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楼主: 乘法
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价值问题,经济学的哥德巴赫猜想! [推广有奖]

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乘法 在职认证  发表于 2016-1-30 15:27:39 |显示全部楼层 |坛友微信交流群

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价值问题,是不是也是一个哥德巴赫猜想呢?经济学的哥德巴赫猜想!不,还是叫亚里士多德猜想吧,——这是不是也会成为永远解不开的谜呢?请看:
    哥德巴赫猜想的数学表述形式是:1+1
    亚里士多德猜想的数学表述是:5张床=1间屋;
    哥德巴赫猜想提出的时间是:1742年,距今已有260多年
    亚里士多德猜想提出的时间是:公元前3世纪,距今已有2200多年;
    哥德巴赫猜想至今没有人彻底证明
亚里士多德猜想也没人能证明,或者已被大多数研究者遗忘掉。
    究竟是什么东西使得1匹布=2只羊或1间屋=5张床这样的交换公式能够成立而不是悖理的呢?猛地一想问题似乎并不困难,最容易使人想到的解决办法就是首先应该问一问:两物为什么要交换?回答肯定是:双方都希望通过让度自己的所有物,同时获取对方的所有物。再追问下去:为什么要让度出自己的所有物以便获取对方的所有物?回答肯定是:对方的物与自己的物是不同的物。同样的物满足的是人的相同的需要,不同的物可以满足不同的需要。于是政治经济学中最重要、最关键、最难解释的概念——效用被引导了出来。关于效用是什么东西,咱们在后面再说,现在我们只关心隐藏在交换背后的那个“共同物”是什么的问题。
    交换就是为了获取满足人的不同需要的物的效用。人生活在世界上,天然地就有各种各样的需要,为满足人的各种各样的需要就要有各种各样的物。物用什么来满足人的需要呢?用物自身拥有的效用,比如,水能解渴,食物能充饥,等等。水解渴,食物充饥,就是水和食物的效用。当然有人还把效用叫做什么功能、功用、效益、好处、用处,等等,咱们就不用去管它了,反正我们必须记住一点,这就是凡是被人使用、利用的物,它们都必须具备一种让人满意、满足、向往、追求的能力。这个能力不管叫什么吧,它都是一种客观存在。
    可见,物之所以被当作交换物,是因为有效用存在。这样想来,毫无疑问,隐藏在交换等式背后的那个共同物就应该是效用。这也是亚里士多德所猜到的。
    但是,非常不幸。在有头脑的人看来,人们的思维只要向这个方向上迈出一步,那怕是一小步,就会遇到一个巨大的障碍,使任何企图翻越障碍的人,都会被碰得头破血流,最终不得不停下脚步,另觅出路。
    这是一个什么样的障碍呢?原来上述结论与现实世界是矛盾的:假如物的交换是以效用为共同物的话,那么效用越大,价值也应该越大;效用越小,价值也应该越小。可现实生活却截然相反。社会公认对人有极大效用的物,比如水、食品、衣服、日常用品等,价值都很小;而对人用处不怎么大的东西,比如金、银、钻石等,价值却都很大。这还不算,那些在人看来,须臾不能离开的东西,像空气、阳光、自然形态的水等,却没有价值。这就是经济学上著名的效用-价值悖反律。效用-价值悖反律说,物的效用大小与价值大小是相反的。效用越大,价值越小,效用越小,价值越大。效用大到无边,像空气,价值为零;效用小到无边,像古董、字画,价值可达到天文数字。这一现实,一下子就断绝了任何想把效用与价值简单联系起来的念头,我想,亚里士多德大概也没能例外。于是价值的本体和本质到底为何物,从此就成了经济学中的哥德巴赫猜想。

摘自郑克中的文章:揭开价值之谜(一)

谁有勇气解决这个猜想吗?
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关键词:哥德巴赫猜想 哥德巴赫 德巴赫 经济学 亚里士多德 亚里士多德 哥德巴赫 经济学 价值

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我的专著:1《乘法》:https://bbs.pinggu.org/thread-1346123-1-1.html
2《整体国力及社会发展水平评价模型》:https://bbs.pinggu.org/thread-3946935-1-1.html
3 《社会科学数学化文集(1)》:http://bbs.pinggu
sherlockzhen 发表于 2016-1-30 16:17:25 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
谢谢分享

