楼主: dragon1458
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国学马克思主义:大家评 [推广有奖]

ydb8848 发表于 2015-9-14 18:39:07 |显示全部楼层
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蜀山道人 在职认证  发表于 2015-9-14 18:42:05 |显示全部楼层
本帖最后由 蜀山道人 于 2015-9-14 18:45 编辑
不死族 发表于 2015-9-14 17:29
要说清楚这个问题,首先要从马克思的《资本论》所真正涉及的内容谈起。《资本论》得贡献在哪里?个人观点有 ...
这位朋友对《资本论》三个方面贡献的归纳很有见地,有深度。
(1)整体主义对个人主义。这个是西方与中国思维方式的分歧之处。个人主义是西方文化中普遍的思维方式。因而西方人很难接受吗马克思的东西。除了“阶级性”使然,就是“文化冲突”。因此,我才是说,马克思主义本质上不属于西方文化范畴,而属于东方文化范畴。似乎也可以说(当然只能是推测),马克思主义可能只能在中国才能真正取得胜利,并且发扬光大。    应该追问的是:为何要坚持整体主义?这个是由什么决定的?
(2)马克思的“唯物辩证法”之所以无法反驳,是因为它是客观事物运行规律之反映。西方之所没人研究,不在于它的科学与否,在于思维方式,和利益冲突。因而,用唯物辩证法检验西方理论,会是什么结果?他们当然不想看到这个结果。
把这个说成是马克思的“狡猾”是不恰当。这里混淆了诡辩论与辩证法。
唯物辩证法作为一个方法,本身不存在创新不创新的问题。运用这个方法构建的理论一定是创新。逻辑上,这里其实一个“理发师悖论”问题。
至于第三条,我这里就不评论了。因为这个问题几句话讲不清楚。
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xuguw 发表于 2015-9-14 18:42:47 |显示全部楼层
胡马依北风 发表于 2015-9-14 18:07
http://blog.sina.com.cn/s/blog_571ca5930100sv1r.html   看看这个吧
和本楼主旨相关的话:杜车别

(另外许多人也问到社会主义、共产主义和中国传统思想文化之间的关系,其实中国文化对理解社会主义而言,相比西方有更大的优越性。西方文化传统从来就是思想专制,打压个性,培养人在上帝面前的奴性。而中国文化从孔子开始就是提倡人格独立,思想自由,就强调个人修养,个人素质的提高。人人皆可以为圣贤,本来就是儒家思想的观念)
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xuguw 发表于 2015-9-14 18:45:21 |显示全部楼层
无知求知 发表于 2015-9-14 18:35
绝对真理是信仰的对象,是宗教的核心。具备了绝对真理的学说它一定不是科学。知识体系也未必就是科学。经 ...
中国人讲究一个“求”字。还讲求“向”。这些都不是“绝对的表现”。中国人确实是相对主义者。

另外,也就有了随大流的毛病。
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无知求知 发表于 2015-9-14 18:58:56 |显示全部楼层
蜀山道人 发表于 2015-9-14 18:42
这位朋友对《资本论》三个方面贡献的归纳很有见地,有深度。
(1)整体主义对个人主义。这个是西方与中国 ...
形而上学主张定义,辩证法主张意义不定。就因为意义不定,所以连自己都不知道自己在说些什么,所以谁也无法反驳。
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linxiaozhijia 发表于 2015-9-14 19:01:17 |显示全部楼层
国学和马克思主义的交叉研究,立足点很好,也很有创意。希望楼主能多提一些建设性意见。其实这个问题可以看做马克思主义中国化的延伸,是从国学中探索马克思主义的中国化内涵,很有见地。中国化的马克思主义研究历史渊源很久,可以追溯到新文化运动、农村包围城市等成果,希望楼主能提出新颖的观点,拭目以待!
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蜀山道人 在职认证  发表于 2015-9-14 19:08:55 |显示全部楼层
无知求知 发表于 2015-9-14 18:58
形而上学主张定义,辩证法主张意义不定。就因为意义不定,所以连自己都不知道自己在说些什么,所以谁也无 ...
按形式逻辑,所谓“定义”,是指在“二维思维方式”下,把一个概念的含义固定不变。而事物本身是运动的,当你定义完了,它就开始发生变化。所谓辩证法主张的“不定”就是指这种情况。这种情况,不等于不能定义,也可以下一个“动态”的定义。由于辩证法认为事物虽然变动不居,但它并非随意变动,而是有特定规律的。辩证法描述的东西不存在“不清楚”,更不会自己都不清楚,而是事物运动的本来状态。由于有规律,因而事物运动的本来状态是可预测的,所以唯物辩证法体系描述的清楚得很。
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水灵迪光 发表于 2015-9-14 19:19:53 |显示全部楼层
呵呵呵。很不错。有点意思!
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唯爱的飞颜 发表于 2015-9-14 19:20:24 |显示全部楼层
不错。支持!加油!
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人民动力 发表于 2015-9-14 19:22:52 |显示全部楼层
  1. 国学马克思主义是对社会主义运动基于世界范围的一个新思考、完整的思考,从“整史”角度总体研究历史和重新思考马克思主义并充实它,赋以活力和新动力。
复制代码

我对此没有研究,是外行的。
国学从楼主贴上看等等,好象是介于奴隶制和封建制之间的人类文化发展。而马克思主义则是人类整个旧社会和人类新社会根本变革时代的人类文化成果,并且自然的,使整个人类文化的核心部分成为科学。
显然,国学同国学研究不一回事,它应吸取科学成果来看待之,研究之。它应是一种文化整理,可能仅此而一。它的发掘应用,如果能使中国人民借以了解马克思主义,那当然是有很了不起的贡献的。
当然,这需建立在对马克思主义核心思想的认知,而这还远未达到。
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