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人类社会的物质财富和知识的积累中，已可以使那些贫穷的人不需要再以劳动而才能得到生存和照顾。
在历史的长河中我们承认按劳分配曾经的合理性，那就是原始人在毫无积累下,每一个人都得靠自己的双手和体力去劳动，去种植和狩猎而后得到收获，在收获中才能得到其个人生命的生存并发展下去。于是按劳分配只是人类社会的原始分配方式。
在人类历史的长河中按生产要素分配的产生，是个人或家庭存在了积累之后才产生的，是个人或家庭懂得靠积累的投入使生产能力增加，而后收获在积累的投入和生产能力增加中也得到增加，积累包括了人类社会的所有生活过来的人劳动积累，这包括了个人积累家庭积累和国家积累，个人积累在其生命终结时其积累变成家庭积累。家庭积累在扩大的过程和时间的流逝中形成了国家积累。
当以国家管理这个人类社会之后，财产的个人家庭性质和国家性质是结合在一起的，个人在为其利益去生产劳动，在利益增加并形成的积累中，到最后都留下给了社会，留给了未来，使国家在这些积累产生后开始形成，国家也在积累增加中得到稳定，由于国家存在这些一代代人的积累，使国家得到人们的崇拜，使国家成为人们生存的依赖，国家的基础是因为存在这些前人积累，如果没有积累，则人类社会就还是在各自去采摘野果和狩猎中，国家是在管理这些前人积累，包括着前人的知识，前人生产和生活中留下的土地和空间以及一切物质财富，而国家也在管理这些前人的积累中得到利益，在利益的增加中国家才能稳定和发展昌盛。
没有人能否认历史中每一代人的贡献，没有人能否认曾经的每一个劳动者和发明创造者的贡献，而这些宝贵的劳动积累和生产技术都留下给了后人，在这一积累存在的基础上，使我们的后人可以无偿中得到他们的生产经验和知识，这种无偿的得到是分配的基础，它首先是当家长的把其生产知识教给其子女，把其生产知识教给和他在一起生活的人，这种传授和教给他有可能没有得到别人的贡献，但其向别人产生了贡献，从这一方式中形成了当今国家有责任把这些前人积累的生产经验和知知识向下一代人传授 ，因为国家是在管理这些前人积累的知识 ，也是前人积累的这些生产经验和知识使国家得到生存和发展，这些积累所得不需要按劳分配，我们的子女还没有劳动，但我们的子女在承担着国家的未来和发展的责任，而这些责任也就要国家去先完成自己的责任，将我们的及前人的积累合理地分配给我们了女，使我们的子女在得到这些财产之后得到生存和实力，这些生存知识和实力也就是人们所谓的生产要素，在存在这些生产要素之后，社会才发展进入到要素分配这个概念之中。
靠知识和科学的积累和发现，人类社会产生更多财富，因为知识和科学促进着劳动生产率的提高，使后来的每一个人或每一代人都可以在更短的时间中生产更多的物品，使这些物品已不必要按劳分配而得到 ，这就正如凯恩斯所言，让政府将钱埋在地下原理一样，可以让要生活和要照顾的人得到货币，每个人，每一个集体、国家、通过得到一定的贷币，就可凭着得到的货币朦胧见到以前的劳动、发明、创造和积累，这些积累也就是个人、集体、国家、社会未来能得到分配的物品，而国家是靠货币来完成对积累的分配，人们在持有国家发行的货币来得到前人积累物。
具体产物的积累使人的生活得到保障 ，当一个父亲要将自己的财产分给几个儿子，父亲可以将财产平均分给，也可以认为某一个孩子更具有生存潜力和发展能力，在分配上而偏爱于他，将财产更多的分配与他，但父亲绝不会对其中的一个不能劳动的子女剥夺其财产分配，在分配上所形成的生存和发展的矛盾中，偏爱表面上是让整个家庭的发展带来希望， 但也剥夺了别人的应得，而作为父亲偏爱和相信于一个能干的孩子，将财产更多的分配与他，但这个孩子也不可能超越于其个人的命运，在其未来的过程中又有谁能肯定其生命力，其偶然的机遇和得到的机会中更有发展能力呢，何况对于这些财富积累已绝不是一个当父亲的劳动所得，这个当父亲在分配中也掌握着前人积累，对于分配的权力他不能绝对拥有，因为当父亲的不能了解，这个出生下来的孩子在未来中的价值和成就，在这个原因下 ，使积累分配也从为发展和生存上去考虑，让分配上可能形成的自私照顾，再得首先从平均分配作基础，在平均分配上使积累的财富能分配到各个子女手上，使各个子女首先能共同生存下去，分配之后让集体财产形成的个人所有，让各个人手上得到生产资本，得到生产要素的投入，而后在这些生产要素的投入中形成按要素分配，要素分配中只是对前人的积累管理所得，而却没有必要象马克思一样把剥削论和剩余价值论来让人类流血，而对于没有能按要素投入的劳动力中，更多就只有以按劳分配来得到利益，也即是让原始的分配形式和以往的分配形式结合在一起，然而这些按劳分配存在于一个人的劳动过程中的同时，国家和社会不能拒绝其在劳动过程中，得到人类社会所有的积累中的分配所得。