“人民在家做猪”与承诺必须兑现原则——读《重申自由主义》有感

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“人民在家做猪”与承诺必须兑现原则——读《重申自由主义》有感
　　《重申自由主义》中强调了严格自由主义原则，其中谈到了社会必须遵守的三个基本的自由主义原则，它们是承诺必须兑现原则，先来后到原则、所有权必须私有原则。
　　承诺必须兑现原则，不仅是自由主义的基本原则，同时，它更是符合人类基本道德伦理的原则，不论何种主义、不论何种制度，都把承诺必须兑现原则当作基本的道德原则。一个社会，政治是否清明，社会是否稳定，基本可以从承诺必须兑现原则的实际执行程度上看出大概。凡是该原则得到很好地执行的国家，一定拥有一个稳定、和谐，政治清明的社会，反之，先不论其政治制度如何，首先该国家一定是一个道德沦丧的国度，是一个缺少道德基础的国度。社会的冷漠、无耻，在这样一个不遵守承诺必须兑现原则的国家里，一定是常态！
　　当代社会，同样是一个不能基本遵守承诺必须兑现原则的国家。考察该原则在一个国家在内是否得到基本的遵守，考察普通人之间的行为，尤其是地位基本相当的普通人之间的承诺兑现行为是没有实际的意义的，因为即使普通人之间遵守了该原则，也只是普通人之间局部的、小范围的、低层次的行为，这种行为虽然使普通人的行为具有道德意义，但是，它们还不能说明这个社会在国家、整体层面—即国家管理者与管理对象之间的行为是否遵守该原则。如果一个国家，它的国家管理者与管理对象之间的行为不遵守承诺必须兑现原则，那么这个国家就是不遵守承诺必须兑现原则的国家。就拿当代社会来说，最基本的一个政治理念，也是国家的管理者对管理对象的承诺就是——人民当家作主！可是，如果对该口号的理解不存在鸡鸭不同讲的情形，那么我们可以不客气的说，这个基本的理念和政治承诺并没有得到严格的遵守。这个最基本的承诺得不到遵守，或者说，在某种意义上讲有意的不遵守，就违背了不仅仅是作为自由主义的承诺必须兑现原则，也违背了人类的基本道德伦理，打破了人类良心的底线，因为，连小孩子都知道说话要算话，承诺必须兑现！毕竟，大家支持你的原因，就是作为国家管理者当初郑重地给大家做出了人民当家作主的承诺！
　　一旦该基本承诺得不到兑现，一旦“人民当家作主”，沦为了“人民在家做猪”，那么其他的一切围绕该承诺而产生的承诺都可以不用兑现了，最基本的承诺都是空言，再多一些空言、甚至废话、谎言，又如何呢？而且，不兑现该承诺，又不用付出代价，手里有威权，何怕当初订立合约的人前来督促承诺的兑现？又何苦遵守当初的承诺？手握不受约束的公共权力、独享权力的好处，又何乐不为之？
　　当一个社会在国家层面上，已经不再遵守承诺必须兑现原则的时候，个人、普通人之间是否兑现承诺已经无关紧要了，个人之间的遵守承诺，毕竟改变不了国家层面的承诺不兑现的局面，而当普通人看到，利用威权以及其他的他所拥有的一切可以利用的资源不兑现承诺往往还会给他个人带来巨大的好处时，弱肉强食就会成为这个社会的基本生存原则！而当一个社会，从国家到个人都不遵守承诺必须兑现原则的时候，当这个社会弱肉强食已经非常普遍的时候，这个社会还有什么道德可言！如果有所谓“道德”的话，也是孟子说的，大人不为的非礼之礼，非义之义！
　　因此，当我们感叹该社会道德沦丧，世风日下的时候，我们要想到，在这个社会里，最基本的承诺必须兑现原则并没有被严格的遵守，那么是谁最不遵守该原则呢？

　　作于2102年6月5日 下午 ，于从吾庐！

　　今日读完《重申自由主义》，书中论述自由主义基本理念清晰透彻，可以说是对自由主义理论进行了全面的梳理！感触颇深，就其中一点写作此文，以为读讫纪念。当然，对书中个别地方还有不解之处，留待重读时解决。明天开始，阅读《自由和繁荣的国度》与《ZF论》！

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关键词：自由主义 当家作主 弱肉强食 世风日下 无关紧要 基本原则 普通人 所有权 在家 国家

因此，当我们感叹该社会道德沦丧，世风日下的时候，我们要想到，在这个社会里，最基本的承诺必须兑现原则并没有被严格的遵守，那么是谁最不遵守该原则呢？

上行而下效.这种对社会和世风的影响才可能是无耐的.大家抬头望上看...

