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雷达卡
Rousseau 发表于 2017-8-13 10:24
教教你这个笨脑瓜吧。
使用价值的一般形式就是使用价值这个概念本身。而这个概念是一切特殊使用价值的 ...
使用价值的一般形式只是消除了各种特殊或具体的形式，其本身并没有消除，而是作为无差别的一种质而存在。换句话说，各种各样有区别的商品，如上衣和麻布，把上衣和麻布这些特殊或具体的形式抽掉，它们就只剩下无差别的商品体这个质，因此这个无差别的质则仍然是商品。
此外，商品体无论作为一般形式还是作为特殊或具体的形式存在，它本身就是实体，而实体是不需要抽象的，需要抽象的只是实体的存在形式。因此作为实体的商品无论谁在使用，怎么使用，以什么哲学方法观察它，它都根本不需要多此一举的去强调什么是不是实体。足见，实体概念是相对于什么概念而产生的，你根本就一窍不通。
无论一般无差别劳动还是特殊或具体有差别劳动，作为劳动，它本身就是一种哲学概念的质，无差别，是经过把特殊或具体形式抽掉而剩下来的东西，所以这个剩下来的质依然不会是别的东西，它仍然是劳动。如果把形式抽掉变成把内容抽掉，也就是把劳动抽掉，换成商品，这实际反映的是一种思维的混乱，也是一种十足的哲盲表现。
“航行作为一个过程，其质是一切航行器”，这种说辞真够奇葩。所谓“质”，它一定是经过无差别抽象而剩下的内容，它必定首先存在某事物的一般形式和特殊具体的形式，不然何以存在由特殊到一般的概念让人去言什么“质”不“质”的？其次，无论怎么去抽象，所抽象的对象只是事物的形式，事物的内容始终不会变换。因此，这个“质”必然是被抽掉形式差别的东西，也就是事物本身。为此，如果航行存在一般形式和特殊具体形式的航行，那么把有差别形式抽掉，剩下的“质”仍然是航行本身，怎么会由此变成航行器了呢？说你在耍把戏，变换魔术，估计你没那种水平，剩下的唯一解释就是你不仅是个哲盲，而且还在颠三倒四的胡说八道，把航行指鹿为马为航行器，也就是把运动混淆为运动物。
一个运动过程，无论使用动词或名词来表述，差别只在表述的形式上，丝毫没有改变运动还是运动，动作还是动作，而不会因此运动变成了运动物，动作变成了动作者。由此可见，你对事物的认知水平不是一般的低下，而且还低下到难以想象的地步。
什么叫“特殊的质”？人们只要对有差别的特殊事物经过了抽象而上升到“质”这个层面来认识，这个“质”就已经是无差别的一般形式的概念了，哪里还存在什么特殊，有差别的“质”的概念？你这不是哲盲的无知表现是什么？
什么“具体劳动的特殊质抽掉”，从中人们可以看出，你所谓的“质”概念根本就不是哲学意义上的概念，而仍然是特殊具体的事物概念，各种事物的特殊具体的形式如果被抽掉，就不可能还存在什么“特殊质”一说，你对此浑然不知而在混为一谈而已。
至此，不要说你还应该去拜读资本论多少遍，你连拜读必要的基础哲学知识还不具备，由你来为马氏辩护，只能是对马氏越辩越黑。
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