成功召开党的十八大，现在出现再次强调和平演变的苗头。　　吉米·卡特总统的国家安全顾问兹比格涅夫·布热津斯基，在美国、苏联、中国都名气很大，是一个专论“主义”，经常发出历史信号的人物。1989年，他出版《大失败》称，“戈尔巴乔夫的改革无论在理论上还是在实践上都与马列主义的原则相违背”，预言“到下一个世纪，共产主义将不可逆转地在历史上衰亡，它的实践与信条将不再与人类的状况有任何联系。”1995年，在日本一个“构想与行动——向新的世界秩序挑战”的国际形势研讨会上，他指责中国“独立意识非常强”，埋怨“中国的宪法不是美国制定的”，为此“首先要把中国拉进全球积极的安全框架中来”。1997年，他的《大棋局》全面设计符合美国利益的资本主义国际秩序。2000年7月28日，他在香港《亚洲华盛顿日报》刊出《华盛顿应坚持“一个中国”的政策》中提出，“让北京融入全球体系”。然后是2012年，他和另一位美国当局老谋深算智囊基辛格，加上他们的中国助手，共同提出把中国囊入“扩大的西方”。　　现在又是他，2013年2月18日在《基督教科学箴言报》发表《美中关系对全球稳定至关重要》。一方面，美方30多年挖空心思并非没有成果，另一方面，他又公开而有意地制造一种符合美国愿望的现状。于是承认中美“政治制度截然不同”，却又“都不是受敌对的意识形态支配的”。结论是为“两国的共同事业”而“将美国与中国的合作制度化”。　　这些人物说话弯弯太多，他们自己人一听就明白，外人听来却云山雾罩，或者还有几分似是而非的满足。捋直了说就是，美国实施30多年的和平演变社会主义中国的政策，是“两国共同的事业”，切不可因为强调对华军事包围而毁于一旦，为其持续实施，需要“制度化”。　　有这一套谋略，美国国务卿换了一个人，说了几句不那么直接刺激的话，军事包围圈没有撤出一枪一炮，而且还在增添网络部队，但是对华政策转变的迹象，已经被夸张为似乎从此走上一路友好甜蜜的坦途。　　倒是一国两制中国的那个实行资本主义制度的香港，有媒体还保持足够的清醒。这就是香港《太阳报》2013年2月1日的文章。文章有一个长长的标题《克里是北京更难缠对手。克里接替希拉里成为奥巴马第二个任期的国务卿，由于克里亮相之初语调温和，北京有学者认为他是温和派，比希拉里好打交道。但笔者以为，事实可能并非如此》。然后是一个不长的“核心提示”：“至于对付北京，与其围堵，不如演变。因此，奥巴马也在其就职演说中宣示，美国要通过坚持自己的价值观，不战而取得和平。显而易见，奥巴马和克里是有共识的。毛泽东还在世时，就明白杜勒斯和平演变的厉害。” 　　2013年3月3日; 个人分类: war|21 次阅读|0 个评论

分享挖掘文化潜力，着力特色打造: 寇北辰 2012-11-25 20:58; 我国具有悠久的历史，文化源远流长，对世界产生深远的影响。就我国文化产业目前发展的态势来看，与过去相比好了许多，但文化引领经济发展的作用尚未充分发挥，形成以文化为主导的产业链与发达国家相比还有很大的距离。文化产业的挖掘潜力巨大，需要加大力度来挖掘，需要在文化特色上下一定的功夫才能让文化在国家产业转型中发挥更大的作用。就目前而言，我国的文化产业基本上处于原始状态的发展趋势，文化转化为经济链的力度不够，存在：文化特色缺少系统性深层次的东西、文化产品方面缺少魅力、文化观赏景点存在的配套设施不全、服务质量不高、人文环境欠缺等因素，严重地影响着我国文化产业链的快速形成与发展。西欧及日本曾经以一根香草带动一个区域甚至整体经济的发展。我国不论是历史文化还是种植文化与这些国家相比都具备优势。