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楼主: xuguw

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《道德经》与经济学（保卫《资本论》作者开讲啦） [推广有奖]

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保卫《资本论》

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xuguw 发表于 2015-5-24 22:00:25 |显示全部楼层 |坛友微信交流群

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为答谢人大经济论坛马经版对《保卫<资本论>——经济形态社会理论大纲》（社会科学文献出版社，2014）的厚爱，《保卫<资本论>》作者决定于本楼进行“国学马克思主义”普及教育，走过路过的不吝赐教。欢迎提出问题，共同探讨研究。所谓“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。” “此理将不胜？无为忽去兹。”

之所以选择《道德经》为标题和开局：

一，经济学的源头是《道德经》

二，《道德经》研究的两个基本范畴“道”“德”，是经济形态社会理论的总纲。

三，《道德经》总览了《资本论》的逻辑。

《道德经》与经济学栏目寄语：

经济学的懂和不懂

任何的科学批评的意见我都是欢迎的。而对于我从来就不让步的所谓舆论的偏见，我仍然遵守伟大的佛罗伦萨诗人的格言：
　　

走你的路，让人们去说罢！

5/24/2015

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关键词：道德经资本论经济学社会科学文献出版社人大经济论坛经济学资本论道德经

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linxiaozhijia 发表于228楼查看完整内容

很高兴看到有同仁把国学和经济学结合起来研究，倡导《道德经》是经济学的源头更是具有独创性，值得提倡！我很赞同这种态度，把所有回帖都浏览了一下，楼主的首发更是拜读的多次。但是，从研究方向上，我却是很怀疑你的观点的。原因有二：其一，道德经注重的德以及道的修养，道家的主张也是回到小国寡民的状态，用于修养身心是有益的，用来调节经济利益是走不通的，否则怎么会有法的作用空间？再者，西方经济学讲究资源配置，马克思 ...

ldjdkj 发表于216楼查看完整内容

经济学只是一种看法，一种解决问题的理论。就像子弹可以捍卫正义，也能保护邪恶一样。马克思的”剩余价值理论“无产阶级可以用来进行阶级斗争，资产阶级也可以用来增加剥削或者资本积累的途径。您说呢？

ldjdkj 发表于213楼查看完整内容

上善若水是中国哲学思想的理想境界，仅仅是“理想境界”而已。既然存在善与恶，那么就不是”上善若水“的境界，而只是一种思想的追求而已。善与恶是事物的两个方面当然存在相生相克的关系，这里面有个“度”的问题，也就是中国人擅长的”中庸“和”扬弃“。经济学不是慈善学，讲的是人的利益追求和如何分配。所谓公平正义都是相对而言。我自认不懂国学，不过你的国学如果对现实经济问题不能给予科学的解析，那也就只能作为文化范 ...

ldjdkj 发表于211楼查看完整内容

市场经济追逐私利，当然不是完美的，例如经济危机就是市场经济要付出的成本。但市场经济追逐利益最大化，遵从资源的优化配置，这无疑是推动经济发展的可靠动力。所以，斯蒂克利茨认为“私有制”的负面效应显而易见是存在的。所以市场经济必须是法制经济，ZF即使是在市场自由竞争的条件下也有适度干预的必要。

曹国奇发表于207楼查看完整内容

哈哈，想为自己理论定做评价标准？何为精华？是马克思说的算还是马克思的对手说了算？

ldjdkj 发表于72楼查看完整内容

市场经济是公民社会下的法治经济，不是皇权下的专制经济。中国的传统就是专制，这与自由竞争不相容。

redbraven 发表于50楼查看完整内容

楼主辛苦了。。。。

竹下等人发表于14楼查看完整内容

重新解构？不要是曲解。

曹国奇发表于198楼查看完整内容

不知道国学包含哪些内容。有一点可以肯定，我国以前没有标点符号，所以国学很难理解，且不同人有·不同的理解。这样，实际中怎么理解国学不取决于创立者是什么意图，而是取决于读者需要什么意图。马克思理论也一样，在辩证法思维主导下晦涩难懂，结果在于读者需要什么意图。比如“道可道，非常道。名可名，非常名”与“道可，道非，常道；名可，名非，常名。“意思就大不一样。再考虑到传说回避当时皇帝名，是”道可道非恒 ...

