利己或利他，均不能作为“假设”！！

孟子的学生 发表于 2016-4-4 12:37
自利作为前提，是没问题的，只不过不能绝对化，而利他，不论在何种情况下，都不该作为大前提，毕竟，它只是 ...

在阶级社会中，自利行为现象学上讲得通，所以迷糊了你的眼睛……

自利作为前提，严重有问题的，那样的话，就说私——私，私的自我辩护了。

xuguw 发表于 2016-4-4 12:36
卢卡奇的东西，你的很类似！

其实，自私人假设，很不值一驳。现实生活并非按照它的轨迹前行！！

         可是你能证明社会中人们并不“自私”吗？而现实生活轨迹却向世人证明“自私人假设”符合社会生活，如不厚、康师傅之流腐败老虎，是都不自私吗？

好帖分享之！

龚民 发表于 2016-4-4 12:41
可是你能证明社会中人们并不“自私”吗？而现实生活轨迹却向世人证明“自私人假设”符合社会生 ...

自利自私行为——自我报复的行动——破产——失败——自毁长城——机会主义假设＝惩罚主义假设……

龚民 发表于 2016-4-4 12:41
可是你能证明社会中人们并不“自私”吗？而现实生活轨迹却向世人证明“自私人假设”符合社会生 ...

这种回复总是被审核。

马克思的扬弃概念，包括惩罚的成本在里面。所谓的交易费用，代价等等

xuguw 发表于 2016-4-4 12:40
在阶级社会中，自利行为现象学上讲得通，所以迷糊了你的眼睛……

自利作为前提，严重有问题的，那样的 ...

呵呵，谁能生活在无阶级的社会？当然，有两个办法，一个是去见马克思（这个办法在中国好像也不太现实，死人也是分三六九等的0，一个是把自己冷冻起来，啥时候无阶级了啥时候在复活？

开个玩笑，切莫当真,切莫对号入座！

xuguw 发表于 2016-4-4 12:32
《西式民主怎么了》里面的文章，把你的观点说的很透彻！！

        西式民主在实践中也会出错，如同封建君主在实践中也会出错一样。但西式民主内在较正机制易纠错；而封建君主在实践中出错，有谁人敢纠错？------只能错上加错，导致引发革命王朝更新换代！

孟子的学生 发表于 2016-4-4 12:37
自利作为前提，是没问题的，只不过不能绝对化，而利他，不论在何种情况下，都不该作为大前提，毕竟，它只是 ...

          好好读读斯宻国富论。马经不爱读，斯经也不爱读，经典之论不爱读，人就免不掉肤浅和腐俗。

        从来没见过只利他，不自利的人。因此，所谓的“全心全意为人民服务”，只是一句充斥着假大空的不切实际的话！

           利巳又利他的人你见的多不多？全心全意为人民服务------不行，难道说半心半意为人民服务反倒行吗？-------俗不俗气？

“自私或无私，是分析的结果，不能作为“逻辑起点”！！”——————大错特错！

自私或者自利是人类社会中某一现象被人所观察后总结出来的概念。当这一概念传播后形成一个群体观念。
现在的问题其实不在于这一概念如何不具有普适性，因为既然是一种假设，本身就承认了其不具有普适性——一如任何科学中的模拟条件本身就已经意味着这种模拟条件是局部的和非完整的——而在于这种假设被当作一种麻醉剂，使得那些看到这种麻药能为某种既得利益服务者滥用，使得那些卖萌露乖以求得苟且者可以尽可能懒的方式来挤进那种经济学殿堂。
当挤在僵尸堆里的时候，那些对自私或者自利假设趋之若鹜者同样会认为僵尸形态是普遍的而且是正常的，并正常得放之四海皆准。

我们每个人都是自己最好的经济学家。
但是从某种角度来说，总共只有两种经济学：
一种经济学是告诉世人如何竭尽全力从别人那里索取多于自己贡献的；另一种经济学是告诉世人如果每一个人都使得自己奉献给别人的至少不少于自己索取的，那么每一个人的选择都会更加容易。
世人总是选择前一种经济学，于是每一个人都越来越觉得人心叵测、世道艰难。
的确，选择后一种经济学，需要的不是工于心计而是另一种东西。