但就我国文化产业还存在：挖掘不够，特色不足、深加工延续性欠缺，管理及重视程度不够的问题。如：上海的七宝镇、张闻天故居、江苏千灯镇、绍兴鲁迅故居等及全国很多历史文化基地都存在着缺少一些文化性商业配套。这样就会导致观赏有余，留不住人的现象。留住人方面还是要在更多配套性方面下功夫，尤其在衣、食、住、行、乐及养生度假方面打造特色、挖掘潜力、增强服务、改造环境。文化是产品的灵魂，是产业的灵魂，更是发展的灵魂。要让我国经济快速发展，必须在文化上多下功夫，在文化转化经济链上多下功夫，把文化特色更好地通过各种形式体现出来，以文化产业带动其他产业的形式刺激消费增长，文化、经济双腿并进，实现国民经济可持续、科学平稳地发展。; 个人分类: 经济论坛|38 次阅读|0 个评论

分享齐齐哈尔文化历史: 老卜奎 2012-10-27 11:53; 本人研究齐齐哈尔地方史，有关流人、教育等。有关于齐齐哈尔的文化流人历史资料和论文。如果需要可以联系q1376626328; 22 次阅读|0 个评论

分享历史洪流：马克思在全世界回归: 热度 3 曾飞教授 2012-8-19 09:14; 历史洪流：马克思在全世界回归曾飞　　2012-08-01网友“水中兵器”《马克思主义是资本主义社会制度的掘墓人，它在西方世界的“王者归来”》感慨地说：“马克思主义是资本主义社会制度的掘墓人，它在西方世界的‘王者归来’，确切而及时地告诉世人，资本主义已是病入膏肓，正日薄西山，气息奄奄，离死亡很近了！钱学森大师就预见说：人类将在21世纪70年代叩响共产主义的大门！” 　　资本主义如何病入膏肓的呢？当今的社会财富极端化地垄断在极少数寡头的手中，原本社会中的所谓“中产阶层”、平民等绝大多数人日益丧失了消费能力，而掌握着巨额国民财富的垄断寡头即使极尽奢侈消费，也无法形成原本绝大多数人所形成的广泛、巨大的消费需求。于是现代资本所形成的强大生产能力与日益萎缩、畸形的的社会消费需求之间失去了原有的平衡。整个社会赖以维持的生产与消费动态平衡的框架即将倒塌，形成了全球性的经济危机。总之，当今资本主义社会陷入难以摆脱的经济危机的直接来源就在于两极分化。对此，美国加利福尼亚大学知名教授罗伯特·赖克在《美国的逻辑(为什么美国的未来如此堪忧)》一书中就直接指出，次贷危机也许是引发这次危机的直接原因，但引发这次灾难性金融危机的根本原因是美国的中产阶级没有足够的购买力。美国经济经历了一段快速增长的时期，占美国人口绝大多数的中产阶层期望从迅速积累的社会财富中分得一杯羹。但事与愿违，经济发展越来越多地使财富流向了上层人士的口袋。这是美国当前经济困境的核心，除非将其解决，否则持续的经济复苏只能是痴人说梦。与此同时，这也成了美国的社会和政治困境，如果得不到妥善的处理，政治上将会面临动乱的危险。　　两极分化直接导致的深刻危机激发了绝大多数人与极少数人的尖锐冲突，从而震动了整个资本主义秩序，证实了马克思的预言。于是，马克思在西方世界“王者归来”。　　马克思在《共产党宣言》中早就指出：市场总是在扩大，需求总是在增加。甚至工场手工业也不再能满足需要了。于是，蒸汽和机器引起了工业生产的革命。现代大工业代替了工场手工业；工业中的百万富翁，一支一支产业大军的首领，现代资产者，代替了工业的中间等级。大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。这种发展又反过来促进了工业的扩展。同时，随着工业、商业、航海业和铁路的扩展，资产阶级也在同一程度上得到发展，增加自己的资本，把中世纪遗留下来的一切阶级排挤到后面去。