王亚南：《资本论》的学与用

我们已经知道，《资本论》中的基本经济理论，是关于剩余价值的理论。《资本论》作者在说明剩余价值的产生及其消灭过程时，不仅连带论到了一些关于前资本主义社会经济的原理，关于社会主义经济的基本原则，并还就一切社会经济形态的共同因素，一切商品生产的共同因素，在原则上作了一些重要提示，和正确的科学说明。这对于我们理解和探讨当前经济问题，是有着非常重要的意义的。举例来说罢，如关于货币理论，《资本论》中所讲的货币基本上是就贵金属或金银币立论的，由金银硬币到纸币，由兑换纸币到不兑换纸币，由资本主义性质的纸币到社会主义性质的纸币，有一序列的关系和中间环节要处理，要交代清楚，如果径直用《资本论》中的货币理论来硬套到我们当前的货币问题上来，当然是格格不入的，所以毛主席在《改造我们的学习》中曾说，“经济学教授不能解释边币和法币”。硬币有硬币的流通法则，纸币又有它的特殊流通的法则，马克思就曾责难李嘉图没有把这两者区别开。同时纸币，资本主义国家的纸币和社会主义国家的纸币，也不一样；就是同在社会主义国家，我们和苏联也不同。为什么呢？资本主义国家和社会主义国家的性质根本不同，对于流通纸币的发行额，和对于发行纸币的保证准备，资本主义国家要经常公布，但在我们社会主义国家就不一定要公布，如美国规定一盎司黄金等于35美元，并对于纸币的发行额规定了一定比例的黄金外汇的保证准备，黄金外流到一定点，就要发生所谓美元危机。这是为什么呢？就因为在资本主义国家，社会财富是为私人所有，国家在发行货币上的职能，只不过是为了便利私人财富或商品的流通，因此，它没有足够的保证准备，就不能叫纸币的持有者不发生疑虑。反之，在社会主义社会，所有的社会财富，它的消费资料和生产资料，都可以为它的纸币发行起保证作用。至于同是在社会主义国家，苏联的卢布，还同一定黄金保持联系，在我们中国，就连这种联系，也没有加以明确规定，这是由于我国的货币改革过程和具体条件同苏联也颇不一样。1957年第5期《经济研究》上登载了一篇石武同志写的有关的文章，讲到了其中的一些道理，尽管他的看法，有的人提出不同意见，但他用唯物史观来处理这个问题，来一层一层地分析由硬币到纸币到不同社会纸币到同性质社会主义社会不同纸币的发展演变过程，为我们应用《资本论》理论提供了一个极有启发性的范例。事实上，不只是研究货币问题，就是研究恐慌问题，人口问题，国民收入问题等等，丢开了马克思在《资本论》中的有关的最基本的理论的分析，恐怕怎么也不易讲得明透深入。

很显然的，当我们已经多少知道如何应用《资本论》的观点方法，如何应用《资本论》的基本理论来解决我们所面对着的问题的时候，我们的思想意识，思想方法，也无疑在相应发生变化，在这种限度内，很可以说，我们学习并应用《资本论》的过程，同是也是我们在思想上的“兴无灭资”过程。

而且，我们在上面所讲的，这么样应用《资本论》的观点方法和基本理论，并不是说，我们学到一定程度，学到已有所得的某一阶段，才有条件这么做，事实，我们学习的整个过程，也是应用的过程。学与用是一个不断反复的统一的过程。我们对于所学的每一个概念、范畴、规律，都联系到它的实际，那其实就是在用，就是在独立思考，就是最有效的学。

【保卫《资本论》经济形态社会理论大纲】.rar_微盘下载


http://vdisk.weibo.com/s/A26HtJ8Z13_8d?sudaref=bbs.pinggu.org


这是整体的文件一次点击下载的。如果实在不行。

就去下这里的。

【分卷压缩的PDF】《保卫资本论》电子版 - 马克思主义经济学上传下载专区 - 人大经济论坛
https://bbs.pinggu.org/thread-3934939-1-1.html

王亚楠一辈子的英名，最后都毁在了《资本》上！

”再看，《资本论》是研究资本的，但全书似乎不曾对资本下过定义，他只是在说明问题时，讲到资本是一种社会生产关系，是一种支配劳动的社会权力。“——————看来王亚南也没读懂《资本论》。连《资本论》研究的是什么都没说对。《资本论》只论证了一个————剩余价值。从第三篇《绝对剩余价值的生产》诞生开始，整部《资本论》，篇篇章章，字里行间都没离开剩余价值。