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信仰为什么必须要自由？——2016年读书生活总结
信仰自由不仅是宪法规定的民众的基本权利，信仰自由更是先于法律的人的基本的权利。而信仰为什么必须要自由？对于这一问题，似乎很多人对之还没有比较清醒的认识。
信仰必须要自由。这是由信仰本身的特点决定的。我们就从分析信仰一词的基本内涵开始讨论信仰为什么必须要自由。
什么是信仰？《现代汉语词典》上对信仰做了如下的定义：信仰，对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样和指南。
通过该定义，我们会看到信仰这一概念的基本特征之一是：对某人或某种主张、主义、宗教“极度”相信和尊敬。这里，应该引起我们注意的是该句中的“极度”一词。何谓“极度”？很简单，就是对某人或者某种学说主张的相信和信任是绝对的，是无条件的，是不讲原因的，是无原则的，更是不用考虑其他人是否认为它们是对还是错的。只要某人信仰了某种主张或者某个特定的对象，他对其的信任就是绝对的，他就会认为该学说该主张他信奉的某人所说的话都是世间绝对正确不容他人质疑的真理，作为绝对正确的真理，该学说该主张某人说的话，不仅一时一地是真理，放在整个漫漫的历史长河中，放在整个浩瀚的宇宙中，它们都是真理，说这些学说主张是宇宙真理，也都是应该的。
什么是信仰？换句话说，信仰就是信仰某种学说主张的人，认为某种学说和主张绝对正确，是绝对的真理。如果信仰某种学说主张和某个人的信徒们不认为他所信仰的对象绝对正确，他自己都不相信他信仰的东西的正确，他还好意思说，他信仰什么主张什么学说吗？他自己都欺骗他自己的良心，对他来说还谈得上什么他有信仰呢？他就是一个以信仰牟利的骗子手罢了！
信仰就是信徒们认为自己信仰的学说和主张绝对正确。每个人所生活的环境不同，每个人所接受的教育不同，每个人的生活方式不同，每个人看世界的角度不同，每个人对他身外的世界的理解也绝不会相同，因此，每个人的信仰的不同，是完全自然和稀松平常的事情。每个人都有他自己的信仰，每个人都有他认为是对的还是错误的事情。每个人的信仰一般来说都不一样。而每个人都认为他的信仰正确，自然，也就意味他认为别人的信仰不正确，别人信仰的东西是荒谬的，是错误的。
不同的信仰间互相否定，是信仰行为中很正常的现象，如果没有这种信仰之间互相的否定和不认可行为，信仰本身的是否存在和坚定就值得怀疑了。这是非常正常的，不值得大惊小怪。而我们说，正是因为信仰之间存在着这样的互相否定和不认可的行为，因此，才需要信仰的绝对自由。因为，如果没有了信仰的绝对自由，信仰与信仰之间的互相否定和不认可，就会在行动上转化为一种信仰对另外一种信仰的彻底的灭绝行为，就会在实际中导致某一学说的信徒对其他信徒的压制和迫害行为。人类宗教发展史，早已经用血淋淋的事实证明了信仰自由的必要性和正确性。
每个人都可以有自己的信仰，信仰是干什么的? 信仰是拿来作为自己行动的榜样和指南的。这是信仰这一概念的第二个基本特征。每个人的信仰不同，每个人用以指导自己的生活的准则自然不同，每个人的生活方式也会有或多或少的区别甚至截然不同。当每个人都认为他在他绝对正确的信仰指导下的生活方式和行动准则是完全正确的时候，生活在社会中的个体，自然会发生行为上的冲突。每个人都认为自己的生活方式正确，自然都会认为他人的生活方式不正确，而假如没有了信仰的绝对自由，谁会允许那些不符合自己的信仰的人按照他们认为正确的自己原意拥有的生活方式去生活呢？
谁都不会永远是地球上的强者，那些逼迫他人按照他认为正确的方式去生活的人，他们的下场显而易见。因此，每个人都需要信仰的绝对自由，因为，没有人可以做他人永久的压迫者，既然不能做永久的压迫者，那么，大家互相承认对方信仰的自由，谁都不压迫谁，谁都不强迫谁去信仰对方的学说和主张，岂不更好，让每个人按照自己的生活方式，按照大众认可的生活方式的最大公约数去生活，岂不更好？