1993108 发表于189楼查看完整内容

水，就是公平，一刀切，压制，倾覆，柔弱，润泽，泛滥，欺诈，智慧。水是自上而下的。宪法至高无上，就是公平，就是压制，一刀切。水润泽，生发，树法就是树木，树干，树木就是树信，树信就是树人。树人，就生火，自下而上，野火燎原，蒸蒸日上，朝气蓬勃。但是也泛滥。树法，其实是树立广义的广大的“犯上作乱”。需要水火相济，需要宪法法治。需要金，精明强干，机器器皿。法治，就是水火相济。属水 ...

1993108 发表于162楼查看完整内容

黎明大哥的优点，是适合科研，适合发明创造。缺点，在于比较孤陋寡闻，又比较自发主动去闭塞。有时候还为抬杠而抬杠，舍弃了核心、本原。

创业大本营发表于157楼查看完整内容

真有发生学，嘿嘿

dragon1458 发表于144楼查看完整内容

《道德经》中的“剩余价值规定”，大家探讨啊！！！ 75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

crj302 发表于134楼查看完整内容

说的太好了，说出了我心中想说的话。

dragon1458 发表于122楼查看完整内容

事实是，《道德经》中没有西经中相关的“理性”概念啊，这是为什么呢？？！！

中国老板发表于44楼查看完整内容

林毅夫不错嘛

crj302 发表于123楼查看完整内容

我不知道。

dragon1458 发表于120楼查看完整内容

您的想法很值得尊重！！因为，康德就是您这类人的先驱人士，人类精英知识分子的一个代表。康德提出宗教问题，把西方宗教的原因解释清楚了。我们的问题是，中国为什么没有宗教！！！

dragon1458 发表于115楼查看完整内容

周易是变动不居之说，非恒道恒名之说。您如果懂些周易的知识和逻辑，就不会固执于绝对的个人主义的自由选择论了。

crj302 发表于110楼查看完整内容

人有权力选择自己的方式活着甚至是死亡，无论是苦是乐，都是自由意志的选择，只有能够自由的选择才不会沦为奴隶。

竹下等人发表于102楼查看完整内容

阁下用道德经保卫资本论，难道不是用东经来附会西经。我不懂专业哲学，但傅教授是知名学者，阁下可拜读一下其理论，兼听则明嘛。

dragon1458 发表于22楼查看完整内容

《西游记》有九九八十一难《道德经》有九九八十一章

ldjdkj 发表于83楼查看完整内容

公民社会下的法治经济才是真正的市场经济，中国的所谓市场经济历来都是以官商经济为主。

Sunknownay 发表于84楼查看完整内容

想起了《国富论》的姊妹篇——《道德情操论》。

selfswim 发表于53楼查看完整内容

很不错，支持了

woyaokaoyjs 发表于47楼查看完整内容

鄙人曾经在本论坛发表过的一个帖子：经济学的一种新解释：易经易经，中华文化最博大精深的文化，也是世界上最高深的哲学，引来无数人的研究热潮，鄙人不才，学术短浅，但近来发现，现代西方经济学的很多经济学理论，都可以用易经作为其背后的理论指导，比如边际效用递减规律、边际报酬递减规律等等，这就和易经强调的“物极必反”简直是同一道理；另外，易经最重要的一个观点，任何事物都是时空的统一，鄙人觉得经济学首先的发展 ...

丹心永驻思华年发表于40楼查看完整内容

支持楼主！

1993108 发表于16楼查看完整内容

礼，就是划分阶级阶层，并且用日常生活的外在化的互相恭敬（但，互相有差异）的举止言行来维持，来接续，来普及，并且表达出来给双方观瞻，给大家示范，给自己提示暗示。这是很高明的。也是很文明的。比西方蛮族先进几千几百年了。

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http://weibo.com/u/1496263003?from=feed&loc=nickname&is_all=1
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xuguw 发表于 2015-5-24 22:01:35 |显示全部楼层 |坛友微信交流群

沙发谁来做？？？　　　建议讨论主题——《周易》

这个主题可是有难度系数的啊。

请阅读批评！！

和“保卫《资本论》”有关的最新的电子版

许光伟2015：我为什么与如何写《保卫资本论》草稿.pdf

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xuguw 发表于 2015-5-24 22:02:27 |显示全部楼层 |坛友微信交流群

