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20170910【充实计划】第580期   [推广有奖]

laiblack 发表于 2017-9-10 10:53:57 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
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donsak 发表于 2017-9-10 10:55:19 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
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读吕思勉《秦汉史》至29%。

哀帝之初即位也,尝罢乐府;定限田之法;参看第十五章第三节。齐三服官诸官织绮绣难成害女红之物,皆止无作输;除任子令及诽谤诋欺法;掖庭宫人年三十以下出嫁之;官奴婢五十以上,免为庶人;禁郡国毋得献名兽;益吏三百石以下奉;察吏残贼酷虐者以时退;有司无得举赦前往事;博士弟子父母死,予宁三年;初陵勿徙郡国民;建平二年。皆卓然有元帝之风。其后又尝一用李寻。李寻者,王根所荐。帝初即位,待诏黄门。劝上毋听女谒邪臣,少抑外亲大臣,拔进英隽,退不任职。迁黄门侍郎。以寻言且有水灾,拜为谒者,使护河堤。案贺良言汉家当更受命,犹之眭孟言汉帝当求索贤人,檀以帝位,盖皆欲大有所为。哀帝固非其人,然改革之论,如此其盛,终必有起而行之者,而新室遂应运而兴矣。

中国之文化,有一大转变,在乎两汉之间。自西汉以前,言治者多对社会政治,竭力攻击。东汉以后,此等议论,渐不复闻。汉、魏之间,玄学起,继以佛学,乃专求所以适合社会者,而不复思改革社会矣。人与动物之异,在于人能改变其所处之境,动物则但能自变以求与所处之境相合。人既能改造所处之境,故其与接为构者,实以业经改变之境为多,而人与人之相处,关系尤巨。不能改变所处之境,而徒责人以善处,此必不可得之数也。东汉以后,志士仁人,欲辅翼其世,跻世运于隆平,畀斯民以乐利者甚多,其用思不可谓不深,策划不可谓不密,终于不能行,行之亦无其效者,实由于此。故以社会演进之道言之,自东汉至今二千年,可谓误入歧途,亦可谓停滞不进也。

先秦之世,仁人志士,以其时之社会组织为不善,而思改正之者甚多,读《先秦史》第十五章第五节,可见其概。此等见解,旁薄郁积,汇为洪流,至汉而其势犹盛,读第五章第一节,及上章各节,亦可以见其概矣。此等思想,虽因种种阻碍,未之能行,然既旁薄郁积如此,终必有起而行之者,则新莽其人也。新莽之所行,盖先秦以来志士仁人之公意,其成其败,其责皆当由抱此等见解者共负之,非莽一人所能尸其功罪也。新莽之为人也,迂阔而不切于事情,其行之诚不能无失。然苟审于事情,则此等大刀阔斧之举动,又终不能行矣。故曰:其成其败,皆非一人之责也。

元始四年,二月,莽女立为皇后。采伊尹、周公称号,尊安汉公曰宰衡。位在诸侯王上。五年,十二月,帝崩。时元帝世绝,而宣帝曾孙有见王五人、列侯四十八人。莽恶其长大,曰:“兄弟不得相为后。”乃选玄孙中最幼广戚侯子婴楚孝王嚣玄孙。为皇帝,年二岁。大后下诏:令安汉公居摄践阼,如周公故事。群臣奏请安汉公居摄践阼,服天子韨冕,背斧依于户牖之间,南面朝群臣,听奏事。车服,出入警跸,民臣称臣妾,皆如天子之制。郊祀天地,宗祀明堂,共事宗庙,享祭群神,赞曰假皇帝。民臣谓之摄皇帝。自称曰予。其朝见皇大后、帝大后,皆复臣节。自施政教于其宫家国采,如诸侯礼仪故事。明年,改元曰居摄。居摄元年,三月,立婴为皇大子,号曰孺子。安众候刘崇景帝子长沙定王发七世孙。安众,在今河南镇平县东南。起兵攻宛,不得入而败。群臣曰:“崇等谋逆,以莽权轻也,宜尊重以填海内。”五月,大后诏莽朝见大后称假皇帝。二年,九月,东郡大守翟义方进子。都试勒车骑,因发奔命,并东平,立严乡侯刘信为天子。东平王云之子。比至山阳,众十余万。莽遣王邑、孙建等八将击义,分屯诸关守厄塞。槐里男子赵明、霍鸿等槐里,汉县,在今陕西兴平县南。起兵以和翟义,众且十万。莽遣将军王级等将兵拒之。十二月,邑等破翟义于圉。汉县,今河南杞县南。义与刘信弃军庸亡至固始界中。固始,汉县,在今河南淮阳县西北。捕得义尸,磔陈都市。卒不得信。三年春,邑等还京师,西与王级等合,击明、鸿,皆破灭。莽并先破益州蛮夷及金城塞外羌功,封侯、伯、子、男及附城,关内侯更名,参看第三节。凡数百人,是岁,广饶侯刘京等奏符命。十一月,莽奏大后:请共事神祇、宗庙,奏言太皇大后、孝平皇后,皆称假皇帝。其号令天下,天下奏事毋言摄。以居摄三年为初始元年,漏刻以百二十为度,用应天命。孺子加元服,复子明辟,如周公故事。奏可。梓潼人哀章作铜曰匮,为两检,署其一天帝行玺金匮图,其一署曰赤帝行玺某汉高帝名。传与黄帝金策书。昏时,衣黄衣,持匮至高庙,以付仆射。莽至高庙拜受金匮神嬗。遂即真天子位。定有天下之号曰新。以孺子婴为定安公。