既然信仰是用来指导信仰某主张某学说的人的自己的生活方式和作为他们自己的行动指南的，那么，信仰某学说某主张的人，就不该拿着自己的学说和主张去要求不信仰该学说该主张的人，让他们也按照这样的主张和学说去生活、去做事。当然，为了使那些不信仰他们的学说和主张的人也去信仰这样的学说和主张，最后，自然要使用暴力手段，不使用暴力手段，谁会去相信自己不愿意相信、自己不会相信的理论主张和学说呢？
空想社会化主义者，提倡计划经济和公有制，主张成立合作社，成立公社，他们信仰如斯，但是，这些空想社会主义者从未使用暴力手段，也强迫他人信奉他们所信奉的主张和学说，他们自己掏钱，按照自由、自主的办法来试验他们的学说和主张的正确性，尽管他们的实验失败了，但是，他们不强迫他人信仰他们的主张和学说的做法，他们坚持信仰自由的做法，却成为人类精神之光辉典范而风范永存！
当然，某些人为了让他人也信仰自己的学说和主张，给自己的学说前加上了“科学”二字，以为，只要把自己的学说和主张和科学结合起来，把自己的学说和主张变成科学，就会使人发生自然的信仰，就会使人绝对的相信。这样的想法，可谓是荒谬之极。科学是科学，信仰是信仰，凡是信仰，它均和科学背道而驰。人们是相信科学、信仰科学，但是，大众对科学的信仰，是建立在对科学结论进行不断地验证、考察和质疑的基础上，而且大众对科学的信仰，也绝不是一成不变的，当某些个科学结论和现实不符合的时候，人们自然会去质疑它、修正它，甚至抛弃它接受其他的新的科学理论。对科学的信仰，包含着对科学的质疑，包含着对科学结论的不盲从和怀疑精神，越是信仰科学的人，越要具备独立的思考能力，越是具有怀疑精神，越是质疑他所面对的结论到底是对是错。因为他们知道，他们信仰的科学并不是绝对的真理，并不存在所谓的宇宙真理，只存在相对真理，只存在一时一地的真理，即使绝对真理存在，以人类的力量还无法在目前对之加以具体的认知。因此，当某人把自己的学说、主张说成是科学的时候，他首先要做的事情，就是允许他人质疑他的学说，允许他人批评甚至否定他的学说，只要对方能拿出确凿的证据。而一旦某些打着科学旗号的学说，使用暴力强迫他人信奉并执行的时候，这样的学说和主张，就立即丧失了它自己所声称的科学性，从而使其沦为新的神学和宗教，而宗教最大的特性之一，就是不允许它的信徒对它的主张和理论有丝毫的怀疑。
因此，当一个国家的管理者，拿着他自己所信仰的学说和主张来管理国家的时候，这样的国家，就成为政治学意义上的政教合一的国家。什么是政教合一的国家，就是在这样的国家里，少数人强迫大多数人按照他们的信仰去生活，少数人强迫大多数人服从根据少数人的信仰制定出来的法律。
当然，有人会说，假如这个国家管理者的信仰是该国大多数人的信仰，这样的国家，还是不是政教合一的国家了？比如，某些国家，全体信仰某某教派？我们说，这样的国家，依然是政教合一的国家。政教合一的国家，一般来说，都有这样的特点，那就是落后、不发达，甚至于愚昧，野蛮。而这些国家的落后、愚昧、欠发达，就是因为，这些国家所遵循的宗教教规的落后和欠文明。难道宗教是现代自由精神和现代文明的产物？难道某个宗教承认和它不一样的主张的正确性？当一个国家，在国家政治层面上不承认那些不合乎其治理国家所遵循之教规的其他理论的正确和可行时，这样的国家，就是政教合一的国家。政教合一的国家，它最大的特点，就是不敢越教规雷池之一步，于是，这样的国家会不断恶化新事物的产生的环境，把不合乎其教规却合乎人类本性的新事物扼杀在摇篮之中！而一些政教合一的国家，之所以会取得进步，就是因为，在实际的管理国家的过程中，他们逐步突破了原有教规的限制，这种突破越是大胆，这样的国家进步越大！
信仰必须自由，因此，政教合一的国家，也必将会退出人类历史的舞台，这只是时间早晚的问题。(未完待续）
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