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楼主: xuguw
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《保卫资本论》荐读:毛泽东与《资本论》 [推广有奖]

leijy 发表于 2016-11-8 15:12:56 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
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xuguw 发表于 2016-11-8 15:16:15 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
leijy 发表于 2016-11-8 15:12
道可道,非恒道。名可名,非恒名。不闻道,不足以成智者。不用道,不足以驰骋人生。老雷属 ...
可以读读《鲜活的资本论》

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xuguw 发表于 2016-11-8 15:40:30 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
leijy 发表于 2016-11-8 15:08
老毛读懂了《资本论》,就不会闹革命啰!
从王国维读《资本论》说起

2011年6月13日,《文汇报·文汇学人》专版发表了陆晓光的考证文章《王国维读〈资本论〉年份辨》,指出甲骨金石学家王国维读《资本论》,在时间上“不仅比1928年开始翻译《资本论》的郭大力、王亚南早了至少20年,也不仅比陈寅恪‘二十年代初’读《资本论》早了十多年,即便与李大钊读《资本论》的时间相比照也是早了约十年”,“可能是中国现代史上最早接触《资本论》的学者”。这个结论,引发了笔者的一些思考。

  在中国近现代学术史上,王国维的成就和贡献是他人无法取代的。他学识渊博,文学、史学和哲学兼治,在金石学与古代史、小学(文字学、音韵学、训诂学等)与经学、宋元戏曲、流沙坠简、敦煌写经、西北史地和蒙古史等研究领域多有创获。其重大贡献之一,就是把甲骨文研究从“文字时期”推进到“史料时期”,将中国“有文字可考的历史”追溯到4000多年以前。王国维治学取得划时代的成就,原因固然很多,但更重要的、也是曾被人们忽略的是他对先进理论的追求。他不断研读德国人作品特别是马克思的《资本论》。据他的学生姜亮夫回忆,1927年某日,他到在清华国学研究院执教的王国维家中问学,“随手翻看两本书,其中一本是德文版《资本论》,只见书里面用好几色打了记号。静安(王国维的字--引者注)先生看了看对我说,‘此书是十多年前读德国人作品时读的’。这事在我脑中印象很深,我当时感到先生不仅学问广博,而且思想也是非常前进。”王国维的这种理论追求,在马克思主义在中国广泛传播之前,是弥足珍贵的。尽管这位被清末皇帝溥仪委以清宫“南书房行走”的遗老,后来在北京颐和园昆明湖投水为清王朝殉葬,但《资本论》的理论和方法对他治学产生的潜移默化的影响,是永远也不会随着他的消失而消失的。

  恩格斯说:“没有理论思维,就会连两件自然的事实也联系不起来,或者连二者之间所存在的联系都无法了解。”这一精辟论断,使笔者不禁联想到,王国维能对数以万计、彼此孤立、刻有卜辞的龟甲和兽骨碎片,进行系统梳理缀合,发现其中内在联系,开商史研究之先河,不能不说是《资本论》的理论和方法启发和滋养了他。这有他在德文版《资本论》上“用好几色打了记号”为证。王国维治学的经历证明,马克思主义的理论与方法,非但没有妨碍他成为学术大师,反而锦上添花,成就了他的学术伟业;同时也证明,马克思主义的理论和方法,就像能量巨大的磁场,对任何学派和任何学者都能产生吸引力,只要你接触到它,它就可能使你如鱼得水并大有作为。

  何以如此?因为《资本论》的理论和方法,即马克思学说两大基石之一的唯物史观,是开放的、包容的、发展的和创新的。迄今为止,世界上还未发现任何的历史观能与之抗衡,更不用说取代了。唯物史观的地位和作用,不是某个人或哪一集团自封的,而是经过实践反复检验的真理,放之四海而皆准,屡经交锋而不败。正如列宁在《关于无产阶级文化》和《青年团的任务》中所概括的:马克思主义所以赢得世界历史性的意义,是“因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就,相反却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。”“凡是人类社会所创造的一切,他都有批判地重新加以探讨,任何一点也没有忽略过去。凡是人类思想所建树的一切,他都放在工人运动中检验过,重新加以探讨,加以批判,从而得出了那些被资产阶级狭隘性所限制或被资产阶级偏见束缚住的人所不能得出的结论。”列宁的这些经典性论断,就是我们坚持以马克思主义为历史研究指南的理由。诚然,马克思主义不能替代具体的历史研究,但它却能高屋建瓴,从理论和方法上为历史研究者指破迷津、掌舵导航,确保历史研究不断从“山重水复疑无路”的徘徊中走向“柳暗花明又一村”的新境地。