由此可见，现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。……资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。…… 资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。……我们已经看到，至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的。但是，为了有可能压迫一个阶级，就必须保证这个阶级至少有能够勉强维持它的奴隶般的生存的条件。农奴曾经在农奴制度下挣扎到公社成员的地位，小资产者曾经在封建专制制度的束缚下挣扎到资产者的地位。现代的工人却相反，他们并不是随着工业的进步而上升，而是越来越降到本阶级的生存条件以下。工人变成赤贫者，贫困比人口和财富增长得还要快。由此可以明显地看出，资产阶级再不能做社会的统治阶级了，再不能把自己阶级的生存条件当作支配一切的规律强加于社会了。资产阶级不能统治下去了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活，因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。社会再不能在它统治下生存下去了，就是说，它的生存不再同社会相容了。资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖；资本的条件是雇佣劳动。雇佣劳动完全是建立在工人的自相竞争之上的。资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态。于是，随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。……代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。　　于是苦难让人们重新想起了马克思，绝大多数人确实需要一个“这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”而不是如今一个极不合理的的社会：极少数垄断寡头控制着整个社会的绝大部份财富，限制了每个人的自由发展和一切人的自由发展，导致绝大部分人的悲惨境遇。　　于是当今展现的历史潮流浩浩荡荡：马克思在全世界回归。　　太史公曰：“顺之者昌，逆之者不死则亡”。（《史记·太史公自序》）; 49 次阅读|3 个评论

分享历史的启示：秦国连横完胜六国合纵: 曾飞教授 2012-7-7 21:48; 历史的启示：秦国连横完胜六国合纵曾飞　　2012年1月22日网友“雨中闪泪”提问：为什么六国的合纵策略最终失败，而秦国的连横战略能够成功？回答：六国与秦的对立，其实只是两位纵横家：苏秦、张仪（按：鬼谷子的两位学生）对弈的舞台。苏秦拜六国相印又怎么样？六国君王根本没一个靠谱的，加上各自猜忌、各国宿仇等等因素，六国大军就算强大无比，照样打不进函谷关！相反，秦国就一个大王，只要秦王够贤明、对张仪有足够的信任，张仪就能纵横七国，是纵是横都是他说了算。战国混战，其实比的还是统治者。　　这答案似乎有点英雄创造历史的迂腐味道。虽然关键人才——君王或谋士有时候非常重要，但没有背后的国家物质力量和人心，对弈也就失去了舞台与大势，谋略也就没有了用武之地。通俗说，谋略是成功的重要因素，但不是决定性因素。离开了这个根本认识，讨论谋略的成败优劣也就失去了实际意义。　　