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用哲学方法可查政治颜色、民主不民主
（讲理论思维，就是讲哲学方法，讲科学态度）
讲理论思维，就是讲哲学方法，讲科学态度。讲话与写文章因此思路严谨，前后观点一致，没有矛盾，没有可挑剔的地方。正确的哲学观认为无论什么事物或物质都受到时间、地点和条件的限制，随着时间、地点和条件的变化而变化、改变而改变。
讲某一事物或物质时，不讲该事物或物质与时间、地点和条件的联系，就是孤立地讲，片面地讲，就会讲得丢三落四，顾此失彼，就会被别人寻得破绽而点击而批驳。
讲无论什么事物或物质的存在都是有条件的，如事物或物质的存在都具有其两种属性，一是不断运动和变化属性，二是相对静止、不变属性。事物或物质存在着的运动和变化属性这些大家都知道，世界上的一切事物或物质都在运动着和变化着，构成一切事物或物质都处在新陈代谢，除旧布新的过程中。
世界上的一切事物或物质又具有相对静止、不变属性，构成一切事物或物质之间的原则区别，世界物质因此呈现多样性而千奇百态、气象万千。就政治内容，有社会主义与资本主义的本质区别，有完善社会制度的改革（局部变化）而不是改变社会制度，与改朝换代全部改变社会制度的区别。
当今，人们知道凡是不可以绝对化，因为绝对化违背客观实际，人们便知没有最好，只有更好。遗稀记得“文革”时期有一句话讲“统一意志，统一指挥、统一步骤、统一行动”，至于在什么事情、在什么时间和什么地方是进行“统一”？以及命令谁来下达、由谁传递？永远没有人告知。
“文革”时期有四个无限，“无限热爱、无限敬仰、无限崇拜、无限忠诚！”今天看来是四个盲从。
有一句讲“毛主席著作，一天不读问题多，两天不读走下坡，三天不读没法活”，真的没法活？太夸张了。还有一句唯心主义很明显的话“灵魂深处爆发革命”。等等不胜枚举，都存在主观认识与客观实际相背离的问题。
人们知道，许多问题与错误发生都是因为主观与客观背离的结果，主观与客观背离越严重，问题就越严重。“文革”时期不科学的主观主义思想与方法在今天，在还没有实现法治，是走在实现法政治的路上，总是还能找到蜘蛛马迹。
如与谁保持一致的提法，用哲学分析，不是没有偏差与问题的。谁会是永远正确的和绝对正确的？需要人们盲从？确保工作正确、不产生问题和偏差的办法是需要有相应该的科学制度、完备的措施，而不是简单地提倡盲从与蒙昧。提倡盲从与蒙昧在“文革”时期够多了，却没能成功。（16-6-24）
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