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楼主: 财富论
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人类社会发展进程中的空想社会主义 [推广有奖]

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财富论 发表于 2014-11-27 20:44:47 |显示全部楼层 |坛友微信交流群

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在黑暗的社会里人们总是渴望光明。在资本主义原始积累时期,成批的农民在以暴力进行的大规模圈地运动中被驱逐,耕地变成牧场,商人和农业资本家从经营羊毛中扩大收入。而农民却流离失所,或饥饿而死,或沦为乞丐和盗贼被处以严刑。出于对劳动人民的同情和对美好生活的向往,1516年英国杰出的人文主义者托马斯·莫尔写成了留世名篇《乌托邦》,奠定了他作为空想社会主义者大师的地位。

《乌托邦》一书是莫尔的不朽巨著,书的全名原为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的金书》。乌托邦(Utopia)是形容一种理想的国度,莫尔将希腊文“没有”(out)和“地方”(topos)两字组成,意思是“乌有之乡”,“不存在的地方”。描述一个各种制度和政策完全受理性支配的理想城邦。这个不存在的乌有之乡,第一次在历史上完整地描写了空想社会主义的图景,成为理想国的代名词。

乌托邦在一个叫做阿布拉可萨的新月形小岛上。全岛分布着54个城市,规模都差不多,个个宏伟壮观,设备完善。首府亚马乌罗提位于岛的中心,便于四方代表集会。在首府有元老院,由每个城市每年选派的三名年长富有阅历的人组成。元老院最重要的职责是讨论全岛事务的分工,调配各城市物质供应的平衡。各个城市在国家的统一领导和安排下,进行生产和分配,互通有无。乌托邦的法律非常简单,只有几条基本的法律。在这里人人精通法律,法律是全体公民意志和愿望的反映,它的目的在于维护人民的福利和民主权利。

乌托邦彻底地废除了私有制,建立了公有制的共产主义社会:土地、房屋、生产工具、个人消费品等一切都是全民所有。人们主要从事手工劳动,每人必须学会一种手艺。另外每人轮流到农村从事两年农业劳动,以完成自己的义务。凡是具有劳动能力的人都必须参加劳动。乌托邦人每天工作6小时,就可以生产出极为丰富的产品,满足社会成员的需要。在工作之外,乌托邦人有充分的时间进行学习和科学研究,他们学习文学、哲学、音乐、医药等等,政府对于那些在学习和科研方面卓有成就的公民给予奖励。如果一个工人在闲暇时间热心做学问,成绩显著,那么他就可以脱离自己的手艺,专门从事学问工作,这样就消灭了脑力劳动和体力劳动的差别以及城乡间的对立。

乌托邦重视公共设施的建设,每30户就有一所宽大的公共食堂,居民基本上都在食堂里用餐。如果有人不愿意在食堂吃饭,也可以从公共仓库领取所需的食品,回家单独开伙。公共食堂的重大意义是,使妇女从家务劳动中解放出来,积极参加社会生产,同时还通过共同用餐,增进了人们的联系和团结。学校和娱乐设施也是不可缺少的。儿童部分在学校接受理论教育,部分到田地接受实习锻炼,实行教育与生产劳动相结合。娱乐设施则保障了人们的精神生活。

由于乌托邦实行了生产资料和消费资料的公有制,因此除了对外贸易还保留商品交换和货币流通之外,岛上不存在商品和货币。乌托邦人极其鄙视金银珠宝,他们用金银做卫浴用具,以及罪犯的锁链镣铐。

乌托邦建立了崭新的政治制度和经济制度,那里的居民和私有制社会的人们完全不同。在乌托邦人人关心集体,大家热心公事,注意把公家的仓库充实起来。乌托邦人追求人们的普遍幸福,提倡公共利益高于个人利益。