也即是个人在劳动中虽然不能得到参与要素分配所得，但对国家和社会积累的财富照样能得到参与分配，个人在得到这两种分配所得之中他的生存和发展才能得到更大的保障。而作为能参与要素分配使分配得到增加，也促使人们去积累财富来参与要素分配，这样要素分配已成为刺激积累一个途径，使每一个人更想得到前人积累的知识和物质财富，使每一个人更努力去劳动来获得个人积累。
一个家庭，如果没有积累时很难形成争吵，每一个人都得靠自己的努力去获得生存，但由于有了积累 ，则人们在生存和投资上更希望通过积累来得到发展，这就如子女希望得到前人积累的知识，而后通过这些知识来去发现新的知识，就如子女更希望得到前人的资产 ，而后通过这些资产去投资，合理的按积累分配是在按劳分配发展而来，也是存在要素投入得到分配，在要素分配中得到更多财富之后而产生，而均贫富也只有在这一理论上才得到解释，
社会财富的积累在日益增加中，在权力社会中很容易因个人，集团阶级的自私而形成对积累的分配的不公平，权力阶级在为其生存和发展过程中也存在了对别人积累的占有，诸如通过战争和残杀来得到别人的生存基础的土地和空间，或以所谓的为有效的调动财力和过份追求合理的分配，而去实行的全民所有制和国家所有制中，所得到的更多是将分配推向不公平 ，这是一种原始的动物式的分配形式，这种在权力占有一方还没有向生存的人产生过贡献，或参与过管理来使别人的财富增加中，而却突然去通过战争或政治压迫来得到别人的劳动积累和生存基础，则这样的权力参与分配的方式在发展的人类社会中，已逐渐不适应存在积累的人类社会的分配原则，已逐渐不适应懂得劳动创造并积累的人类社会的分配原则。因为我们还不知道上帝为什么会分配这一群人在远古的时代生存和生活在这里，这一群人是需要照顾还是需要消灭，这一群人在以前的社会和未来的社会中的贡献和价值等等。
于是人类社会的分配形式必须从无积累时的原始的按劳分配，到有一定积累和形成资本投入时的按要素分配，得进入到财富无限增加时的按积累分配，这种按积累分配是社会制度合理的基础。物质财富积累是国家的具体表现，而制度是国家意识形态的表现，当一种制度中形成的权力集团，在凭着其掌握发行货币权力之后，对货币的私自分配，或因制度的不合理所形成的消耗和浪费中而不去承担责任，这实际是对积累的瓜分过程 ，国家是对人类财富的管理 ，只容许权力集团去管理财富，而无权力瓜分，管理者可以从管理中得到社会财富的总量增加中，才能通过增加的财富来衡量分配所得，从税收上得到， 从发行货币上自我衡量分配所得，而这种自我衡量很容易因权力中的自私而使分配存在不公平 ，形成瓜分的过程 ，在这种只存在权力阶层自我衡量而不存在有效监督的国家制度，所形成的社会是很容易存在不合理的成份。
后话-从“国家”这两个中国字形去总结几句
人类积累的知识向子女和后代的分配中，如果国家是为了发展的，则必须是按积累分配，也即是国家或家庭尽量将所有的人类积累的知识全部交给子女和后代，当然，如果国家不是为了发展，只是为了统治，则会尽量避免将知识的分配给子女和后代，或尽量将其后代实行思想统治，或愚民化教育 ，使统治者对人的管理如同放养一群羊一样得到长久的统治，
对于存在个人积累或家庭积累之后 ，这时的社会就可能进入到按要素分配，因为这时每一个人或每一个家庭中者可以提供一些生产要素，使生产能力增加，于是其分配所得也增加，而随着这种家庭所得的增加和时间的流逝，家庭所积累得到的财产保存下来之后，也成了国家的基础，成了国家的财富，国实际是管理全体前人积累财富的家，这一个意思在“国”字上理解得到，“国”字是将玉围起来，用一个大方框将所有的财富圈在一起，“国” 就是管住管好这些财富的意思。国与家的关系和含义是家中有豕后发展到国中有玉，家中财产分配与子女，而当国存在了所有前人积累的财富之后，又如何将这些财富分配与所需要的人，使每个人能从这些财富中得到生存基础，使社会能从这些财富中得到发展基础。
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