孟子的学生 发表于 2016-6-22 16:08
你拿着那两本书,好像我不知道似的,我只是想告诉你,这几本书中对当地的介绍,并不能成为整个人类社会都 ...
你的天永远都只有按你的需要设计的井口那么大,井口以外的天对你来说都不存在的。所以你才会说出“消灭了私有制,就等于消灭社会本身。不论什么时候,公有制,是不会存在的,因为压根就不存在什么公有制!”这种毫无根据的话来。
在逻辑上,你这句话就像说世界上根本就不存在黑天鹅一样,我只需要找到了一只黑天鹅,就足以证明你的观点是错误的。你再说是什么特例,代表不了整个人类社会都于事无补,因为它证明了“不论什么时候,公有制,是不会存在的,因为压根就不存在什么公有制!”是彻头彻尾的无稽之谈,从而宣判了你的观点的死刑。
你再看看关于摩尔根的介绍——
1846年,摩尔根被塞内卡部落鹰氏族接纳为养子。他详细地调查了易洛魁人氏族、胞族、部落、部落联盟的结构、经济和社会生活。养子的身份使他得以了解那些从不向外人透露的秘密习俗和仪式。
1859~1862年,每年夏季,他都去美国中西部印第安人地区作实地调查,着重研究印第安人的亲属制度和社会结构,并广泛考察其经济、社会生活的各个方面。这是他日后许多卓越发现的事实依据。
从这里的介绍可以看出,摩尔根所获得的资料都是第一手的资料,都属于直接的证据。而关于人类氏族时期的社会制度,你有当时根本不存在公有制的直接证据吗?我敢肯定,你连间接证据都拿不出来!既然如此,你的“不论什么时候,公有制,是不会存在的,因为压根就不存在什么公有制!”不就是你的主观臆断,不就是你的一厢情愿吗!你用这种毫无根据的观点来证明马克思的错误,只能证明你的下作。
再给你引用一下美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在其著作《全球通史》中的一段话。他在叙述史前人类历史的那一部分中写道:“在考察了世界上不同地域的食物采集者的日常生活之后,人类学家R.B.李(R.B.Lee)得出如下结论:‘一种真正的公社生活时常被当作乌托邦式的理想而不予考虑,时常在理论上得到认可,然而在实践中却实现不了。但是,有关食物采集者的证据却告诉了我们一种截然相反的情形。这种有物共享的生活方式不但在世界上的许多地方都存在,而且还延续了很长一段时间’。”
看见没有,“这种有物共享的生活方式不但在世界上的许多地方都存在,而且还延续了很长一段时间”!
当然历史学家、人类学家所能看到的东西都在你的井口所能看到的以外,对你来讲,是根本不存在的,不过是这些历史学家、人类学家和马克思一起拿着的几个特例而已,而你,已经有了原始社会普遍不实行公有制的直接证据,这些证据都是你亲眼所见,亲耳所闻。如果再问,这些证据在哪里,那我们就只能跟着你一起去做梦了!
你不屑和我辩论,你开那么多主题公开要我回答做什么?我什么时候不正面回答你的问题了?你要我正面回答的那三个问题我哪个没有正面回答!你空口白牙的怎么就睁着眼睛说瞎话呢?请你正面回答我的问题:你那三个问题我哪个没有正面回答?你指出来!指不出来你就是撒谎撂屁!
我把石头扔到水里还有个水花呢,我回答了你那么多问题你为什么没有回应?还让我继续回答你的问题,你凭什么呀!
你要我回答问题可以,但你必须对我前面已经回答的问题作出回应。
先说第一个问题,马克思的从交换比例推出劳动量相等的结论是不是循环论证。我已经证明了不是循环论证。如果你认可我的证明,那你就明确告诉大家,马克思这里没有循环论证,你以为有循环论证是你的错误。
如果你不认可我的证明,那你就指出我的证明哪儿不合理,你就证明为什么说马克思是在循环论证。
请你正面回应我的答复,不要逃跑,不要藏着掖着,顾头不顾腚!
回应不了那你就是一滩臭屎!