王国维如此,陈寅恪也如此。王元化在《思辨录》中有言:“陈寅恪在国外留学时也于20年代初读过《资本论》。这些被目为学究的老先生,其实读书面极大,并非如有些人所想象的那样。”王元化的看法可谓一语破的,意味深长。“读书面极大”,收益自然就会“极大”,这“并非如有些人所想象的那样”,似乎陈寅恪向来排斥马克思主义。解放前与陈寅恪在“中央研究院”共事的历史学家周一良、解放后与陈寅恪在中山大学共事的历史学家金应熙,都曾对陈寅恪作过客观、公允的评价。周一良说:“解放以后,我粗学马列,感到陈先生虽不承认自己是马克思主义者,但他治学之道却充满朴素的辩证法,善于一分为二和合二而一,这也许是陈先生在解放前的史学界能够冠绝群伦的主要原因吧?陈先生不少论文处理的是小问题,但他从不就事论事,而是联系大问题来考察,亦即陈先生所说的因小以见大。用今天的话说,就是从微观到宏观,把二者结合起来。陈先生论述历史现象时,经常区别共性和个性,研究二者之间的区别和联系。他看历史问题很重视纵向观察,看源流和演变,能以几百年历史为背景来观察。正由于如此,陈先生的论著大都视野广阔而辨析精深,符合辩证法。金应熙说:陈寅恪“不是历史唯物主义者,不可能用历史唯物主义的立场观点去进行研究。但是他的思想中也出现不少接近历史辩证法的因素,他对历史过程某些方面的描述已比同时的旧史学家和西方汉学家们高出一头。”遗憾的是,“陈寅恪认识到封建文化崩溃的必然性,但是同时又同情与封建文化‘共命则同尽’的王国维”,“很有可能,正是认识与感情的矛盾,使他晚年在历史唯物主义面前停住了。”陈寅恪的经历也说明,早年受《资本论》的影响,治学中不乏历史辩证法,所以成就卓著,得以在解放前的史学界“冠绝群伦”,也比西方汉学家们“高出一头”;“晚年在历史唯物主义面前停住了”,因此在治学中很难超越自己、再攀高峰,实现百尺竿头更进一步。正如马克思主义历史学家刘大年指出的:“陈寅恪一方面对隋唐史等做了有价值的研究,一方面又在《柳如是别传》那样的著作里,表现了可观的繁琐哲学。”“费去近十年功夫,篇幅长至八十几万字,就是发现了这么一点所谓‘真理’,只能令人遗憾地感到作者浪用了自己的才华。”

  王国维和陈寅恪曲折的治学道路,再一次用事实印证了列宁在《唯物主义和经验批判主义》中的名言:“沿着马克思的理论的道路前进,我们将愈来愈接近客观真理(但决不会穷尽它);而沿着任何其他的道路前进,除了混乱和谬误之外,我们什么也得不到。”有志于攀登历史研究高峰的学者特别是年轻的学者们,应当自觉地以马克思主义来指导治学,不断提高学习和运用马克思主义的能力和水平,坚持理论联系实际,做到常学常新,常用常新,为繁荣发展历史科学作出新的更大的贡献。


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lzguo568 在职认证  发表于 2016-11-8 16:10:35 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
作为文化人,不读《资本论》也是一种遗憾。
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1993110 发表于 2016-11-8 16:14:48 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
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leijy 发表于 2016-11-8 16:17:41 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
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zgs3721 发表于 2016-11-8 16:49:49 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
毛主席渊博的知识当然离不开来自《资本论》的影响
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zgs3721 发表于 2016-11-8 16:51:02 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
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xuguw 发表于 2016-11-8 18:07:24 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
leijy 发表于 2016-11-8 16:17
歪理邪说耶!
您啥也不想读,能够读懂《资本论》吗。

关于中国经典和《资本论》的关系,国内学者的态度和你的差异相当大,应该了解,然后求同存异。。。


不可做独门创造学问
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1993110 发表于 2016-11-8 18:07:40 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
lzguo568 发表于 2016-11-8 16:10
作为文化人,不读《资本论》也是一种遗憾。
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