由于乌托邦消灭了私有制,建立了财产公有制,平等的消费劳动产品,因此就根除了国内战争的根源。乌托邦人热爱和平,厌恶战争。如果他们参加了一场战争,那么一定是出于正义的目的,或者为保卫领土而战,或者为友邦人民而战,或者出于博爱思想,同情受暴政压迫的别的国家居民,必要时就出兵帮助他们从虐政和奴役的桎梏中解放出来。

《乌托邦》是一部宣扬空想社会主义的出色的著作,过了一百年,一位意大利空想社会主义大师康帕内拉发表了传世名作《太阳城》。书中通过见过太阳城的航海家与一名管理员的对话,在抨击私有制的各种弊端和罪恶的同时,描绘了一个理想的社会制度。

和“乌托邦”一样,“太阳城”里房屋、宿舍、床铺和其他一切必需的东西都是公有的,每隔6个月,由主管人员安排每个人的居室,并在每个宿舍的门楣上写上居住者的名字。这里的居民都在公共食堂集体就餐,公共食堂就餐有严格的规矩:做饭和摆饭是妇女的职责,进餐时的服务工作由20岁以下的青年男女担任。食堂的餐桌排成两排,每个长桌子的旁边都排列着两行座位,一行是男人的,一行是妇女的。食堂保持肃静,鸦雀无声,如同修道院的食堂一样。用餐时,有一个青年人站在高处拖着长音清晰响亮地念圣书,当某个负责人认为这一段重要时,会打断他而提醒大家注意。一些穿戴漂亮的年青人敏捷地服侍人们用餐。每人有属于自己的一块餐巾和一个钵子,分得一碗稀汤和一份菜肴。由医生负责掌握每日菜单,吩咐厨师给老人、青年人和病人做各种不同的膳食。

太阳城居民的食物经常变换:第一天吃肉,第二天吃鱼,第三天吃蔬菜,然后再吃肉,为的是不伤害胃又不会使身体虚弱。容易消化的食物给老年人吃。每天三餐,但数量不多,儿童则每日四餐。他们吃每个季节里最有益健康的食物,并且根据主管这方面医生的决定,夏天多吃水果,秋天多吃葡萄,冬天多吃干的食物。太阳城的人认为上帝创造的各种食物对人是不会有害的,害处只由于饮食无度。太阳城的人都很长寿,多半能活到百岁,有的甚至活到二百岁。

太阳城的人民一年要更换四次衣服,由医生和各个城区的衣着保管人根据需要的情况来分配,他们各个季节所需要的衣着,无论数量多少或厚薄程度,都能准时供应。居民的衣服都是白色的,每月用强碱液或肥皂洗一次。太阳城的人很少关心日用品和食品,因为每个人都可以获得他所需要的一切,他们所关心的只是如何光荣地获得奖品。

早期空想社会主义者在对未来的描绘中,都不约而同地把集体生活作为他们理想国的一部分,并且对这种制度予以由衷的赞美。莫尔和康帕内拉之后的德国空想社会主义约翰·凡·安德里亚的设想的《基督城》里,划分为三个区域:一部分是食品供应基地,一部分是健康锻炼之所,还有一部分是浏览观光的胜地。基督城里没有公共食堂,所有的人都自管每日三餐,但“食物却是从公共仓库里取得的。要是在一起吃饭的人过多,那就不可避免要产生争执和混乱,所以他们宁愿个人在家里和自家人单独进餐。

基督城里的食物是免费供给且按年龄和人口发给,肉、鱼、禽等每人一份,应发的次数和各人的年纪均在考虑之中,面包也是领来的,只有酒是一次发给供半年喝的。这里的人平时一餐有四盘菜,由妇女烹调。这里没有私人住宅,房屋都是分配和指定给个人使用的,要是国家认为必要的话,人们也可以很容易换掉住宅。几乎所有的房屋都是按同一模式建造的,普遍的住房分三间,即盥洗间、卧室和厨房,这些房子由国家出钱维修。基督城里的人们只有两套衣服,一套是工作用的,一套是节日穿的,而且对各阶层一视同仁,只是性别和年龄不同衣着的式样有所区别。如果一个居民除了日常用品仍需要别的东西,还可以到供应站去领取。在这里公用和私用的器具有很充足,随时可以供应。基督城里的学生集体吃饭,集体住宿,并且每个学生都受到良好的教育。妇女分娩亦有专人照料,产假为42天,在产假期间,由公共日用供销店供应适合于产妇吃且易于消化的食物。