藤椅（第二把交椅嚄）：

建议讨论主题——《道德经》文本与经济学体系

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xuguw 发表于 2015-5-24 22:03:01 |显示全部楼层 |坛友微信交流群

板凳：建议讨论主题——什么是道呢？？？

•

• 一片两片三四片

• 五片六片七八片

• 九片十片十一片

• 飞入草丛皆不见……

•

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xuguw 发表于 2015-5-24 22:03:57 |显示全部楼层 |坛友微信交流群

报纸谁阅读？

建议讨论主题：《论语》和《道德经》关系，

从对"过犹不及"的理解说起。

• 什么是德

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xuguw 发表于 2015-5-24 22:04:47 |显示全部楼层 |坛友微信交流群

地板主题：

老子——马克思－海德格尔

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xuguw 发表于 2015-5-24 22:12:02 |显示全部楼层 |坛友微信交流群

本楼的一个灵感

1993108 发表于 2015-5-24 16:06
本论坛整体来看，发言者很少。有学术上的心得体会，也不会告诉别人的。自己有知识技能，也不会帮助指教 ...

看来，本楼的帖子主题还是对的。

黎明宣传三年搞懂经济学，是闹了笑话。有了相对封闭成型的一家之言而已。

反对《资本论》也罢，赞成《资本论》也罢，认真补补《资本论》是必要的。

马克思研究资本主义，终其一生。中国人不懂什么是资本主义，在市场经济中刚刚接触资本主义成分，短短年份，在理论上成熟是不可能的。在这一点上，必须以马克思诸先贤为师。

中国人生活在传统文化中。

看来，国学和《资本论》同时学习，花上几十年，中国经济学可望成功。

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xuguw 发表于 2015-5-24 22:13:35 |显示全部楼层 |坛友微信交流群

本楼的一个促动

无知求知发表于 2015-5-24 15:09
《道德经》第一章第一句，讲的就是“形而上没有绝对真理，形而下没有终极境界”。这就是《道德经》的全篇 ...

《道德经》是把握了两个基本范畴“道”和“德”

开篇讲“道”。

中国人如何讲话，语言、范畴怎样来？？

一切依据对道的把握。

这不是哲学，不是认识论。如果您坚持用这些东西说话。那么《道德经》的首章是对它们的规定，也可以说是限定。

道，和《资本论》言明的“规律”可有一比。

对照《资本论》的马克思的一版序言，和这一章，您会有感悟的。

01.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

xuguw 发表于 2015-5-24 20:57
《道德经》是把握了两个基本范畴“道”和“德”

何为道？《易经》早有明解，形而上谓之道。与之对应的便是形而下，也就是名。名即形而下。

非恒道。用俗话来说就是，原因的原因的原因。。。。一层层追溯下去，那是无论如何也追不到头的。意思就是真理不可终极。

非恒名。庸俗化来说就是，现象的现象的现象。。。。一层层推理下去，那是无论如何也推不到头的。意思就是没有终极境界。

形而上没有绝对真理，形而下没有终极境界。这就是《道德经》的开篇定调。确切地说是《道经》的开篇定调。《德经》是另一篇章。

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xuguw 发表于 2015-5-24 22:16:52 |显示全部楼层 |坛友微信交流群

本楼的一个激发

clm0600 发表于 2015-5-21 10:40
滚蛋，你去保卫资本论去，别烦人。

说说你的《大道重出》是如何写出来，我要“保卫《大道重出》”呢。要逼着您去修改，完成一个真正的《大道重出》！

clm0600 发表于 2015-5-22 10:27
你这个文盲知道什么叫礼？

老子说得好：大丈夫要取厚实，去虚薄。

因为，你对《道德经》三十八章无礼，就没道理地曲读乱解，只在百度网

上去乱勾。

《道德经》和《论语》的关系，你知道吗。

这一章讲德治，如何德治呢，恰好从礼开始。

《道德经》对礼主张无为而为。不必强求。但，是当到了出现你这样的小

人，到处横行，肆意妄为的时候，就必须讲“礼”。就像我必须出手，

必须对黎明的不当言论和机会主义思维进行严厉批判！！

在那里，施以礼，来制止你的乱为无理。

目的是让你有义，返仁归德。通过这些整治行动，你才有初步的德，即下

德。

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