1952年,苏联掀起了批判爱因 斯坦及相对论的运动,指责爱因斯坦是“一个彻头彻尾的唯心主义者”。中国紧跟“老大哥”其后,在1953年1月的 《人民日报》上,发表了日丹诺夫的文章,指责爱因斯坦的相对主义和不可知论,攻击爱因斯坦是个“反动分子” 、“民主个人主义 者”和“旧民主主义者”。 中国对爱因斯坦的批判,最初受苏联的影响。但是,在苏联已停止批判的上世纪60年代,中国对相对论的批判 ,却由于国内的政治形势,变得愈发激烈。 1965年,《中国青年报》开展了一场是否应该“又红又专”的讨论。一部分人以爱因斯坦为论据,认为,一个人 即使没有马克思列宁主义的世界观,仍然可以为社会做出重大贡献。为了反驳这种观点,4月,中国科学院的两 名人士撰文说:爱因斯坦不是一位超越了阶级和政治的科学家。事实上,正是爱因斯坦建议美国制造原子弹, 使之成为美帝国主义手中一个威胁社会主义国家和其他热爱和平国家和人民的砝码。这场辩论进行得十分激烈 ,以至于钱学森也受约写了一篇讨论文章,同样用“原子弹”一例,来说明爱因斯坦并未脱离资产阶级的政治。 一年之后,“文化大**”开始了。很快,爱因斯坦和相对论成为自然科学界批判运动的第一个突破口。这场批 判运动首先由一个来自湖南醴陵中学的数学教师引起。1967年,这个老师到北京进行“**串联”,宣传他的关 于“场论”的“**性理论”。他以“京区场论小组”的名义印发了一篇论文,以毛主席语录作为理论依据,批判物理 学中关于场的理论。相对论被批为“没有跳出机械唯物论的泥坑”,“完全违背了我们最最敬爱的伟大领袖毛主席 教导的物质的矛盾运动规律”。这篇论文引起了中科院**委员会的重视,表态予以支持。
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