楼主的时间怎么总是停留在前两年？
恶补也要有个顺序，哈耶克的《通往奴役之路》是最应该先补上的。另外，经济学也是应当补上的。这里虽然很多人鄙视西经，但是，最基本的市场理论和生产、成本理论，对于很有志气和志向的楼主，非常紧要。
多几句嘴，望见谅。

罗鹏 发表于 2014-10-20 21:24
楼主的时间怎么总是停留在前两年？
恶补也要有个顺序，哈耶克的《通往奴役之路》是最应该先补上的。另外， ...

呵呵，只是发一些旧文罢了，哈耶克的书，早已经读过。经济学，也正在读。最感兴趣的还是自由主义。

罗鹏 发表于 2014-10-20 21:24
楼主的时间怎么总是停留在前两年？
恶补也要有个顺序，哈耶克的《通往奴役之路》是最应该先补上的。另外， ...

今天还被官太太抢白，读那么多书有个屁用。虽然不和她一般见识，但想起来，心理还是有点酸酸的，权力主导下的社会，富人不仅赚的了大把财富，还要嘲笑穷人的“无能”！可叹！

罗鹏 发表于 2014-10-20 21:24
楼主的时间怎么总是停留在前两年？
恶补也要有个顺序，哈耶克的《通往奴役之路》是最应该先补上的。另外， ...

今年也有一些新文章啊，

罗鹏 发表于 2014-10-20 21:24
楼主的时间怎么总是停留在前两年？
恶补也要有个顺序，哈耶克的《通往奴役之路》是最应该先补上的。另外， ...

经济学的知识，除了古典经济学，今天可以读那些？谢谢！

孟子的学生 发表于 2014-10-20 22:12
经济学的知识，除了古典经济学，今天可以读那些？谢谢！

我的经验，大学时读萨缪尔森，但当时读得稀里糊涂。工作后，思考经济问题了，于是带着问题读书。经济学的教科书很杂，读了不少，不过，都是由两本书引起的，一本是张五常的《卖桔者言》，一本是《美国新自由主义经济学》，法国人写的。这两本书是因为思考经济问题，如国企改革，引起的。这两本书主要是制度经济学的入门，当时读得似懂非懂，但足以满足求知欲，唯一不足的就是经济学基本原理，于是，读了很多种类西经的教材，后来也混迹其中混饭吃。不过，基本的原理读了，还是不满意，于是，开始看古典的东西，主要是斯密，之后是巴斯夏。虽然对当代西经不满意，但还是有用的，至少功底有了。自由主义有很多派系，奥地利只是其中之一，有很多可取之处。还有就是新自由主义，也有可取之处，但是，他们只是强调经济自由主义，而传入中国，被以前搞马经的一帮人弄得面目全非，他们讳莫如深的就是制约公权力问题。所以，洛克、霍布斯、休谟、斯密、巴斯夏，才进入我的阅读范围，因不满意而超越的。读了巴斯夏后，豁然开朗，政治经济学中的两极政治和经济的关联清楚了，经济学的基本道理也感觉通顺了。所以古典的政治哲学和古典的政治经济学，主要得益于以上几个人。现代西经，你可以选用曼昆的教材阅读，可以少走弯路，不过，能抓到什么就先读读，也不失为一种办法。
顺便说一句，巴斯夏是古典自由主义的一支，是衰落的一支。他被熊彼特讥讽为散文作家，而不是理论家。这个评价是不公正的。巴斯夏的《和谐经济论》，是有理论创建的，而且体系是完备的，缺少的是血肉和正式阐述。巴斯夏的自由主义观念来自于洛克。他的经济学部分，继承自斯密，并在价值论方面批判了斯密，修正了斯密的错误。

孟子的学生 发表于 2014-10-20 22:10
今天还被官太太抢白，读那么多书有个屁用。虽然不和她一般见识，但想起来，心理还是有点酸酸的，权力主导下的社会，富人不仅赚的了大把财富，还要嘲笑穷人的“无能”！可叹！

没能力的人只能受剥削，如果这个世界上真有剥削这个词的话
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，
详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=3229851&page=1&from^^uid=5025092

tcchem：两极分化不是灾难，两极固化才是灾难！
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，
详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=3245020&page=1&from^^uid=5025092

按照马克思的意思，中国必须充分发展资本主义
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，
详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=3183031&page=1&from^^uid=5025092