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“——婚姻就是占有，以性为目的、正当的占有，就是婚姻”。这就是我对“婚姻”做出的解释，这个概念不仅能够解释法定婚姻，而且能够解释现实意义的所有婚姻，同时还能够解释过去的一夫多妻、一妻多夫、群婚。因此说，这个概念才是婚姻的准确概念。

如果我们对这个概念的确立，就看清了私有根源。因为，婚姻就是“占有”，占有后就是私有，——这就是社会私有的总根源，即私有根源。

这样的解释，我们不仅看到了私有根源，同时看到家庭形成的原因。今天的家庭是“分开婚爱”的原因，原始社会也是“分开婚爱”的原因。今天分开婚爱形成的是家庭，原始社会分开婚爱形成的是氏族或部落。

这种“分开就是私有，合并就是共有”，——这样我们不仅弄清了私有社会，同时也弄清了什么是共有社会。

因此说：弄清概念才是弄清社会的基础。请问：谁会确立概念？

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关键词：原始社会 一妻多夫 这就是我 校正 而且 原始社会 这就是我 一妻多夫

学习了，多谢。。。。

如果人类把“大象”认作两把扇子，为了抵御咧咧寒风，人类有可能杀象址风。

如果我们把“资本”认作资本家的工厂  企业，为了抵御剥削，我们有可能捣毁资本家的工厂企业。

如果我们把“婚姻”认作字词典中的意义，我们就永远看不到私有根源，永远看不到私有社会形成的原因。

因此说，弄清社会中的名词概念才是认清社会的根本。

leijy 发表于 2015-10-7 19:35
强奸、性奴，也是性占有，是不是婚姻？

记住：验证是不是占有，是不是为其所有，由社会公证，由周围的人公证，由法律公证。总之，社会是有公证符号的。例如：过去买房子  买地的公证符号就是“契约”，这是永久的契约，而不是一时的契约。你不要认为“在人家的房子里住上一休半载，就认为是自己的”······这不是占有。
情人不是占有，强奸更不是占有。关于“性奴”是不是占有，要看实际情况：就以日本“慰安妇”为例：如果规定某个慰安妇就是某个人的，而且不能为其他人所有，这就是占有，这样的占有就是妻子；如果没有这个规定，假如这个慰安妇是以某个工作岗位出现，田木是这个岗位就伺候田木，岗村是这个岗位就伺候岗村，记住这样的慰安妇没有被谁占有，当然不是婚姻了。

记住：占有是婚姻，不是占有当然不是婚姻。

即使是性奴，只要是真正意义的占有，最终就是婚姻。

记住：我说的占有，就是说这个人为其所有，而不是仅仅的发生关系。比如：潘金莲即使与西门庆多次发生关系，潘金莲仍然为武大郎所有。

leijy 发表于 2015-10-7 19:35
强奸、性奴，也是性占有，是不是婚姻？

什么是婚姻？


——婚姻就是占有，以“性”为目的的、正当的占有，就是婚姻。

     这样解释婚姻是不是更准确？

leijy 发表于 2015-10-7 19:35
强奸、性奴，也是性占有，是不是婚姻？

社会概念，就是认识社会的基础观念。基础观念的错误，必然造成对社会认识的总体错误。因此说，确立正确的名词概念，改变观念，才是认识社会的基础。

婚姻只是人性中利己性的一点。正因为人的利己性才产生对性的占有。

楼主是盲人摸象，没看到人性中利己性对其他物质、名义、地位、权力等等方面诸多的占有欲。所以，你所推崇的不成立。

clm0600 发表于 2015-10-8 10:19
楼主啊，婚姻是两个人搭伙过日子，优势互补，经济上更加稳定，社会也就随之稳定。
你只看到性，真是太狭隘 ...

100个男女搭伙过日子更优势互补，更稳定·······

你千万不要忘记：两个人这样的“搭伙”，出现的就是两个人的家庭；100个男女出现这样的搭伙就是100人的家庭，氏族部落就是这样的大家庭。

你还应该知道：一男一女这样的搭伙，会出现我的妻子、我的丈夫、我的父母、我的孩子——这就是最基础的私有。家庭就是因为出现这种私有的人际关系而出现的家庭。
如果100个男女这样的搭伙，就是共同的丈夫、共同的妻子、共同的父母、共同的孩子。这就是共有的人际关系。就不会出现分开的小家庭。这样的社会就是共有社会。

clm0600 发表于 2015-10-8 10:19
楼主啊，婚姻是两个人搭伙过日子，优势互补，经济上更加稳定，社会也就随之稳定。
你只看到性，真是太狭隘 ...

如果是以“性”为目的的占有一个异性，只要是真正占有，就一定是婚姻。


你可以分析每一例婚姻，看他们之间是不是占有？

看看我说的“占有”到底有没有道理？