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楼主: 充实每一天
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20170915【充实计划】第585期   [推广有奖]

luojscd 发表于 2017-9-15 12:40:24 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
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nonewman 发表于 2017-9-15 12:40:47 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
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Shawn_Xing 发表于 2017-9-15 12:40:58 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
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laiblack 发表于 2017-9-15 12:46:37 |显示全部楼层 |坛友微信交流群

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aran2012 发表于 2017-9-15 13:19:05 来自手机 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
充实每一天 发表于 2017-9-15 11:29
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老勤 发表于 2017-9-15 13:24:13 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
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Greenwicher 学生认证  发表于 2017-9-15 13:42:28 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
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jaywill 发表于 2017-9-15 13:45:12 来自手机 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
充实每一天 发表于 2017-9-15 11:29
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尘土飞扬。。。 学生认证  发表于 2017-9-15 14:08:10 来自手机 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
充实每一天 发表于 2017-9-15 11:29
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donsak 发表于 2017-9-15 14:11:44 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
昨日阅读1小时,总计240小时,第226日。

读吕思勉《秦汉史》至71%。

《汉书·食货志》云:“秦并天下,币为二等:黄金以溢为名,上币。铜钱质如周钱,文曰半两,重如其文。而珠、玉、龟、贝、银、锡之属,为器饰、宝藏,不为币。然各随时而轻重无常。”不为币,谓国家不以之为币,随时而轻重无常,则谓民间仍通用之也。国家偏重金铜,必由民间先偏重金铜之故,在各种用为易中之物中,金属渐翘然独异矣。文帝之时,纵民得铸钱、冶铁、煑盐。吴王擅鄣海泽,邓通专西山。山东奸猾,咸聚吴国。秦、雍、汉、蜀因邓氏。吴、邓钱布天下。”此亦开兼并之端。贾山谏除铸钱令,谓富贵者人主之操柄,令民为之,是与人主共操柄,不可长,盖为此发也。文帝之政,亦可谓敝矣。至景帝中六年,乃定铸钱、伪黄金弃市律。武帝建元元年,行三铢钱。五年,罢三铢钱,行半两钱。元狩四年,行皮币白金。五年,罢半两钱,行五铢钱。又令京师铸钟官赤侧。其后白金、赤侧皆废,悉禁郡国毋铸钱,专令上林三官铸,币制乃稍定。

钱币者,物贾之度量衡也。度量衡可一不可二,钱币亦然。故古虽各物并用,秦、汉间遂专重金、铜。然事变之来,每非其时之人所能解。不能解,遂欲逆之而行。汉武欲行皮币白金。哀帝时,又有上书,言古者以龟、贝为宝,今以钱易之,民以故贫,宜可改币者。桓帝时,有上书言人以货轻钱薄,故致贫困,宜改铸大钱。事下四府群僚,及大学能言之士。刘陶上议,以为当今之忧,不在于货,在乎民饥。竟不铸钱。灵帝中平三年,铸四出文钱。《宦者传》云:“钱皆四道。识者窃言侈虐已甚,形象兆见,此钱成,必四道而去。及京师大乱,钱果流布四海。”此盖董卓改币时,为恶币所逐也。献帝初平元年,董卓坏五铢钱,更铸小钱。《卓传》云:悉取洛阳及长安铜人、钟、虡、飞廉、铜马之属以充铸焉。故货贱物贵,谷石数万。

汉人饮食,渐较古代为奢,而视后世则犹俭。《盐铁论·散不足篇》曰:“古者燔黍食稗,而熚豚以相飨。其后乡人饮酒,老者重豆,少者立食,一酱一肉,旅饮而已。及其后,宾昏相召,则豆羹白饭,綦脍熟肉。今民间酒食,殽旅重叠,燔炙满案。”又曰:“古者粝食蔾藿,非乡饮酒、腊、祭祀无酒肉。故诸侯无故不杀牛羊,大夫士无故不杀犬冢。今闾巷县伯,阡陌屠沽,无故烹杀,相聚野外。负粟而往,易肉而归。”又曰:“古者不粥饪,不市食。及其后,则有屠沽、沽酒、市脯、鱼盐而已。今熟食遍列,殽施成市。”一似汉人饮食,极其奢侈者。然《论衡·讥日篇》,谓海内屠肆,六畜死者,日数千头,则仅当今日一大市而已。固知汉人生活程度,犹远低于今日也。

历代帝都所在,谷食率不能自给,必转漕他处以济之,此事自汉已开其端。汉初漕关东粟数十万石,以给京师。桑弘羊时,关东漕岁益六百万石。其时用度奢广,固非常典。然五凤中,耿寿昌奏言故事岁漕关东谷四百万斛,以给京师,亦已十倍其初矣。昭帝元凤二年诏云:“前年减漕三百万石。”三年诏:“其止四年毋漕。”亦一时之事,非常典。转漕最为劳费。伍被言秦之暴曰:“转海滨之粟,致之西河。”史言楚、汉之际曰:“丁壮苦军旅,老弱疲转漕。”又言汉武通西南夷道,作者数万人,千里负儋馈馕,率十余钟致一石。东置沧海郡,人徒之费,疑于南夷。当时所以一有事辄觉骚然不宁者,转漕实为其大端。故汉人议论,多欲充实郡县储峙。然其策亦在有无相通。晃错说文帝,募天下入粟县官,得以拜爵,得以除罪。

秦、汉之世,开拓之地渐广,道路不能皆修;而旧有之路,或且废坏;此由郡县之世,政事不能如封建之世之精详。故骑者渐多于乘。当时之必须乘车者,大抵为体制起见。如韦玄成以列侯侍祠孝惠庙,天雨淖,不驾驷马车而骑至庙下,有司劾奏,等辈数人,皆削爵为关内侯,张敞罢朝会,走马章台街,时人讥其无威仪;何晏奏齐王,请绝后园习骑乘马,出必御辇乘车见《三国·魏志》本纪正始八年。是也。乘车不如法,亦有见劾者。汉时大夫乘官车驾驷,见《汉书·朱买臣传注》引张晏说。鲍宣为豫州牧,行部乘传,去法驾,驾一马,为司直所奏。又陈遵为河南大守,初除,乘藩车入闾巷,过寡妇左阿君,亦为司直所奏。《汉书·高帝纪》:八年,令“贾人毋得衣锦绣、绮縠、纻罽,操兵,乘、骑马”。师古曰:“乘,驾车也。骑,单骑也。”足见骑马者之多,略与乘车相等矣。轺车之算,见第五章第十节。听以不及于马者,以其法沿之自旧;亦且算及于骑,或使人民不敢畜马耳。

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