楼主: xuguw
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阅读《保卫资本论》:七年之病,求三年之艾!   [推广有奖]

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保卫《资本论》

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xuguw 发表于 2017-4-21 10:14:30 |显示全部楼层
本帖最后由 xuguw 于 2017-6-18 09:49 编辑

《保卫资本论》2017修订版即将问世


【全书总起·通判词】涉水之滨,蘅芷喑喑。留住足迹,流走光阴;寻常议论,告诸往知来!闲书通明,彻夜毋已,文理感应。天人兮且住,修远兮求索,源流一贯。万山圈子里,行路难,今安在?欲把过往隐去,惟余一片霞影!下峥嵘无地兮,上寥廓而无天。鱼龙潜底,龟寿槁心;贯通经济,告慰古今,誓将鳞甲付与!天地既逝兮,九问穷野。


保卫《资本论》:一本好书[纪念资本论出版150周年专帖]



钱穆:病与艾

我幼年曾受一段私塾教育。当时读了《论语》读《孟子》,读到《滕文公章句上》,我的私塾生活遽尔中止。《孟子》便没有读完。后来不记在哪一年的冬天,忽然立意要将《孟子》通体读过一遍,于是拣定了阴历开岁的大年初一,我把自己反锁在一间空屋里,自限一天读完一篇。第一个上午便读《梁惠王章句上》,读到能通体背诵为止,然后自己开锁出门吃午饭。下午则读《梁惠王章句下》,到能通体背诵,再开门吃晚饭。如是七天,直到新年初七之晚餐,我的一段心事始告完毕。

这大概是廿余年前的事了。但我每逢新年,往往回忆到那七天。虽则在阳历的新年,我也会时时连带想到这件事。今年的阳历新年,我依然照例想到了此事。只是以前所能通体背诵的,现在已通体忘却,只记得有那么一会事,又常零碎的记起七篇里的几许话。

我常觉得孟子有一些极耐人寻味的话,我时常会记忆起。我此刻则忽然的记起了如下的几句。孟子说:

七年之病,求三年之艾,苟为不畜,终身不得。

这是一般设想的譬喻。他的大意是说,一个人已犯了七年的病,而他的病却非储藏到三年之久的艾,不能灸治。但是问题便在这里。倘使此人事前并没有畜藏三年之久的艾,我想他那时不出三个办法。一是不惜重价访求别人家藏三年之艾的,恳求出让。但是此层未必靠得住。一则不一定有人藏,二则藏的不一定肯让,三则或许要价过高,我不一定能到手。第二个办法是自己从今藏起,留待三年再用。可是他病倒在床已有七年之久,从今藏起尚待三年,这三年内,病况是否可待,还是没把握。第三个办法是舍却艾灸,姑试他种治疗,但是更无把握,而且医药杂投,或许转促其死。明知三年之艾可定疗此病,只是已是七年之病而更要耐心守三年。

我时时想起这一段譬喻。我想那病人该悔到以前没有预藏此艾,现在开始藏畜,虽知有十分可靠的希望,但是遥遥的三年,亦足使他惶惑疑惧,或许竟在此三年中死去。我好如此设想那病人心理的变化。

我想一大部分病人,似乎走第三条路的多些,走第一条的亦有,决意走第二条的要算最少。因为那七年病后的再来三年,实在精神上难于支持。然而孟子却坚决的说,苟为不畜,终身不得。他的意思是,似乎劝人不管三年死活,且藏再说。我不由得不佩服孟子的坚决。

但是我现在想到这几句话的兴味,却不在那病人一边。我忽想假使那艾草亦有理智,亦有感情,它一定亦有一番难排布。我如此设想,倘使艾亦有知,坐看那人病已七年,后事难保,倘使艾亦有情,对此病人不甘旁观。在理智上论,他应按捺下心耐过三年,那时他对此病人便有力救疗。但是万一此病人在三年内死了,岂不遗憾终天。在情感上论,那艾自愿立刻献身,去供病人之用。但理智上明明告诉它,不到三年之久,它是全无效力的。我想那病人的时刻变化,那艾的心理亦该时时难安罢。

因此我忽而想到时局问题,想到目下大家说的一句争取时间的口号。我想那病人与那艾亦正在争取时间,只与我们所说的争取时间,略有差别。我们说的争取时间,似乎专指在战场上与敌人相持间的争取时间,而我却因孟子的话,想到后方的人,亦各该有他们的争取时间,而尤其令我想到那艾。照《孟子》的话,三年之艾似乎与二年零十一个月的艾性质功能绝然有不同。艾该自藏到三年,但因那病人的状况,却使它总想姑一试之,感情上总有另一个希望在摇动它。今设此病人万一待到两年零十一个月而姑试用此艾,结果药性不到,仍无功验,那又非从头再畜三年之艾不可,而他的病却要等到十二年以上,岂不更焦急?