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jmszls 发表于 2016-1-30 19:33:41 来自手机 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
这个什么猜想真的存在么,送你去月球,你呼吸的空气价值多少,送你去冥王星,你呼吸的空气价值值多少钱?地球空气不值钱,你TM的在银河系,乃至很多星系,乃至多个宇宙找出来跟地球类似的星球,让你呼吸同样的空气啊。污染的城市空气,水源,与清洁的山间对比呢。?
    价值,在经济学中并不真的存在,真的存在的只有价格,价值是道德领域中的事情。
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乘法 在职认证  发表于 2016-1-31 14:03:45 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
jmszls 发表于 2016-1-30 19:33
这个什么猜想真的存在么,送你去月球,你呼吸的空气价值多少,送你去冥王星,你呼吸的空气价值值多少钱?地 ...
有道理

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马克思主义者坚持价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动

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乘法 在职认证  发表于 2016-2-2 17:27:39 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
真像大白 发表于 2016-2-2 15:41
马克思主义者坚持价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动
但是其根基稳吗?

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西门高 发表于 2016-2-5 13:18:07 来自手机 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
学习一下

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分析家 发表于 2016-2-13 18:05:03 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
价值引导学界走进误区。

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乘法 在职认证  发表于 2016-2-15 11:08:19 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
分析家 发表于 2016-2-13 18:05
价值引导学界走进误区。
请详解,太重大了。

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分析家 发表于 2016-2-15 23:33:41 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
乘法 发表于 2016-2-15 11:08
请详解,太重大了。
亚里士多德猜想的数学表述是:5张床=1间屋;
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谈价值,不谈交换就没有意义。以往人们一种传统直观的朴素理解认为,一种交换如果不等价,就必然有一方吃亏,那么吃亏的一方就不会情愿完成这种交换,如果强行完成就构成了压迫剥削,故此,交换只能是等价下完成。貌似有理,实际谬误毕现。姑且不提低于成本的清仓大甩卖行为等价交换无法解释,即使是古时人们购买牲畜,通过在袖口中讨价还价,买卖双方从来就不关心对方的价值量(劳动量)是否与自己相等。
从波普尔的角度论,只要能找到一个反例,一个理论就能被证伪,很显然,马克思的绝对命题——等价交换已经被证伪了。
那么在现实社会中,人们的交换又是如何完成的呢?我们知道,人与人之间之所以进行货物交换,根本原因就是交换彼此物品的有用性。举个例子,一个织布的工人和一个种地的农民进行布匹与粮食之间的交换,双方交换的就是布匹与粮食的有用性。

在交换过程中,工人付出布匹使得自己的御寒效用减少,获得粮食使得自己的饱腹效用增加。当饱腹效用的增加幅度大于御寒效用的减少幅度,工人就乐意完成这一交换;同样,农民付出粮食使得自己的饱腹效用减少,获得布匹使得自己的御寒效用增加。当御寒效用的增加幅度大于饱腹效用的减少幅度,农民也就乐意完成这一交换。

只有当工人、农民都乐意完成这一交易,这一交易才能成立,任何一方的“得到效用与失去效用之差值”小于等于零,这一交换都无法完成。

当农民的御寒效用的增加幅度等于饱腹效用的减少幅度,抑或,当工人的饱腹效用的增加幅度等于御寒效用的减少幅度,这样的交换就没有意义了。

在贸易谈判过程中,人们都竭力窥伺对方的谈判底线,就是要了解对手的“得到效用与失去效用之差值”,以便在谈判压价过程中尽可能的使得对方这一差值趋近于零,但必须大于零,因为等于零就不可能完成交易。

在过去的旧中国,贫穷的农家妇女用自家鸡下的鸡蛋换盐,并不是自己不愿意吃鸡蛋,而是自己不舍得吃鸡蛋,因为得到盐的效用远大于失去鸡蛋的效用。所以鸡蛋与盐的交换得以完成。

关于交换的数学原理可参见中国经济出版社出版的《欲学》一书。在这部关于研究欲望的著述中已经解开了这个猜想。



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