《史记·孔子世家》曰：鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”意思是：鲁昭公二十年，孔子大约三十岁。齐景公和晏婴来鲁国，景公问孔子：以前秦穆公国家小，地方又偏僻，为什么能称霸呢？孔子回答说，秦国虽然小，但其志向远大；地方虽偏僻，但行为符合正道。能够不拘一格启用百里奚，并授予大夫爵位，和他谈论了三天，把国家大事交给他。秦国这样就是称王也可以，称霸还算小的了。　　《史记》记载了孔子的判断：其一，秦的行为符合正道（符合规律，聚拢人心），能成功遂事；其二，秦人有远大志向，不像其他诸侯国的统治者苟安而腐朽，没有远大志向；其三，敢于不拘一格用人才促进经济发展，所以秦国有实力王天下。把秦国能成功遂事的大势与用人才的表里因素都点出来了。　　另一位网友马天风提问：为什么秦国能强大起来，并最终统一全国？回答说：1.人们已经厌烦了常年不休的战争，渴望和平、安静的生活，统一已经成为历史发展的必然趋势（按：天时）；2.秦国地处关中，地势险固，易守难攻（按：地利）；3.秦国物产丰富，充足的物资财富能够供应长期战争（按：民富）；4.商鞅变法以来，秦国一跃而为强国，军队威武雄壮，嬴政精心勤政，有雄才大略（按：国强）。这个回答与上述判断相呼应，更详细地点明了成功的具体原因：天时地利，民富国强，顺应人心。（反之，自弃天时，不知地利，国富民穷，丧尽人心，败亡之相。）　　于是，在秦国具有了成功遂事的大势的前提之下，两个纵横家谋略的一得一失就具体促成了秦国的连横完胜六国合纵的历史结局。秦国的连横谋略不但充分利用了自身的天时地利人和，而且善于利用敌手的弱点，自然能成功；六国的合纵策略无以摆脱颓废的国势和盟友之间的内斗，自然最终失败。应了孙子之言：“不可胜在己，可胜在敌。” 　　据1973年在长沙马王堆出土的帛书《战国纵横家》记载：　　秦攻取了魏国河东的汾阴(今山西荣河县北)、皮氏(今山西河津县西)、曲沃(今山西曲沃县)等地。次年，张仪仗着他的辩才，取得了秦惠文君的信任，做了秦相。执政期间又一次攻魏，魏败，他迫使魏献上郡十五县，从此黄河天堑为秦掌握。公元前325年他又帮助秦惠文君称王，同时游说各国，迫使各国服从秦国。他为魏出了“欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆(楚)”的主意，实际上真正的意图在于“欲令魏先事秦而诸侯效之”，这就是“连横”的政策。这样就给了其他各国以严重的威胁。当时齐楚订盟，声势并不亚于秦。因此秦又把注意力集中到齐楚两大强国，派遣张仪前往楚国，离间齐楚。张仪对楚怀王说:“大王如果听我的话，和齐国断交，我就劝秦王献出商、于之地六百里……”楚怀王昏庸无能，竞听信了张的谗言，派人去齐国辱骂齐王，并与齐断交。齐王气怒交加，随即不顾屈膝和秦国结了交，齐秦联合，共同对楚。当楚的使者向张仪要商、于六百里地时，张说:“我说奉献六里地于大王左右，非六百里啊!”使者将此事回禀了楚王，楚王大怒，就发兵攻秦，谁知受到齐秦联军的东西夹攻，惨遭失败，结果眼睁睁地看着秦夺取了汉中等地。张仪的连横政策，对秦国的强大有所帮助，为秦积聚力量，为统一全中国，作了些准备，出了一点力气。但张仪距离秦始皇对东方六国各个击破，最后使合纵的盟约完全瓦解还有相当一段时间，因此他的作用也是有限的。　　苏秦年辈后于张仪。他的活动时期主要在齐闵王(公元前300年——公元前284年)统治期间，那时张仪已死去十来年了。苏秦一生主要为谋求燕国强大，在齐国从事反间活动，同时奔走于齐、赵、韩、魏等国之间，组织合纵攻齐及合纵攻秦。