也谈什么是社会主义――品辞

所谓陶本社会主义也就是有关人类理想社会经济制度是一个使得国民“只有劳动收入”之商品经济制度的学说。

醒思木 发表于 2017-10-10 02:06
所谓陶本社会主义也就是有关人类理想社会经济制度是一个使得国民“只有劳动收入”之商品经济制度的学说。

        这人家都知道，不劳动而获收入仍不劳而获、白长一身肉！是残疾人倒也就算了，也有很多残疾人自强不息凭自巳劳动获收入。

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历次党代会召开时间 (2012-09-30 15:06:54)转载▼
标签： 全国代表大会 党章 时间 间隔 文化        分类： 政治
    中共“一大”：1921年7月（上海）
    中共“二大”：1922年7月（上海）
    中共“二大”通过的《党章》第十一条规定“全国代表大会每年由中央执行委员会定期召集一次”，后来被长期沿用。
    中共“三大”：1923年6月（广州）
    中共“四大”：1925年1月（广州）
    中共“四大”违背了中共“二大”通过《党章》关于党代会每年定期召开的规定，这是党代会首次没有按时召开，从而埋下了后来党代会是否召开取决于中央政治局甚至政治领袖的祸根。
    中共“五大”：1927年4月（武汉）
    中共“五大”继续违背党章关于每年召开党代会的规定。
    中共“六大”：1928年6-7月（莫斯科）
    中共“七大”：1945年4-6月（延安）
    中共“七大”严重违背党章规定党代会每年召开一次会议的规定，竟然间隔17年，史无前例。
    中共“八大”： 1956年9月（北京）
    中共“八大”严重违反中共“七大”通过党章关于党代会3年召开一次的规定，竟然间隔11年。
    中共“九大”：1969年4月（北京）
    中共“九大”严重违反了中共“八大”通过党章关于党代会5年召开一次的规定，前后间隔13年。
    中共“十大”：1973年8月（北京）
    中共“十大”提前1年召开，这在中国共产党历史上还属于首次。
    中共“十一大”：1977年8月（北京）
    中共“十一大”依旧提前1年召开，“文化大革命”后政治洗牌。
    中共“十二大”：1982年9月（北京）
    中共“十二大”按期举行，这是1928年以来第一次。
    中共“十三大”：1987年10-11月（北京）
    中共“十四大”：1992年10月（北京）
    中共“十五大”：1997年9月（北京）
    中共“十六大”：2002年11月（北京）
    中共“十七大”：2007年10月（北京）

[张建平] 私有制，一个更不靠谱的乌托邦
？

[张建平] 私有制，一个更不靠谱的乌托邦：

但是私有作为一项社会制度的稳定性其实极差。因为私有制是一个制造贫富差距的制度，私有制社会必是一个有着不断扩大化的贫富差距的社会。

醒思木   发表于 昨天 23:22 |只看作者

张建平 发表于 2017-10-10 19:20 这要看什么是终极的人类社会。 交换，源于你有我无。 私有，我认为是永存的，但不一定是一种普遍的社会 ... ——制度形态存在。 如果个人或者小团体发展到极大生产能力，不依赖于他人，社会有可能进入到高级的自给自足状态，此时无需求人无需交换，也就没有了货币。 马克思构想的共产主义社会的特性之一，就是物质极大丰富，获得所需无需通过交换。 =================================== 确然，终极(最理想的)人类社会是否存在货币，正如你所言：“这要看什么是终极的人类社会”…我理解你言意为：若如莫尔《乌托邦》…终极(最理想的)人类社会是个“没有私有制、没有商品经济关系”的共产社会，那么就是“无需货币”(即：没有货币)的社会。反言之，若如东晋陶渊明《桃花源记》…终极(最理想的)人类社会是个“存在私有制、存在商品经济关系”之国民“只有劳动收入，没有非劳动收入》的社会，那么就是“需要货币”(即：存在货币)的社会。也就是说，你并不清楚地确言：终极(最理想的)人类社会究竟是《乌托邦》呢？还是《桃花源记》。我可以这么理解你所言“这要看什么是终极的人类社会”这句话的意思吗？

关于陶本社会主义研究…研究什么…怎么研究…研究有何结果？
一，所谓研究什么…即：研究的对象是什么…分为两个研究对象的阶段，其一是以研究东晋陶渊明的“无税社会”为研究对象的思考阶段，所旨在搞清楚(解读)东晋陶渊明的“无税社会”是一个什么样的社会，林子力发表的《论新型等价交换》则正是标志这一阶段结束之思考的见解(据说，这一见解产生于上世纪七十年代初)；其二是以研究“商品”为研究的基本对象之思考阶段，所旨在搞清楚以“无税社会”为理想的东晋陶渊明为什么不以“消灭商品经济，消灭私有制”作为其理想…由此提出开展“无税社会”的“私有制和商品经济关系”之本质观的思考…也就是说，陶本社会主义研究者认为，是否“消灭商品经济，消灭私有制”在于其本质观…因《乌托邦》的作者莫尔的思考见解认为 其本质观是丑恶的，所以莫尔的《乌托邦》社会理想是一个“消灭商品经济，消灭私有制”的社会…而《桃花源记》的作者东晋陶渊明的思考见解认为 其本质观是善益的，所以东晋陶渊明的《桃花源记》社会理想只是一个“无税”而存在“商品经济和私有制”的社会

醒思木  未认证  发表于 7 秒前 |只看作者
张建平 发表于 2017-10-11 10:40
你理解的对。
未来社会只有愿望，没有可供讨论的现实，所以我只能说“这要看”，我不能把自己的愿望当作 ...
确然，我们不应把自己的见解当作科学社会主义之“科学真理”强加给他人。
但将自己的见解拿出来…与文友交换探讨…则是陶辞笔友间所倡导消磨空闲时光的“除寂灵”…

醒思木  未认证  发表于 7 秒前 |只看作者
张建平 发表于 2017-10-11 10:40
你理解的对。
未来社会只有愿望，没有可供讨论的现实，所以我只能说“这要看”，我不能把自己的愿望当作 ...
确然，我们不应把自己的见解当作科学社会主义之“科学真理”强加给他人。
但将自己的见解拿出来…与文友交换探讨…则是陶辞笔友间所倡导消磨空闲时光的“除寂灵”…