发帖
雷达卡
姜洪智
政治经济学的第一个关键问题，是人是否有自我所有权。有，那么个人与社会就是交易关系，没有，个人与社会就是归属关系。交易关系到话，个人劳动获得薪酬，这个薪酬就是对私人的劳动租金。有第一个交易，就有下一个交易。必须存在私有财产的必要性，而且私有财产所有者同样拥有其收益权。由此衍生出了一切动产不动产的私有财产收益权——马克思主义者们认为的剥削，不劳而获，剩余价值等等概念——天经地义，当人们承认这个自我所有权时，这都已经注定的了。
然而，也可以不承认人有自我所有权。人不独立，人归属于社会，人不应拥有自我所有权。就如同零件不应独立于机器，细胞不应独立于人体一样。那么社会本身就是有机的系统体系，每个人都各司其职，用劳动获得生活资料，没有剥削，没有不劳而获，也没有剩余价值。这些当下被人们不满，只是人们有待于达到那个无私的状态。
哪个更合理些？见仁见智，但当下并没有否认自我所有权的经济学基础理论。那么本人尝试建立这个理论。
政治经济学的第二个关键问题，是价值问题——商品价值来自何方。这里我就要给出我的回答——商品价值来自它的价值本体——社会关系。这个社会关系，本身就是社会系统本身。
这个社会系统，是什么呢？可以这样认为，人类社会本身就是个组织体系，有组织才有文明。维护人类社会的组织性，是一切生产和需求的前置条件。如果说人有第一需要，那么第一需要就不是劳动，而是维护人类社会的组织系统。劳动是什么呢？有了这个维护社会组织性的需要，才需要了劳动作为维护的手段。这样说，不是劳动本体转换为了价值，而是社会系统的组织性本身，就是价值本体，经由劳动，转化为了价值。劳动是促成这个转化的要素，但并不是价值本身。当然，仅仅通过劳动转化价值本体实现价值创造也是片面的，劳动转换价值，效用实现价值。
效用，就是个人的需求，社会的需求。它的意义何在呢？需求的满足，代表什么呢？代表人类社会组织需要的满足。人类社会的组织体系，需要源源不断的养料来维护自己，它的每个细胞，都需要满足自己的消费需要，进而不断地进行生产。
这样谈系统价值论，我们就得明白一点——社会本身在发展，社会关系本身也在变化。而政治经济学里的价值，仅仅是商品价值，并不代表整个社会，或者某个人的价值。但商品关系本身是在发展的，越来越多的社会关系落入了商品价值的范畴。即价值本体，在不断转换为价值本身。生活等服务业 的发展，使得劳务关系普遍商业化，即其体现。
同时我们也要明确，商品经济发展，商品价值在不断侵染人类社会组织体系的同时，它本身也在变得越来越系统化。即商品经济——市场经济本身也要成为一套社会组织控制体系，即金融体系。这个社会组织控制体系里，也存在权力公私之辩。这就又回溯到自我所有权问题。
承认自我所有权，那么权力为私。这个组织控制体系的控制者，也就是金融寡头存在天经地义。他们的金融权力也神圣不可侵犯——这属于私权范畴。当然这也是可悲的，因为每个劳动者都会成为他的债务奴隶。但你必须承认这很合理。
在系统价值论角度，怎么看资本问题？资本本身就是社会控制体系的权力系统——资本是一种社会权力，这是一种社会关系。那么资本何来？我们经常说，资本的价值，是劳动的凝结。是否如此呢？实际并非如此，资本在金融体系里，仅仅是种“权力符号”，并非与劳动多寡相关联。而且资本的生产——在这个“系统”里，是专门的金融机构生产出来的。而并非是劳动来生产。
比如说，劳动密集型产业的资本，与互联网产业的资本，对于的劳动耗费量就大大不一样。你当然可以说这是劳动价值不同。但是这是非常不够的，资本对应的劳动，是由金融体系评估的，这是一种权力分配。而并非劳动本身创造的。劳动只是供养这个金融体系，是它的基础而已。对于劳动价值多寡，不同行业这除了劳动耗费量实际是没有什么可比性的。
那么资本从哪里来？还是谈谈资本的本体，是社会关系，系统的组织体系。可以认为，资本本体从来就存在，不过它得需要通过劳动，将其“外显”出来。历史角度看，资本的前身，就是社会权力。而不是什么其他东西。就是说，当下的金融权力系统，是对过去国家权力系统的承接，只不过组织形式发生了变化。更明确了说，当下的资本寡头，对应的就是过去时代的大贵族或者国王，再往前是对应部落酋长。
人类的社会组织系统是在进化的，从部落酋邦，发展为国家政府，现代是发展为了全球金融体系。
那么资本是如何积累的？剥削劳动？是的。不过并不根本，高新产业剥削了很少的劳动，就完成了最大化的积累。资本的积累，现代来说，是靠印钞，是靠投资者动辄数十倍的市盈率估值。利润本身的积累已经是次要的了。只要某项科技出了点成果，那么投资者迅速地将估值聚焦于它，这可以凭空创造出巨额的资本来。这是一种权力的创造。当然，就权力体系来说，这样地创造权力，实际上也就是冷落那些夕阳产业的资本。无论那里劳动者有多少，资本也不会感兴趣。这给了人们一个假象，似乎不同劳动者的劳动价值不一样，实际并非如此，资本是社会关系的转换，而非劳动的直接凝结。资本与劳动，仅存在间接关系。不同劳动者，劳动耗费一致，就应当身份平等，消费平等。这就如同，国王宠爱王妃，并非王妃的生产力比农夫要强多少。王妃获得的豪奢不尽的荣光和享受，实际上还是从农夫那里来。因此，不同产业劳动者的劳动价值不同，是因为存在这种价值转移。
这就比较明确了，资本是个权力体系。它今后还会不断扩张权力，将剩余的国家权力体系也资本化。未来的国家也将继续债务化，国家政府不敌跨国公司。由此政治经济学还是有个价值选择——你是是否支持人拥有自我所有权？也就是是否支持这个私有制的基石。系统价值论是明确地不支持，个人的价值，无论是商品价值还是其他什么价值，是由社会，这个系统赋予的。
人没有自我所有权。这个政治经济学条件设定，才让个人的劳动变成社会的劳动，而非私有劳动。即不再产生租金。它的意义是这样——这个社会组织系统里，劳动直接是社会 劳动，那么个人的收入就包含了两部分——个人消费部分，个人积累部分。而这个个人积累部分，不再是私有部分，而是作为资本——一种社会权力而存在。这不是私权，而是公权。不是私有产权，而是人民主权。
因此这个价值论基础上，我们才能清楚地看清我们当下是在怎样的社会经济体系里，现实为什么是现实。正确认识这个社会，资产者与劳动者的宏观关系是什么关系，金融寡头意味着什么。当然也就能看到金融寡头的垄断统治以及摆脱它的希望，清楚地认识他们不仅是私有财产，他们垄断的实际是社会权力。而社会权力，本身不应当私有，而是民主授权——他们至多只能成为代理人，或者说资本代持者，不应当有继承权。资本属于社会，资本属于人民。
这个系统价值论，可以根本改变人们对社会的价值观。而新的社会理想的构建，也可以根基于此。
微信公众号：eziv587
提升卡
置顶卡
沉默卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
京公网安备 11010802022788号
