首先申明:我不是马经的追随者,也不赞成把经济学分为马经和西经,但是为了避免在定义上纠缠,我借用业内通用的名词。
马经和西经都是源自西方,都是从古典经济学发展而来,这点我想大家应该无疑问。
问题出在马经引入了唯物论和唯物史观,而西经依然继承了源自神学的传统,这点无论是斯密的《国富论》,还是洛克的《ZF论》都有明确的表述。
而无论神学主张的人性天定(上帝)还是洛克卢梭等主张的顺其自然,都是反对对改变人性本身的。因而当代宏观经济学就有一个大的根本性的问题:假定各种人性(各种经济人的假设),从而在给定的人性(模型)上做文章,研究社会经济的表观现象和细节问题,而在根本问题上一直停滞不前。
什么是根本的问题?
那就是生产力的发展或者说社会经济的发展与人性(好逸恶劳)的矛盾问题。具体而言就是劳动价值论与人性的冲突问题。不在如何改良人性上做研究,不在如何促使人类更多更有效率的劳动上做文章,而空谈经济发展过程中各种制度,各种政策,各种手段,这就是典型的舍本逐末,隔靴搔痒。