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楼主: dragon1458
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周易与资本论:大家评   [推广有奖]

xuguw 发表于 2015-10-17 11:51:03 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
蜀山道人 发表于 2015-10-17 11:49
多岐为贵,正解。不过,我们运用是虽“博采众长”,却仍是在选择,不能来者不拒。在“岐”中选一主道,仍 ...
中华的“多源”进化,“民族”融合的进程,这个“一”,这个主道,只能是历史本身。就是中华历史。

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xuguw 发表于 2015-10-17 11:53:44 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
蜀山道人 发表于 2015-10-17 11:41
章太炎是大师,他的论述很有参考价值。
九德、六诗合十五种,今《诗》仅存三种,已有三百篇之多,则十五种当有一千五百篇。风、雅、颂之逸篇为春秋时人所引者已不少,可见未删之前,太史公三千篇之就为不诬也。

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xuguw 发表于 2015-10-17 12:06:13 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
蜀山道人 发表于 2015-10-17 11:35
研究《资本论》时,我建议用《易经》这个名称,不用《周易》。
十四博士皆今文,三国时始信古文。古文所以引起许多纠纷者,孔壁所得五十八篇之书,亡于汉末,西晋郑冲伪造二十五篇,今之孔氏《尚书》,即郑冲伪造之本。其中马、郑所本有者,未加窜改;所无者,即出郑冲伪造。又分虞书为《尧典》、《舜典》二篇,分《皋陶谟》为《益稷》。《大禹谟》、《五子之歌》、《胤征》已亡,则补作三篇。既是伪作,不足置信。至汉人传《易》,是否《易》之正本不可知,后则王弼一家为费氏书。宋陈希夷辈造先天八卦、河洛诸图,传之邵康节,此乃荒谬之说。东序河图,既无人见,孔子亦叹河不出图,则后世何由知其象也。先天八卦,以《说卦》方位本离南坎北者改为乾南坤北,则与观象、观法而造八卦之说不相应,此与《尚书》伪古文同不足信(伪古文参考阎氏《古文尚书疏证》,河洛参考胡氏《易图明辨》)。至今日治《书》而信伪古文;言《易》而又河洛、先天,则所谓门外汉矣。然汉人以误传之说(今文家)亦甚多。清儒用功较深,亦未入说经正轨,凡以其参杂今古文故也。近孙诒让专讲《周礼》,为纯古文家。惜此等著述,至清末方见萌芽,如群经皆如此疏释,斯可谓入正轨矣。
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xuguw 发表于 2015-10-17 12:32:57 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
《易》何以称《易》,与夫《连山》、《归藏》,何以称《连山》、《归藏》,此颇费解。郑玄注《周礼》曰:《连山》似山出内气变也;《归藏》者,万物莫不归而藏于中也。皆无可奈何,强为之辞。盖此二名本不可解。周易二字,周为代名,不必深论;易之名,《连山》、《归藏》、《周易》之所共。《周礼》,太卜掌三易之法,《连山》、《归藏》均称为《易》。然易之义不可解。郑玄谓易有三义:易简,一也;变易,二也;不易,三也。易简之说,颇近牵强,然古人说《易》,多以易简为言。《左传》:南蒯将叛,以《周易》占之,子服惠伯曰:“《易》不可以占险。”则易有平易之意,且直读为易(去声)矣。易者变动不居,周流六虚,不可为典要,唯变所适,则变易之义,最为易之确估,惟不易之义,恐为附会,既曰易,如何又谓之不易哉?又《系辞》云:生生之谓易。此义在变易、易简之外,然与字义不甚相关。故今日说《易》,但取变易、易简二义,至当时究何所取义而称之曰《易》,则不可知矣。

孔子赞《易》之前,人皆以《易》为卜筮之书。卜筮之书,后多有之。如东方朔《灵棋经》之类是。古人之视《周易》,亦如后人之视《灵棋经》耳。赞《易》之后,《易》之范围益大,而价值亦高。《系辞》曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务、冒天下之大道,如斯而已者也。”孔子之言如此。盖发展社会、创造事业,俱为《易》义所包矣。此孔子之独识也。

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蜀山道人 在职认证  发表于 2015-10-17 14:04:33 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
据传:水书连山易

水书 连山易

水书 连山易
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蜀山道人 在职认证  发表于 2015-10-17 14:08:18 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
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1993110 发表于 2015-10-17 14:09:26 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
蜀山道人 发表于 2015-10-17 14:04
据传:水书连山易

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xuguw 发表于 2015-10-17 15:14:51 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
1993110 发表于 2015-10-17 14:09
《连山》、《归藏》,汉时尚存(桓谭《新论》云:或藏兰台),与《周易》本为同类。以孔子不赞,故亦不入六经。

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1993110 发表于 2015-10-17 15:17:11 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
xuguw 发表于 2015-10-17 15:14
《连山》、《归藏》,汉时尚存(桓谭《新论》云:或藏兰台),与《周易》本为同类。以孔子不赞,故亦不入 ...

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xuguw 发表于 2015-10-17 15:24:11 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
蜀山道人 发表于 2015-10-17 14:08
CCTV 《连山易》之谜
国学并非一门专业、一个科目,而是各种学问生发的土壤。从大处说,国学是中国文化的标志,了解本国文化、树立文化自信,可以避免在现今这个同质化时代被同化;具体到个体,则可增进个人的文化内涵,护养根本,滋养灵魂。本书分为门径篇与登堂篇:上篇介绍基本材料、知识与方法,下篇藉评述民国初叶国学运动中的人物与教育,探讨其中蕴涵的各种问题,同时对现今教育问题亦多有品评。通览全书,国学之纲维与精神尽收眼底,国学之堂奥就在书中阐释的那条宽易博大的治学之道上。

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