新室政治,可分数端:一曰均贫富,二曰兴教化,三曰改官制,四曰修庶政,五曰兴学术。凡莽之所怀抱者,多未能行,或行之而无其效,虽滋纷扰,究未足以召大乱,其召乱者,皆其均贫富之政,欲求利民,而转以害之之故也。

始建国二年,始设六管之制,《食货志》云:莽性躁扰,不能无为,每有所兴造,必欲依古得经文。国师公刘歆言:“周有泉府之官,收不仇与欲得,即《易》所谓理财正辞,禁民为非者也。”莽乃下诏曰:“夫《周礼》有赊贷,而《乐语》有五均,邓展:《乐语》,《乐元语》,曰河间献王所传,道五均事。臣瓒:其文云:天子取诸侯之土,以立五均,则市无二曰贾,四民常均,强者不得困弱,富者不得要贫,则公家有余,恩及小民矣。案此亦轻重之说。传记皆有斡焉。今开赊贷,张五均,设诸斡者,所以齐众庶,抑并兼也。”遂于长安及五都立五均官,更名长安东、西市令及洛阳、邯郸、临菑、宛、成都市长皆为五均司市师。今本作“司市称师”,称字涉下文而衍。东市称京,西市称畿,洛阳称中。余四都各用东、西、南、北为称。皆置交易丞五人,钱府丞一人。工商能采金、银、铜、连、锡,登龟,取贝者,皆自占司市、钱府,顺时气而取之。又以《周官》税民,凡田不耕为不殖,出三夫之税;城郭中宅不树蓺者为不毛,出三夫之布;民浮游无事,出夫布一匹。其不能出布者,冗作县官衣食之。诸取众物、鸟兽、鱼龟、百虫于山林、水泽及畜牧者,嫔妇桑蚕、织纴、纺绩、补缝,工匠,医,巫,卜,祝及它方技,商贩,贾人,坐肆列里区谒舍,皆各自占所为于其在所之县官。除其本,计其利,十一分之,而以其一为贡。敢不自占,占不以实者,尽没入所采取,而作县官一岁。诸司市常以四时中月,实定所掌,为物上中下之贾,各自用为其市平,毋拘它所。众民卖买五谷、布帛、丝绵之物,周于民用而不仇者,均官有以考检厥实,用其本贾取之,毋令折钱。万物卬贵过平一钱,则以平贾卖与民,其贾氐贱减平者,听民自相与市,以防贵庾者。民欲祭祀、丧纪而无用者,钱府以所入工商之贡但赊之。祭祀毋过旬日,丧纪毋过三月。民或乏绝,欲贷以治产业者,均受之,除其费,计所得受息,毋过岁什一。《莽传》日:收息曰百,月三。如淳:出百钱与民,月收其息三钱也。羲和鲁匡言名山大泽、盐、铁、布帛、五均、赊贷,斡在县官,唯酒酤独未斡。请法古,令官作酒。

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军旗飞扬 发表于 2017-9-10 10:56:06 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
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小法海 学生认证  发表于 2017-9-10 11:00:57 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
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祝老师们节日快乐!你们辛苦啦!
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Shawn_Xing 发表于 2017-9-10 11:20:47 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
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beijin2008 发表于 2017-9-10 11:27:40 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
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beijin2008 发表于 2017-9-10 11:27:58 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
教师节快乐!

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wjjjj7 发表于 2017-9-10 11:30:15 来自手机 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
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某某翔 发表于 2017-9-10 11:31:23 来自手机 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
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王宋成 发表于 2017-9-10 11:46:02 来自手机 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
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