这是一件怪动人情感的事。我不知别人是否如此想。病是十分危笃了。百草千方胡乱投,那艾却闲闲在一旁,要在此焦急中耐过此三年。艾乎艾乎!我想艾而有知,艾而有情,确是一件够紧张亦够沉闷的事。

廿余年前七天里背诵过的《孟子》,全都忘了。适在新年偶忆前尘,胡乱想到的只要关于孟子,自己仍觉得有趣。实在有趣的应该是在廿年之前吧。姑尔写出,或许世真有艾,同情此意。


一九三九年一月,《昆明今日评论》



本书献给



中国经济学建构暨教科书体系建设


保卫《资本论》:经济形态社会理论大纲(修订版)_经济_社会科学文献出版社_哲学社会科学学术出版平台  http://www.ssap.com.cn/c/2017-06-07/1055267.shtml



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fujo11 发表于99楼  查看完整内容

阅读《保卫资本论》:七年之病,求三年之艾! ============= 楼主所求“三年之艾”,马经版有许多,就不知你真心需要不? 从你的发帖来看,叶公好龙的可能性比较大。

lianzhiguo 发表于101楼  查看完整内容

许老师的工作属于用创新思维方式,大胆建立中国经济学体系,论坛就应该有鼓励创新的氛围,除了雷老师羡慕嫉妒恨等坛友之外,坛友应该开放包容你不了解的事物,应看到别人不懈的努力精神。

lianzhiguo 发表于70楼  查看完整内容

不积跬步无以至千里,中国文人讲究知识的积累。许老师做的工作是讲积累的知识进行升华和提炼,形成中国经济学体系。

heracles1977 发表于46楼  查看完整内容

学习许老师大作,恶补政治经济学基础。
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stata SPSS
1993110 发表于 2017-4-21 10:33:25 |显示全部楼层
本帖最后由 xuguw 于 2017-4-28 09:29 编辑



《保卫资本论》在线阅读
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xuguw 发表于 2017-4-21 10:37:34 |显示全部楼层
1993110 发表于 2017-4-21 10:33
宏论私言,中国知识分子的责任与担当。。。。。。


沉潜与趣,求意蕴深美,千回百转,现实的激发,缘起与生成,赖君品读
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1993110 发表于 2017-4-21 10:39:47 |显示全部楼层
保卫《资本论》:一本好书[纪念资本论出版150周年专帖]
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xuguw 发表于 2017-4-21 10:42:24 |显示全部楼层
1993110 发表于 2017-4-21 10:39
南怀瑾老师讲述:一般人都是“七年之病求三年之艾”

孟子曰:“犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜,终身不得。”等于说一个人生了七年的病,“求三年之艾”治自己的病。“艾”是针灸用的。针和灸是两件事。譬如出家人头上烧的戒疤,就是灸的一种遗留。灸是很麻烦的,把艾草打烂,叫艾绒,放在姜片上一小点,再放在穴道上,然后点火烧这个艾绒,叫做灸。

讲到《孟子》所谓“七年之病”,是说一个人已经病了七年,就是久病了,假定有风湿病,医生决定要用灸来治,病久了要用老艾、存放了三年的陈艾,亲戚朋友到处找,找得很辛苦。

“苟为不畜,终身不得”,他说其实啊,没有生病的时候就要做准备。所以中国人无病吃中药,在没有病的时候吃药,是预防的作用。真到病来的时候再吃药啊,有时候就来不及了。

其实每个人随时都在病中,尤其你们大家修道打坐的,自己不通医药,我可以严重地讲一句话:你们不要学修道了,没用。打坐是能够去病的,可是起码半个月以上,才去一点病。如果配合服药,两个钟头就好了。为什么你们平常把命看得那么值钱,生病却不肯吃药,又把自己看得那么贱呢?平常不上课,我不愿意讲这个道理,现在讲到孟子说“七年之病求三年之艾”,才顺便说到病和医的问题。