我国著名思想家康有为,在《大同书》中系统地阐述了大同理想社会。康有为大同世界的设想,源于中国古代的大同理想。大同是秦汉间人们根据有关原始社会传说而虚构的太平盛世,它所描绘的理想社会,是对远古原始公社的美化。《礼记·礼运》中说:“大道衍也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃而不作。故外户而不闭,是谓大同。”这就是先贤们所向往的大同社会。

在康有为的《大同书》中,特地讲到了“去家界天下为民”的问题,并总结了有家的种种弊处:因有家之故,必私其妻子而不能天下为公;因有家之故,养累既多,心术必私,见识必狭,奸诈、盗伪、贪污之事必生;有私狭、奸诈、盗伪、贪污之性相扇相传,人种必恶而性无由善;人各私其家,则不能多得公费以多养医生,以求人之健康,而疾病者多,人种种不善;人各私其家,则无从以私产归公产,无从公养全世界之人而多贫穷困苦之人,人各私其家,则不能多抽公费而办公益,以举行育婴、慈幼、养老、恤贫诸事。人各私其家,则不能多得公费而治道路、桥梁、山川、官宅、以求人生居处之乐。最后,康有为得出结论:家只不过是据乱世人道相挟必需之工具,而是实现太平世之大害。

那么,如何消灭家庭呢?康有为的设想是对人们实行公养、公教、公恤。其具体办法是:凡妇有孕则进入胎教院,婴儿出生后入育婴院,婴儿三岁后入怀幼院,儿童六岁后入公立蒙学院,十岁至十四岁儿童入公立小学院,十五岁至十七岁少年入公立中学院,十八岁至二十岁青年入公立大学院。凡有疾病者入医疾院,六十岁以上不能自养的老人入公立养老院。贫而无依者入公立恤贫院,残废人则入公立养病院,人死后则入公立化人院。成年男女,则须以若干年服役于此诸院。这样,一个人的生育、教养、老病、苦死,都由公家管了。

在康有为的大同世界里,人人皆居公所,不需自己建筑住房,另建有大旅舍备作数等以待客之有贫富者。居民居住的房子十分华丽。另外,大同世界没有农场,里面皆有室居,并且没有公园、图书馆、戏院、音乐院以备游憩;并有公饭厅、公商店以备食宿。农场里的公室(公共宿舍),男女交好者,可许其在公室同居。公室分为两间,一间为卧室,一间为客厅,并有浴室。在大同世界里吃饭是要钱的,康有为说:“其食,听人之所好而扣其费。”

康有为看到家庭、私有制与人的私欲间的关系。家庭的职能无疑很多,做饭、养育后代、赡养老人是家庭的一项基本职能,也是维系家庭的重要纽带。因此,取消家庭就是取消私有财产,生活集体化就是公有制。这是对公有制的另一种认识。

空想社会主义的出现,反映现实社会的缺陷,表达了人们追求自由、平等、幸福、祥和理想生活的愿望。那些“出类拔萃的天才”做梦也没有想到,历史会给他们所从事的事业加上“空想”一词,这样一来,说明他们的一切努力都是徒劳,纸上谈兵。

空想就是无中生有,就是不切实际,在实事面前,在实践面前不堪一击。称“空想社会主义者”为“天才”,是因为“他们所谓的才华,所谓的完美的思想意识,所谓敏锐的洞察力是苍天赐予的,是与生俱来的。他们在提出理想社会之前,不学习、不实践、违背真理、无视客观规律,是唯心主义的典范。以上观点出自刘德著作的《财富论》。


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欲知详情,请查阅刘德著作的《资本财富论》。售书15581418602
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