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[经济现象] 李光维:废除农历和改制节气的理由及建议(二) [推广有奖]

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其一,增加了日历,万年历和请柬等的制作成本。无论是纸质版印刷,还是电子版制作,编校,耗费都会带来成本。纸质版的用墨,电子版的存储空间占用等,都是无谓的浪费。

其二,人们日常使用也浪费了时间,增加了记忆量,甚至会有混淆错乱成本。习惯于公历者被告知农历,或习惯于农历者被告知公历,都需查对,甚至可能导致出错。户籍和身份证上的出生月日都有因此搞错的。


其三,从国际交往看,目前除我们华人外,只有朝鲜、韩国和越南等为数不多的国家在用。对外交往自然会用法定历法,习惯于农历者,自然也增加了转换成本。反过来某些外国人也需要了解我们的农历习俗,也增加了外国人与我们交往的成本。这种成本也是不利于交往的无谓成本。

(六)农历伴随着不少封建迷信和有害落伍的思维方式。在农历基础上演变出来的所谓黄历,有太多的迷信色彩,制造了许多无谓宜忌,束缚了一些人的思想和行为。


信奉未经科学考证的迷信,是严重有害的思维方式,毒害了一代又一代的人。


发现问题后不是分析相应规律适用的范围,不是考虑抛弃和另辟蹊径,而是非理性非逻辑地去修补。这也是不可忽视的落伍的影响创新的思维方式。


靠闰月调整就是明显标志。这种落伍的思维方式,直接导致了发明二十四节气后,未能进一步发展成一种更科学的阳历历法。如果把二十四节气进一步具体化到天,就是一套阳历。


通过废除农历,一并埋葬迷信和促进有害落伍思维方式的改进很有必要。某种程度上这是一次文化革命、思想革命,影响深远。继续延用农历,对其中的荒唐继续熟视无睹,甚至视为独特创新而骄傲,对我们子孙后代的思维方式都有可能造成潜移默化的不良影响,比如造成逻辑性不强,不够严谨等。


(七)有了法定历法,长期并行非法定历法,一定程度上也有损法律的严肃性。法定历法早已确立,但农历事实上还在并存,国家还安排农历的法定假日,从维护法律的严肃性角度看,推动和明令废除农历也是有必要而非多余的。


二、废除农历及改制节气的具体建议

既然废除农历及改制节气非常必要,我们就应该尽快启动废除农历及改制节气工作,具体建议如下:

(一)宣布确定一个过渡期后,废除农历,二十四节气绑定到公历照常标注,月圆日或望日与朔日经精确计算比农历更准确地标注到公历。抛弃数九和三伏之说,相应概念与公历和二十四节气相联系。


二十四节气具体绑定如下: 立春,2月4号,作为进入春季的标志;雨水,2月19日;惊蛰,3月5日;春分,3月20日;清明,4月5日;谷雨,4月20日。 立夏,5月5日,作为进入夏季的标志;小满,5月21日;芒种,6月5日;夏至,6月21日;小暑,7月7日;大暑,7月23日。 立秋,8月8日,作为进入秋季的标志;处暑,8月23日;白露,9月7日;秋分,9月23日;寒露,10月8日;霜降,10月23日。 立冬,11月7日,作为进入冬季的标志;小雪,11月23日;大雪,12月7日;冬至,12月22日;小寒,1月6日;大寒1月20日。


具体如何绑定,应当以哪一天居多为优先考虑原则,可兼顾方便记忆等,以上基本就是这样考虑的,可经有关天文专家进一步论证修定。本来就相差一两天,这无关紧要。技术上重点是月圆日或望日与朔日的精确计算和信息共享问题。有关部门要通过网络权威发布相应的标注资料和计算程序,免费供人们查阅,并免费供电子和纸质日历制作厂商使用,促进老万年历的丢弃。


其实按照现存农历标注月圆日或望日与朔日问题也不大,但不利于农历淘汰。


保留二十四节气,可区分春夏秋冬,同时也利用了其便于形象记忆的传统符号功能。标注月圆日或望日与朔日,也有效承接了阴历功能。当然,这种承接与如今的并用以及农历的阴阳历性质具有根本的不同。农历作为一种历法已不复存在,已经没有了农历年的概念。公历上的标注,已经是事件式的标注性质。


(二)春节移植到立春,保留清明节,把中秋节、端午节法定假日移到春节,也可考虑把中秋节法定假日移到国庆节。总假期不变,加上双休日调整,统一规定2月1日至2月10日为春节假期。名正言顺过春天的节日。有益的传统春节文化,如大扫除,换心情,探亲友等也可继承保留。


