劳动主义也就是人本主义…回clm0600

clm0600 发表于 2017-1-21 09:12
我们从陶辞的“秋熟糜王税”读知：陶渊明所构想的陶本社会…官府(王)以租取代赋税了…官府得租用于公益支 ...

“老百姓自己拥有耕地，所有粮食都归劳动者，劳动者不需要跟任何人去租用土地！包括官府。”？
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你那《政治经济学新解》是你自己写的…还是枪手操刀的吖？你懂政治经济学吗？
老百姓自己拥有耕地？…为争夺自然资源之民间积怨矛盾比国家战乱更可怕。还以为自己懂政治经济学…写《政治经济学新解》…大大的糊涂虫一个…

陈才天 发表于 2017-1-21 10:12
老陈以为你的理论倒似一种“马氏理论巧变型”
你的思维应与现代经济学、科学技术、社会学相联系才能接中 ...

老陈？…从你文章来看…你还不配称“老陈”…好似还未过不惑之年…急切企望着以文谋名之小陈尔…长篇大论的…

老陈以为你的理论倒似一种“马氏理论巧变型”？…糊涂虫一个…怎么是我的理论呢？…明明是东楚哲社文思之论…是东晋陶公之论…这是早在1600年就已存在之中华民族自己文化中的政治经济学理论…你自己没读懂也就罢了…还听信clm0600…等年青糊涂蛋的…把陶论说成是什么：倒似一种“马氏理论巧变型”…老陈…老糊涂陈…

既然连你这个年代的人也没有读懂…也就难怪clm0600…等年青人把陶论看成是马论之“巧变型”了…是此就有必要给你小陈们讲讲…陶论与马论之别了…免得你小陈们无知其别…而误之为是马论的“巧变型”…
先说你小陈所执意批判的马论，马论即：资本之论…其政治经济学之视角是资本…只在揭示资本是如何异化劳动的理论…马恩之作为西英莫本社会主义革命工人运动的领袖…其立论旨在激发工人(全世界无产者联合起来)革“资本”的命…夺取政权…把全部生产资料转到整个社会手里…至于把全部生产资料转到整个社会手里后“该怎样办”…马论没有答案，更确切地说(你小陈们还没弄明的是)之以资本作为政治经济学视角的马论…那是永远也不可能有答案的…其原因在于：科学社会主义的答案原本就不在以资本作为政治经济学之视角内…也就是说，马论的资本视角太短浅…科学社会主义的答案在这个视角之外…
再说陶论，其政治经济学之视角是劳动…通过观察劳动是如何被异化的(发现问题)…从而针对异化劳动之根源所在…去根断流(使劳动不再被异化)的理论。
归言之，陶论是以劳动为视角之探寻使劳动不再被异化的政治经济学理论体系；而马论是以资本为视角之旨在揭示资本是如何异化劳动的政治经济学理论体系。
有关陶论与马论之别…就仅从各自的观察视角谈谈…别的也就不多谈了…多谈也无用…原因是文思尚处在字词句章上的你小陈们…还“完全不能理解”…之为完整理论体系是个么怪物

醒思木 发表于 2017-1-21 20:28
老陈？…从你文章来看…你还不配称“老陈”…好似还未过不惑之年…急切企望着以文谋名之小陈尔…长篇大论 ...

厚古薄今～～用死人压活人～～从来不是什么新发明～～说的没错不～～嘻嘻～～正所谓～～是古非今 ～～贵远贱近 ～～人之本性呀～～哎～！你既然抱残守缺～～想来～那陶本也就是钻了牛角了～～你继续～～我继续吃瓜～～

醒思木 发表于 2017-1-21 20:28
老陈？…从你文章来看…你还不配称“老陈”…好似还未过不惑之年…急切企望着以文谋名之小陈尔…长篇大论 ...

陶本视角是劳动？？？劳动就根本了？？？切～！我看如此这般～～陶本也就被困住手脚手脚动弹不得了～！～～你继续～～

醒思木 发表于 2017-1-21 20:28
老陈？…从你文章来看…你还不配称“老陈”…好似还未过不惑之年…急切企望着以文谋名之小陈尔…长篇大论 ...

你到定的住～！好～！很好～！非常好～！一切有为法～皆如梦幻～～如露似电～～你既然誓要困顿于你的世界里～～谁都是没办法的～～如闭关一般～！在你的世界里你是自由的～～外界的万事万物都是幻象～～那你入定好了～！没必要出来～世界与你无关～！何必坐在这闹市里呢？！即听～即看～即闻～亦全然无动～！你这念的哪门经？！～～嘻嘻～～

醒思木 发表于 2017-1-21 20:28
老陈？…从你文章来看…你还不配称“老陈”…好似还未过不惑之年…急切企望着以文谋名之小陈尔…长篇大论 ...

睡觉去喽～！我就爱睡大觉～～哈哈哈～～

陈才天 发表于 2017-1-22 09:02
你不听老人言,到头总不全.

你老提什么陶渊明牌子,是没有号召力的.

中国需要现代经济学,社会学知识创新.传统文化只能作为注释论证之用.
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从你文章来看…你很年青…还没资格称“老陈”…你似是未过不惑之年的小陈文尔…年长见识短…何谈老人言？
在你小陈们看来…陶渊明的“不纳赋税”之论…只不过是块没有号召力的招牌子…纯粹是陶本人的无中生有…

可据我所知…是第一代陶本人(路边草他们)从陶辞的“秋熟糜王税”读知…到了秋收的时候，劳动果实归劳动者所有，用不着再向官府缴纳赋税了，说明陶渊明所构想的陶本社会…以租取代赋税了。租是耕地的交换价值…交换双方是平等自愿的…即：官府与民平等自愿交换，官府得租用于公益支出。进析之，官府得租…那原来收租之民就不再有不劳而获的租了…也就只有成为劳动者了…解放出了其劳动之生产力…即：陶本社会是个人人平等(没有不劳有获之民)的理想社会。
归言之，从“秋熟糜王税”读知…1，ZF的用度限定在“自然资源类资产的交换价值”之收入内；2，ZF在“自然资源类资产的交换价值”之收入方面以及用于公益支出方面…都不得出现腐败…即：ZF必须是个廉洁为民的ZF；3，ZF得租(自然资源类资产的交换价值)…那原来凭借占有自然资源类资产收租之民也就只有成为劳动者了…即：陶本社会是个没有不劳有获之民…人人平等的理想社会。

在我们陶本人看来，当今中国所谓“现代经济学”…只不过是西化之肤浅的代名词，你小陈们所谓“社会学知识创新”…只不过是背离以人为本之义的“机器创造价值”罢了，有五千传统之中华文化(在你小陈们这帮毛头孩子的眼里)只能作为注释论证之用尔…数典忘祖大体也就是这么回事儿…

陈才天 发表于 2017-1-22 19:08
你尽说些无油盐的话语。
现代经济学和现代科学技术、现代生产方式、生活方式与陶渊明时代天壤之别。人 ...

我尽说些无油盐的话语。
那你的话语就加足油盐…