所以他说药是平常要准备的。如果平常不准备不储藏,永远不会有三年的陈艾。这个道理就是说,万事要先作准备,如果天天想发财,用钱不节省,又不肯去赚钱,那个钱会掉到你身上吗?“苟为不畜,终身不得”,要预先准备。

孟子这句话,“七年之病求三年之艾”,后来成了名言。就像我们在座许多年轻的或者老年的朋友,自己在烦恼中,在莫名其妙的生活中滚了几十年,学佛修道还不到一个月就想祛病延年、快速成道一样。也像一个人病了三年,想十分钟治好一样。这个道理非常简单,中国上古医药的哲学与政治哲学原则是相同的。所以大政治家经常拿医药的道理,去做政治思想的说明。

宋朝有出将入相的范仲淹,他有两句名言:“不为良相,即为良医”,一个人如果不能成为一个好宰相,治国平天下,起码要做一个好医生。这两种人都是对社会有贡献的、救世救人的,不是读书出来只是为了金钱和职业。

医学上有两句话,“人之怕,怕病多”,一般人最怕的是病多,怕病的痛苦;“医之所怕,怕道少”,医生的怕,是怕学问少,方法少,这个“怕”就是苦恼。所以病家和医生,所怕的事、所担心的事是不一样的。

当一个时代到了衰败的时候,各种病象、稀奇古怪的毛病都出来了,整个社会是病态的。大政治家就是个良医,要有办法医好这个病态的社会。医书上记载,古代一个名医扁鹊,他的一双眼睛就像X光,一看就把你的五脏六腑都看清楚了,扁鹊就是这样的良医。其实这两句话,用之于政治哲学上也是一样。一个大政治家,治疗社会的病态,要有学问,要用心思,不能不学无术;学问不够,方法就不够。所以医之怕,就怕道少,就怕学问不够。

《朱子治家格言》里说,“宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井”,作人做事,事先准备好,不要口干了才掘井汲水。真正做事业的人,在开始还没有一点影子的时候,已经把基础打好了,这就是高明的人在处事。那和下棋一样,好像随便下一个不相干的棋子,这颗棋子,文学上形容叫做“闲棋一着”。什么叫闲棋?下的这个棋子没有道理,可以下,也可以不下。忽然放一个棋子在那里,看来是不起任何作用的一着闲棋,而实际上是经过“深思熟虑”,预先计算的。多年以后,发展到某个阶段,这里已经有预先的准备,起了大作用,收到大功效,政治上则可以使天下不乱。这就是“为之于未有”。我常常要同学们去做某些事,有人觉得我啰唆厌烦,有些同学问这是什么意思,我告诉他们,一旦发生问题就大有关系。这就是“为之于未有”,问题没有来,但要先做安排。

整理自《孟子与离娄》《国学与中国文化》《老子他说》
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1993110 发表于 2017-4-21 10:45:50 |显示全部楼层
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中国经济学建构暨教科书体系建设
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lzguo568 在职认证  发表于 2017-4-21 10:51:25 |显示全部楼层
一个人已犯了七年的病,而他的病却非储藏到三年之久的艾,不能灸治。
书到用时方恨少,学习《保卫资本论》构建中国经济学建构暨教科书体系,会有事半功倍的效果。
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xuguw 发表于 2017-4-21 10:55:39 |显示全部楼层
lzguo568 发表于 2017-4-21 10:51
一个人已犯了七年的病,而他的病却非储藏到三年之久的艾,不能灸治。
书到用时方恨少,学习《保卫资本论》 ...
回响与前瞻。。。初版侧重回响,修订侧重前瞻!

初版分析“七年之病”,修订版说明“三年之艾”!
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colongkong 发表于 2017-4-21 11:06:05 |显示全部楼层
现实情况下,大多数病人都是拖到病入膏肓才会去找药。有病的国家尤其如此。。。
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albert12345678 发表于 2017-4-21 11:13:28 |显示全部楼层
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