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雷达卡
2.我最近的一个帖子，其中有谈及马克思在《资本论》中对资本主义预言的名言。可是马经论坛的一个马派“权威”尽然否认存在。此公一向是以论坛最懂马克思的人自诩，并为此喋喋不休的抱怨受到马克思学院派的轻视。除此之外更是在论坛颐指气使，漫诋他人。以至于会有，在唯物主义和唯心主义都能混淆不清的情况下，还能极自信的胡扯一通。
3.在这里我要向马经论坛所有的人问一句：你们扪心自问，你是否连马克思《资本论》第一卷这样的基本功课，都没有精研一遍，或者至少通读一遍？？4.所以不奇怪，论坛存在着，有人在并没有负责任的读过马克思著作的情况下，到处乱抬杠乱争辩的现象。结果无非是鸡同鸭讲，驴唇马嘴而已。
。。。。。-------应该改变这种乱象了。
雷建炎读了一百遍的原来是《资本异论》
雷建炎一直宣称自己读《资本论》读了一百遍，结果连马克思这么重要的观点都没有读到，还以为是我黄佶在《资本异论》里提出来的，原来他读了一百遍的不是《资本论》，而是拿错了，读了《资本异论》。
| [祝福感谢] 《论货币银行股份资本》整改意见：保卫资本论讲经堂之十四 他山之石。。。。。 《论货币银行股份资本》整改意见：保卫资本论讲经堂之十四 对《论货币银行股份资本》的整改意见： 1 ，变榷经济学为思想史和经济史的研究著作，把商榷作为论证材料，大大削减。 2 ，研究中国货币史和资本史 3 ，研究股份共产主义的特定内涵。 4，去政治意识形态化。去除类似“世界上没有名为马克思列宁的思想家，也不存在马克思列宁主义”这样的废话。 《论货币银行股份资本》批判：兼析马克思资本论的学习与保卫  请金蝉子神驹雷先生也看看《保卫资本论》老雷同经济学家商榷：是21世纪道德经吗 雷工谈谈《资本论》的学术价值 |
“在马克思看来，只有一件事情是重要的，那就是发现他所研究的那些现象的规律。而且他认为重要的，不仅是在这些现象具有完成形式和处于一定时期内可见到的联系中的时候支配着它们的那种规律。在他看来，除此而外，最重要的是这些现象变化的规律，这些现象发展的规律，即它们由一种形式过渡到另一种形式，由一种联系秩序过渡到另一种联系秩序的规律。他一发现了这个规律，就详细地来考察这个规律在社会生活中表现出来的各种后果……所以马克思竭力去做的只是一件事：通过准确的科学研究来证明一定的社会关系秩序的必然性，同时尽可能完善地指出那些作为他的出发点和根据的事实。为了这个目的，只要证明现有秩序的必然性，同时证明这种秩序不可避免地要过渡到另一种秩序的必然性就完全够了，而不管人们相信或不相信，意识到或没有意识到这种过渡。马克思把社会运动看作受一定规律支配的自然历史过程，这些规律不仅不以人的意志、意识和意图为转移，反而决定人的意志、意识和意图……既然意识要素在文化史上只起着这种从属作用，那末不言而喻，以文化本身为对象的批判，比任何事情更不能以意识的某种形式或某种结果为依据。这就是说，作为这种批判的出发点的不能是观念，而只能是外部的现象。批判将不是把事实和观念比较对照，而是把一种事实同另一种事实比较对照。对这种批判唯一重要的是，把两种事实尽量准确地研究清楚，使之真正形成相互不同的发展阶段，但尤其重要的是，同样准确地把各种秩序的序列、把这些发展阶段所表现出来的联贯性和联系研究清楚……但是有人会说，经济生活的一般规律，不管是应用于现在或过去，都是一样的。马克思否认的正是这一点。在他看来，这样的抽象规律是不存在的……根据他的意见，恰恰相反，每个历史时期都有它自己的规律。一旦生活经过了一定的发展时期，由一定阶段进入另一阶段时，它就开始受另外的规律支配。总之，经济生活呈现出的现象，和生物学的其他领域的发展史颇相类似……旧经济学家不懂得经济规律的性质，他们把经济规律同物理学定律和化学定律相比拟……对现象所作的更深刻的分析证明，各种社会机体象动植物机体一样，彼此根本不同……由于各种机体的整个结构不同，它们的各个器官有差别，以及器官借以发生作用的条件不一样等等，同一个现象却受完全不同的规律支配。例如，马克思否认人口规律在任何时候在任何地方都是一样的。相反地，他断言每个发展阶段有它自己的人口规律……生产力的发展水平不同，生产关系和支配生产关系的规律也就不同。马克思给自己提出的目的是，从这个观点出发去研究和说明资本主义经济制度，这样，他只不过是极其科学地表述了任何对经济生活进行准确的研究必须具有的目的……这种研究的科学价值在于阐明了支配着一定社会机体的产生、生存、发展和死亡以及为另一更高的机体所代替的特殊规律。马克思的这本书确实具有这种价值”。
(摘自《资本论》第二版跋)
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