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楼主: xuguw
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利己或利他,均不能作为“假设”!!     [推广有奖]

ruiew 发表于 2016-4-4 13:19:43 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
利己与利他是把现象分类定义化,人为地设置了判断标准,某种角度上说是定量化了,甚至不是定性化。标准界线是一个量,但事物是复杂的,所以很多定量都模糊化了。
看研究对象,具体适用范围,可以作为一个简化(估计)假设,如正态分析。
量变产生质变应该也是这种规律
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ldjdkj 在职认证  发表于 2016-4-4 13:23:33 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
      自私起源于人的生存需求,即马斯洛的“需求层次理论”最低层的需求。马克思的政治经济学的一切出发点也是基于这样的考虑:及无产阶级的生存环境和基本需求。
       “ 利他”,则只有在马斯洛的“需求层次理论”最低层的需求之上才可以产生。当然这是总体而言,并不能说明人类总体直下的某个个体会有例外(例如,母爱的力量)。所以,在人的一定需求层次上,利己和利他两个方面也可能同时存在,卡尔·马克思的观点和马克思·韦伯在这个问题上的看法如果综合起来看,利己和利他两种关系产生的背景和作用以及相互关系就比较明了了。
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karst 发表于 2016-4-4 13:31:59 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
据说爱恩斯坦可以做思想实验,因此,其实这是可以假设的,如果有高超而严密的思想逻辑。当然,爱恩斯坦是唯一的,所以还是不能假设的。就算爱恩斯坦他后期也犯错误了

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bowensong1 学生认证  发表于 2016-4-4 13:46:16 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
关于利己利他方面 我一直比较喜欢纳什的博弈论 在二者之间找均衡 当然非要去追求利己最大化 有些极端了

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xuguw 发表于 2016-4-4 13:54:26 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
龚民 发表于 2016-4-4 12:50
西式民主在实践中也会出错,如同封建君主在实践中也会出错一样。但西式民主内在较正机制易纠错; ...
民主,是西方首先反对的,转而赞同。中国民主的意蕴有待探索……

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tom_lv1 发表于 2016-4-4 13:55:22 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
在有些情况下,我们应用 利己  假设;
在有些情况下, 我们需应用利他假设。  各自有适用范围。

不能所有的情况一概而论,正是具体问题具体分析。
撇开具体的应用环境,去孤立的谈论 利己 或利他是无意义的。
就像,在安检时,我们假定 性本恶, 所以每个人都要安检。
在无理由退货时,我们假定 性本善, 商家才有竞争力。

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xuguw 发表于 2016-4-4 13:55:56 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
孟子的学生 发表于 2016-4-4 12:48
呵呵,谁能生活在无阶级的社会?当然,有两个办法,一个是去见马克思(这个办法在中国好像也不太现实,死 ...
你把阶级社会神圣化,要回答这个问题:

就因果关系而论,自私,私有制,孰为因,孰为果???

您想过发生学考察吗

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xuguw 发表于 2016-4-4 13:57:22 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
tom_lv1 发表于 2016-4-4 13:55
在有些情况下,我们应用 利己  假设;
在有些情况下, 我们需应用利他假设。  各自有适用范围。
撇开具体的应用环境,去孤立的谈论 利己 或利他是无意义的。

经济学是不是孤立的谈!需要甄别

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龚民 发表于 2016-4-4 12:41
可是你能证明社会中人们并不“自私”吗?而现实生活轨迹却向世人证明“自私人假设”符合社会生 ...
自私?因何自私啊?自私和思想品行如何互动的呢?自私的结果如何呢?社会如何约束的呢?!这些都是整体的问题!不能分开讨论吧?!

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xuguw 发表于 2016-4-4 13:58:59 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
ruiew 发表于 2016-4-4 13:19
利己与利他是把现象分类定义化,人为地设置了判断标准,某种角度上说是定量化了,甚至不是定性化。标准界线 ...
量变——质变,我看,自私是量变。

但是量变不能作为假设前提!!

如若作为假设前提,就死掉了!!!!!!!!!!就不能变了!!!!!

所谓的量的放松是人为的思维想象!!!!!!!!!!!!!

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