他的策略是使齐“西劳于宋，南罢(疲)于楚”，从而牵制齐的精力，转移齐对燕的视线，以防齐国吞并燕国。公元前314年，燕发生内乱，齐宣王乘人之危向燕大举进攻，几乎使燕到了覆灭的地步。公元前311年，燕昭王即位，国力逐渐增强，力图报齐之仇。于是广泛招徕人才，等待时机。这时苏秦来到燕国，受到燕昭王的重用。公元前300年，苏秦揣摩到燕王的心思，就与燕王商定了以燕敌齐之计，去齐搞反间活动，五年而归。齐闵王即位后，改用孟尝君为相时的对外政策，背弃赵国而亲善秦国。公元前288年秦昭王派穰侯魏冉到齐国来，约齐同时称帝(秦为“西帝”，齐为“东帝”)。眼看齐联秦而和三晋关系恶化，燕昭王第二次派苏秦去齐，暗中从事反间活动。苏秦去齐前写信给齐王，佯装透露三晋想连燕谋齐的消息，并表示自己对齐的一片忠心，以取得齐王的信任。到齐后，果然不出意料，齐闵王信用了他。于是他首先极力怂恿、引诱闵王攻宋。因为攻宋对燕有利。宋处齐南，燕处齐北，齐攻宋必然置北面边防不顾，而用兵于南方。再说楚、魏与宋接壤，定会来争地，势必与齐发生矛盾。还有，秦是极力要保护宋的，攻宋必得罪秦，引起冲突。这样把齐放到了一个四面树敌的孤立地位上。当齐感到将与秦发生冲突时，就改变政策，又联络赵国，反对秦国。所以很快取消了帝号。在三晋和燕的援助下，齐第一次攻宋得胜，宋以割地与齐媾和。由于这样的突变，秦昭王也被迫取消帝号，齐秦关系再次破裂。齐闵王打算联合三晋、燕共同伐秦，同时不放松攻宋。五国合纵伐秦，名义上以赵国奉阳君李兑为主帅，实际上是由齐国一手操纵。苏秦就以齐臣的身分，四处活动，组织三晋、燕、齐五国联军，他为五国合纵攻秦做了许多的工作，所以赵国封他为武安军。这就是后人所说的“苏秦合纵”的真实情况。　　因为五国统治者同床异梦，各自都打自己的小算盘，特别是齐国不仅不真心实意伐秦，反而乘各国准备兵力攻秦之际大举攻宋。另方面秦国也憎恨这种联盟，经常不断进行报复和破坏，所以五国合纵攻秦迟迟没有开始。而苏秦在这次合纵过程中，却得到了意外收获，他表面上为齐联络三晋，使齐“得志于三晋”，同时还保证齐攻宋的成功。实际上他借此机会，暗中为燕串联反齐力量，作反齐准备。公元前286年，齐秦重新联合起来。齐第三次伐宋，终于吞灭了宋国。齐这一大胜利，大大震动了三晋等国，各国纷纷行动起来，力图伐齐。燕昭王认为时机已到，就去赵国，见赵惠文王，决定了五国攻齐策略。由于齐闵王对苏秦的信任，所以对燕毫无防备。不久燕公开“绝交于齐”，同时燕将乐毅率领五国军队从齐的北部燕国境内攻入齐国，齐大败。弱燕胜强齐虽然经历不少曲折，但终于成功了。但苏秦在齐的阴谋活动却完全暴露，被齐闵王用车裂之刑处死，死时五十多岁。(摘自中国青年出版社《中国古代史常识》〔先秦部分〕) 　　可见两个著名的纵横家张仪和苏秦虽然各自起了一定的作用，但个人的作用还是很有限的。如果不是秦国长期构建了“不可胜”的牢靠基础，并且善于利用六国各怀鬼胎，尤其是其中最强大的齐国“不仅不真心实意伐秦，反而乘各国准备兵力攻秦之际大举攻宋”，“合纵攻秦迟迟没有开始”，表面上高喊“合纵攻秦”，其实意在乘机侵夺盟友。如此鬼胎正好给秦国提供给了进行“搞反间活动”的机会。秦国由此获得了可胜敌的历史机遇。因而，秦国连横完胜六国合纵证实了了孙子兵法的基本原理：“不可胜在己，可胜在敌。”如果政治家不能诚心实意地构建自己国家的“不可胜”，又不敢于利用敌人的“可胜”，从而失去民族振兴历史的机遇，那就只能成为历史的罪人。; 20 次阅读|0 个评论

