天地不言,人代其言,天地造化皆出自人心。话语体系中的物质和意识都只是观念下的存在物,不是什么客观存在,把人心模拟的自然当做自然本身就是人的一种自大,从而得出物质决定意识,而不以意识为转移更是虚妄。假设物质独立于意识存在,主观能动性如何能改造物质世界?物质的形态怎么会随着意识的发生而改变?无论是人的喜怒哀乐,还是七情六欲,人身自然都有变化,宇宙普遍联系,物质如何独立?只不过不同物质形态的相互转移并不按照人的意识设想的方式进行,如此而已。物质决定意识,意识按照物质所确定的轨迹运行,这预设的轨迹不还是意识存在吗?物质的运行轨迹都要随着意识而改变,物质岂能作意识的主?连同主观必须符合客观,这些错误的观念没有任何实验证据支撑,是对人(个)性解放的背离,实属中世纪威权统治的余毒。我思故我在,只有他思那我就已不在。
所谓科学以预判为目的,以符合事实为准绳,就不可能是客观存在。因为判断都是话语,道可道,非恒道,名可名,非恒名,经由人心表达出来的话语都是观念,观念就会随着人心的变化而变。世界上没有两个完全相同的东西,是否符合事实也是价值判断,由意识自主选择,如果不同的部分刚好是人们看重的那就是不符合,比如实验都有误差,人们常常不看重这些微小的误差而选择性忽略,从而得出一个个科学规律,但新的科学体系又总是从这些微小的误差中萌芽。所谓科学不过是自成一体的宗教,它与其它宗教的区别是严谨的重复性实验,所以更加可信,人们信任科学并不是因为科学就是事实,而只是因为科学有实验作为人们能够感觉到真实可靠的保障。物质观念与意识观念如何区分?物质观念以严谨的可重复性实验确定其内涵与外延,意识观念以人与人同感交流的便捷顺达为意。
劳动,商品(生产),工人与资本家的身份地位等等都只是一般的日常表达,经不起严谨的实践检验,是或不是的判断由人对利益的感知决定,是意识观念。意识观念并不代表虚假,而是出于认知的局限性,人们无法建立能够通过严谨的实践检验的可操作体系,是对未知的敬畏与妥协。经济学以人与人之间的利益关系为基本构架,利益必须通过意识的自主表达才具有真实的内涵,只是一种经验的总结。人们在社会竞争中取得利益,在妥协中实现利益最大化。马克思把意识观念歪曲为客观存在,是对人或多或少都存在的偏见的利用,把人性的弱点当作是自我私欲扩张的武器,不以(其他)人的意识为转移就彻底剥夺了人们自我辩驳和表达的权利,陷全社会于囹圄。当梦想照进现实,俨然一场世俗与神权的角力。