先鸡先蛋,唯物唯心,性善性恶,这几对问题风马牛不相及?不,如果把这几对问题作为一种现象去探讨,去找出导致如此现象的成因,那么这几对问题实际上就是同一个问题。
探索现象的成因,我们要遵循这么个游戏规则,那就是“现象的成因不能够是现象性的”。如果没有这一规则,那就等于说,只有现象,没有成因,那当然就没有探索这回事了。
遵循以上规则,在鸡生蛋蛋生鸡这一现象中,起决定性作用的东西不能够是鸡,也不能够是蛋,而应该是除禽和蛋之外的其它东西。比如说禽类的祖先,我们没有见过也无法命名的某种动物。
遵循以上规则,在心与物这一现象之中,起决定性作用的东西不能够是心性的,也不能够是物性的,而应该是除心物之外的其它东西。比如说一个无法命名的源头。
遵循以上规则,在善恶这一现象之中,起决定性作用的东西不能够是善性的,也不能够是恶性的,而应该是除善恶之外的其它东西。比如说生命本性。
懂得以上规则,困惑人们两千年的一些问题原来都是些伪问题。