分享历史上的民间借贷及其管制: anyameng 2012-6-5 16:43; 历史上的民间借贷及对其的管制实践文 / 黄涛民间借贷作为一种社会经济现象，在我国有记载的历史长达三千余年。而如果从民间借贷产生的渊源来看，则民间借贷的历史很可能比文献记载的要更为久远。例如原始社会部落成员间的食物互助即可以被视为隐性的借贷活动——那些缺乏食物的成员从部落中其他成员处“借入”食物，日后则有义务向部落中其他成员“归还”食物。进入农业社会后，受气候条件等的制约，从事农业生产获得收入具有季节性，但支出在整个农历年度平缓展开并会受到一些偶然因素如丧嫁、祭祀等的影响，故而对一般农户而言，可能会经常性地面临入不敷出之困境。因此，春耕、青黄不接或遭遇饥荒等都会促成民间借贷的蓬勃发展。至工商业从农业中分离出来后，工商业者也往往因扩大经营规模、调剂资金余缺等原因有强烈的资金需求，进一步促进了民间借贷的发展。最后，大规模的战争、王朝更迭、大兴土木等导致的国库亏空在无法通过征敛补足时也需要向非ZF机构和个人借入资金。可见，伴随着生产力的发展、社会的进步和人们相互之间联系交往的日益频繁，民间借贷活动也变得愈加普遍。民间借贷发展历程不同时期的民间借贷在表现形式、发展程度和借贷双方的社会构成方面不完全相同。其中，依据民间借贷的发达程度，可以将我国民间借贷发展历程划分为四个阶段。第一阶段为先秦时期。受经济发展水平的制约，这一时期的民间借贷并不十分盛行，借贷形式多为实物（如谷物）借贷。在西周之前，民间借贷很可能是不收取利息的，完全以信用为借贷之基础。到西周时期，有息借贷已经产生，但还不普遍，仍居次要地位。在这一时期的后期，高利贷开始出现。据《管子》中记载，春秋时期齐国西部谷物借贷的半年利率甚至高达 100% ，而在利息率最低的北方借贷利率也达到 20% 。第二阶段为秦汉时期至隋唐以前。秦汉时期，随着商品经济的发展，借贷行为特别是高利贷活动日趋活跃。这一时期是我国古代商业发展的一个黄金时期，商业经营活动的范围逐渐扩大，商人开始活跃于流通领域。一边是因商业周转等需要催生大量的借方；一边是富商巨贾成为资金的供给方，结果必然是民间借贷的盛行。而一旦资金供不敷需，高额利息势所难免，高利贷也随之变得普遍。这一期间，民间借贷逐渐发展为以货币借贷为主，借贷范围广泛，借贷数额亦很可观。南北朝时，贵族、官僚普遍涉足借贷特别是高利贷活动，且由于佛教盛行，经济实力雄厚、拥有大量土地与财富的寺庙和僧众往往也“出贷私财”。第三阶段为唐宋以降至新中国成立。唐宋以降，民间借贷已开始融入人们生活的方方面面，高利贷盛行，对经济社会和人们生活的影响越来越大。在唐代，抵押借贷得到了较大发展，典当业的发展也已基本完备。典当品可以是动产或不动产，也可以是人和牲畜等活物。典当业在宋代进一步深入到了农村地区。而且宋代高利贷独立经营者获得较大发展。类似于今天的职业经理人，这些独立经营者利用别人的资本来发放高利贷。元代高利贷资本更加发达，这一时期借贷利率之高在整个中国古代都很突出。到明清时，借贷形式更加多样，担保信用贷款、预抵押贷款等贷款形式相继产生。新中国成立后，历经社会主义改造，民间借贷在我国一度趋于消失。直到改革开放前，民间借贷活动的范围和规模一直较小，在形式上主要是私人之间的互助借贷，且多局限于农业合作社和人民公社内部。改革开放初期，伴随着乡镇企业迅猛发展带来的巨大资金需求，民间借贷再次活跃起来，不少城市都出现了私人钱庄，并高息揽储和放贷。其后，虽然我国的正规金融获得了长足发展，但却一直无法完全满足高速经济增长导致的资金需求，民间借贷因以获得较大发展，借贷规模和范围空前。同时，为逃避监管和打击，相当部分民间借贷还转到“地下”运营。源远流长的民间借贷管制由于高利贷被认为具有较大的社会危害性，历朝历代都针对民间借贷出台了一些管理措施。