20170422【充实计划】第439期

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充实每一天 发表于 2017-4-22 09:28
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充实每一天 发表于 2017-4-22 09:28
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昨日阅读1小时，总计90小时，第79日。
阅读内容:阅读《伦敦传》至75%，阅读『A Note from Juicero’s New CEO』
https://medium.com/@Juicero/a-note-from-juiceros-new-ceo-cb23a1462b03?utm_source=wanqu.co&utm_campaign=Wanqu+Daily&utm_medium=ios
“既然有最黑暗的非洲，难道就没有最黑暗的英格兰吗……在我们自家门前，在我们的大教堂和宫殿向外扔一石的距离内，不就能看到其悲惨毫不逊色于黑非洲、直逼斯坦利在赤道丛林中所见到的场景吗？”威廉 · 布思在 19 世纪 90 年代如是说。他特地写道“那些矮小的、不似人形的市民，他们所遭受的奴役、他们的赤贫与悲惨”。由此看，伦敦创造和培养了城中的野人。观察家常将贫民窟里的穷人和租客比作“野人”，甚至当中产阶级普遍开始全国性的宗教复兴时，这情况依然不变。当英格兰一心成为典范的基督教国家时，伦敦的工人阶级却不去教堂。这座帝国与商业之城中，“在住着挤挤攘攘、愚昧无知的人群”的窝棚和公寓中，“最可怕的罪行也司空见惯”。托马斯·赫胥黎写道：“我曾见过波利尼西亚野人的原始生活，那时他们还没受到传教士、贩奴船或者海滩流浪汉的打搅。可他就算是拼尽全力，来和伦敦东区贫民窟公寓中的一位租客比较谁更野蛮、肮脏和不可救药，那就连一半都比不上。”这真是矛盾，正是这座自认要替天行道征服其他种族的帝国，在其都城，这座支撑帝国、汇通天下之城的核心有这样的一群人，比起要被征服的那些种族更加野蛮和污秽。梅休写道，有一位年轻的“挖泥工”或者说河道拾荒人，“觉得自己算是个基督徒，可他连基督徒是什么都不知道”。如果中期维多利亚时代的伦敦的确如陀思妥耶夫斯基所说，是一座信仰异端、充斥异教启示的城市，那么 1878 年所竖立的纪念碑正是伦敦最恰当的标榜。这座源自埃及第十八王朝的方尖碑被装在一艘密封的船里运回伦敦；在此之前，该碑已经在赫里奥波利斯的太阳神庙前矗立了一千六百年。“它曾目睹过约瑟和雅各的会面，也曾见证了摩西的童年。”在公元前 12 年，该碑被迁往亚历山大港，却没有再次立起，而是俯卧于沙漠之中，直到被运往伦敦。这座玫瑰红色的整块大理石碑由大群的奴隶从埃及南部的采石场中开采出来，如今却矗立在泰晤士河畔，还有两座青铜狮身人面像左右护卫；碑身侧面刻有图特摩斯三世和拉美西斯大帝尊号的象形文字。这座被称为“克利奥帕特拉之针”的石碑变得犹如守护者一般。到了 19 世纪末，伦敦已经有超过一万辆各种出租马车，即便是新修的大道也容不下如潮水般涌来、花样百出的车辆了。有时候拥挤得太厉害，造成交通“停滞”或者“僵死”（到了 20 世纪，就成了塞车）。只不过，令人称奇之处在于，这么多世纪以来，这座城市的大道通衢依然支撑着其不断增长的交通需求。 21 世纪初，无尽的小汽车、公交、的士和卡车依然飞驰在 18 、 19 世纪修建、交通工具完全不同的道路上。这座城市能在无声无形中重生，仿佛是真正的活物一般。恩格斯所分析和密切关注的，正是伦敦城里的万象。在伦敦的圣贾尔斯贫民窟，“肮脏的过道之破败毁坏已经让人无话可说……墙壁摇摇欲坠，门柱和窗框散落腐烂”。马克思住在几步之遥的索霍区。所以 19 世纪中期伦敦的城市状况直接激励着共产主义的两位创始人。可以说，他们的信仰萌芽于伦敦的贫民窟。这些维多利亚时代的观察者相信，无所不在的穷人最终会产生某个巨大的、惊人的新现实。现在看来，他们也并没有完全说错。伦敦的穷人的确催生了一个新的种族或者说阶级，却是在遥远的国家和文明中间。