启动规范作为法定历法的公历节日工作。农历上的所有节日,从生活节奏加快,繁琐节日不宜过多原则考虑,该取缔合并的坚决取缔合并,有必要在公历上确立的移植到公历日。结合落实“深入开展‘我们的节日’主题活动”,可倡导过我们自己的公历节日。有必要抹去西方节日痕迹的,可以不去标记。乡村庙会,由当地村民选择确定具体的公历日,地方政府负责沟通组织和通告。生日,纪念日一律推算移植成公历日。除了一并启动公历节日改革涉及到的,所有值得怀念的传统习俗,大家也可以自由约定选择公历日再现传统。好多习俗本来就有自发性和地域性。


在节日问题上,最不容易解决的是与月亮有关的节日,特别是传统重要节日中秋节。真正的中秋是二十四节气的秋分,以上定为9月23日。考虑到月亮的夜间照明意义已经有限,可以考虑过秋分这个真正意义上的中秋节。多一个这样的节日保留以往中秋节的一些有益传统也无妨。距离秋分最近的那个月圆日,也即望日,可考虑视为月节。但这是公历上非准确固定日,我认为任其自发自愿即可。秋分和这个月节,与法定假期国庆节相近,加上月节的非准确固定性,不应该安排法定假日。


关于元宵节,可以考虑同样在春节后15天过,实际就是雨水日。只是不一定是月圆日。元宵节一大亮点是灯展,有没有月亮无所谓。原先正月十五雪打灯在一些地方是常有的事,通常当作来年丰收的福音更高兴,足见没有月亮没有什么关系。与雨水节相逢,更便于落实有关丰富“传统节日文化内涵,形成新的节日习俗”的要求。


关于端午节,可以移植到立夏,作为夏节。端午节本来就有夏节的意义。我本人的农历生日就是五月初五,当端午节成为法定假日时,我并没有高兴,因为我主张废除农历至少30多年了。至于纪念屈原的意义,应该抹去。屈原所爱的所谓国,实际是周朝的诸侯国,这样的爱国,相当于现在的爱省市区。从历史视角看,是延缓中华真正统一的意义。我甚至把屈原不是很恰当地与台独分子相联系。另一方面,屈原自杀而去,没有奋斗终身的勇气,带了文人自戕的坏头,某些悲剧可能正是步其后尘的演绎。有一首题为《端午节沉思》的五律:“屈死成思日,吾生改赞风。戕身留害后,顾楚碍全中。鄙看平原念,遥观世界同。善诚正义举,共享扫苍穹。”[4] 表达了我主张把屈原请下神堂的意愿。当然,我们对屈原的文学成就和贡献,可以肯定。


(四)责成文化部门负责此项工作,抽掉人员制定确立过渡期和相应的计划,开展相应的工作,并努力寻求废除农历和改制节气的低成本路径,力争建国100年前实施。实施前两岸能统一是最好不过了,启动这项工作后能建立联动交流机制更好。相应的技术和交流工作,有关部门需大力支持和配合。此项工作,技术上好多属于科普范畴,不是什么难题,关键是思想观念更新和文化革新继承问题,由文化部门牵头合适。当然,由文化部门牵头,有可能因相关学者留恋传统而有所影响,所以我开始的考虑是由民政部门牵头。最终还是考虑到留恋传统问题是不能绕过去的,必须先解决这个问题,而解决这个问题由文化部牵头更有意义。


(待续)


[1] 百度、360搜索等互联网历法、农历、春节等词条。2017年2月。

[2]中共中央办公厅 国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,2017年1月。

[3]李光维:《权益机制经济学——基础经济学新体系》 2006年12月,中新出版社出版。

[4]李光维:《丹枫阁》2016年第二、三期,总第17期。


[5]钱穆:中国历史上的传统教育,《国史新论》,三联书店 2001年6月第1版。


(此文曾于2017.2.14投稿《学术月刊》,现一个月约定已到,意味着不会刊发。现稍作修订,决定通过新媒体和网络发布,并作为微信公众号“共享主义(gxzy3948)”共享智库栏首发重磅文献。可不经同意,转发刊载!并欢迎质疑和讨论。联系电话:17316112119,邮箱:3948@3948.com





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飞翔的风筝 发表于 2017-3-22 09:43:27 来自手机 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
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飞翔的风筝 发表于 2017-3-22 09:43
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