在这些措施中，最常见的当属规定民间借贷利率之上限。在汉代，朝廷严格限定民间借贷利率，并对超过规定利率的高利贷者予以严惩。《汉书》中记载，有旁光侯和陵乡侯二人即分别因“取息过律”和“贷谷息过律”被免去爵位。唐玄宗开元十六年下诏规定“天下负举，只宜四分收利，官本五分收利。”明代也曾规定民间借贷的利率“不得超过三分”，且“不论借款时间之长短，利息不得逾本金之半。”清代大体沿袭了明制，规定“私放钱债及典当财物，每月取利并不得过三分。年月虽多，不过一本一利。” 除规定利率上限和利息总额外，汉代曾对放高利贷的本金课税。元代还曾规定禁止民间借贷回利为本，以避免借贷成本滚雪球式地增加。此外，宋朝的王安石还推行过“青苗法”改革，针对青黄不接时分农户极度渴求钱粮的情形，利用国家财政资金代替富户发放贷款，在使农民免受高利贷盘剥的同时增加国家岁入。尽管采取多种措施，然而从结果来看，这些措施对于抑制高利贷的效果并不明显。表面上看，这些政策似乎能够限制民间借贷利率和打击高利贷，但由于无法从根本上解决社会资金供不应求的现实问题，加之高利贷牵涉面极广，而高利贷发放者往往财力雄厚，乃强有力之利益集团，这些政策措施最终往往沦为一纸空文。当然，王安石“变法”的思路——大力发展正规金融——是正确的，但官方直接参与借贷决定了借贷双方的地位严重不对等，所签订的合约自然就无公平而言。从“青苗法”推行的结果来看，首先由于ZF垄断放贷之权利，借贷利率并不低；其次，借贷手续变得繁琐，且往往要支付额外的“好处费”给胥吏；再次，因为关涉国家岁入，各地区都有一定的放贷指标，很多不需要借贷的农户也被迫借贷。王安石的“变法”最终惨淡收场。总之，民间借贷活动和高利贷在我国自古有之，并随着经济社会的发展而发展。其中，在经济快速发展和社会较为动荡的时期，高利贷尤其盛行。之所以这样，是因为经济快速发展会带来对资金需求的大幅增加，而社会动荡时期则要求对借出的资金有更高的风险补偿，这二者均会导致民间借贷利率的大幅上升。而从历史上管制高利贷的实践来看，粗暴的禁止高利贷，宣布高利贷为非法并对高利贷者予以严厉打击，或者通过设定利率和利息占本金比例之上限等措施，往往难以奏效。与此同时，不论初衷如何，ZF都不宜大范围地直接参与借贷活动。这一点对于今日中国，尤具借鉴意义。注：更多文章，可见作者新浪博客博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5edcebf7010143av.html 。; 26 次阅读|0 个评论

分享德国拍卖逾40亿欧元长债，收益率刷新历史低位: 新世投金 2012-5-16 17:56; 　　德国周三(5月16日)拍卖41.07亿欧元长期国债，收益率再次下降，刷新10年期国债拍卖收益率低位。　　拍卖数据显示，德国拍卖41.07亿欧元10年期国债，平均收益率为1.47%，认购倍数1.5，最低价格102.57。　　前次拍卖结果：　　4月11日拍卖数据显示，德国拍卖38.7亿欧元10年期国债，平均收益率为1.77%，认购倍数1.1，最低价格99.72。　　前次德国拍卖的10年期国债收益率创历史新低，资金纷纷流向财政健康的德国市场。　　相关内容：　　受希腊政局利空消息影响，西班牙和意大利国债收益率周三进一步上涨。　　数据显示，意大利10年期国债收益率走高12个基点，至6.15%。　　同时，西班牙10年期国债收益率日内走高14个基点，至6.51%，为去年11月以来首次；而且西班牙5年期CDS费率升8基点，亦触及纪录新高550基点。; 24 次阅读|0 个评论