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诸子百家,百家争鸣,好的时代需要大智慧引导。 穷则独善其身,达则兼济天下。 身为学者,当有学者风范。学者也,首先是为人,为活生生的“俗人”,也有七情六欲,有自我偏见与主义倾向,学者之见,门户有别,当以尊重为先,林毅夫在同张维迎就“产业政策”北大辩论所说,学术之中的争议是好的,不求同一,是曰和而不同。 从学生成长为学者,是学识学历的高涨,也是个人品性与修为的极大提升,更意味着个人理念的形成,不是芸芸而论、更不是一问诸不知,这里不谈学究气或者士大夫之气,只是简要谈谈学者的定位与责任(使命一词颇具命运destiny感,便不适用)。简言之,学者就是一个有着个人人格的普通人。 这个时代需要更多人发声,但发声需要佐证,需要有自己的立场。只是纯粹发声,那便是喷子,与社会益处不大。至于法治社会,宪法信仰,需要的恐怕正是作为个体的自我(哲学上的自我更合适)勇敢坚毅发挥作为社会学上定义的社会人属性:站起来,为所代表团体发声。 发声并无对错,更无优劣高低。这个时代需要为自己代言。 然而,学者并不是纯粹的“俗人”,“俗”或许更多是闲暇之时的返璞归真。能力越强,责任越大。学者虽说不是动不动就能移山倒海、分分钟解救全人类的超人,但在意识形态与社会思维模式方面有着举足轻重的地位。因为学者不方面有见识、有胆识,更会影响一大波人(学生、学者等)。 学者最重要的便是自我言论了。以文学学者而言,便是要偶泽灵感加之自我整理便在论坛、bbs以及官方平台上发表,或以刊物著作形式实体呈现,便见学者之有胆有识、有作为了。这里面貌似有个悖论,那便是学者是否需将研究之后或偶得的感触成文时考虑社会价值取向问题,而这是否意味着自己的一些个性被剥夺。当然,更确切的表述为,社会价值取向与个性是不是会彼此冲突,这个问题便是见仁见智了,不一而足了。 于是,学者的职能便显现出来了,意识形态指引与社会价值取向。当然,这点过于模糊化。具体点说,便是学者借用自己的言辞与著作刊物在思维层面、价值取向方面影响社会,由此可见,学者的力量是很大的,作用是相当大的。古人云:名不正而言不顺,言不顺而事不成。于此也对学者的职能意义给予了不少肯定。以经济学学者为例,如刘永佶在《政治经济学方法论教程》上所说: 政治经济学家不是“上帝”派来的使者,并不是秉承“上帝”的旨意,“客观地”、“公正地”对待人群,给他们提供“致富”地指南,教他们如何生产和消费。在政治家经济学家那里,也不掌握什么“致富术”,可以点石成金。政治经济学家也是现实的人,是有七情六欲和个人利益的活生生的人,是在社会生活中并从属于特定国度的阶级、阶层、集体的个体,是代表特定总体利益的思想者。因而,当我们规定政治经济学性质的时候,必须明确作为政治经济学研究主体的那些从业者具体的地位和作用。 学者之道,或孤独或自在,且行走......
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