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楼主: 醒思木
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殷盼十九大,畅论广义商品观…再说陶潜经济学——致马经论坛文友 [推广有奖]

醒思木 发表于 2017-10-17 13:33:33 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
哦!
知道了…原来是我们(没文化的桃花源人)闭门造车,把陶渊明的“无税”社会理解成…地公有租公益(简称地租公益)的民贵理想社会经济制度(即:以地租取代赋税的理想社会)…陶渊明之从国家财政收入的视角看故而谓之“无税”社会。只是我们闭门造车的桃花源人胡思乱想地从国民收入的视角观察发现…地租公益的“无税”社会原来是个国民“只有劳动收入,没有(民剥削民)非劳动收入”之新型等价交换的商品经济社会。以此观察发现为据…我们没文化闭门造车的桃花源人又胡思乱想:既然古代没文化闭门造车的桃花源人…东晋陶渊明能胡思乱想出来一个地租公益之“消灭地租剥削”的商品经济制度的理想社会,那…我们没文化闭门造车的当代桃花源人也应该能胡思乱想出来一个能“消灭资本剥削”之商品经济制度的理想社会呀!于是乎,我们没文化闭门造车的当代桃花源人又胡思乱想了起来…终于胡思乱想出来了一个针对“消灭资本剥削”的“劳动信贷制度”(无产者依规自愿借贷…自主联合创办工厂…从而不受资本剥削的制度,其理论逻辑是:没有被剥削者…就没有剥削)…因此在我们没文化闭门造车的桃花源人看来:未来取代资本主义社会商品经济体制的民贵理想社会必将是…以创建自然资源类资产公有公益(民无赋税)制度和生产工具类资产劳动信贷(无产信贷)制度为架构…之新型等价交换商品经济体制的社会…

哦!领教了。当今中国有文化…闻名遐迩著书立说…不闭门造车的那些人,把东晋

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龚民 发表于 2017-10-17 14:04:43 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
clm0600 发表于 2017-10-16 12:56
马克思的学说没有地基?真是胡说八道啊,劳动价值论,剩余价值论,这难道不是他的地基?
相反来说,你们 ...
       陶潜学说也有地基------是深山老林,皇帝不管、地方官不问,盗贼也不去的偏僻地方,所以,不需纳税、自种地自食、自织布自穿。

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龚民 发表于 2017-10-17 14:12:29 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
clm0600 发表于 2017-10-17 14:10
这不是地基,这是假设,是幻想,没影儿的事儿。

另外,陶渊明只说没有皇帝,没有官府,他可没说没有地 ...
幻想地基呗!皇帝也常去、官吏也常驻,不纳税他们吃什么?

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醒思木 发表于 2017-10-18 19:01:04 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
路边草*发现并倡导开展中文社会主义探究的回顾——致马经文友


对于我们中华民族自己的文化里…是否存在社会主义思想学说…这个问题,迄今为止,包括力主开启中国特色社会主义建设的邓小平和倡导开展“新型等价交换”商品经济形态理论研究的林子力以及中国官方社科界出于谨慎仍持否定态度。
邓小平的态度是:老祖宗不能丢。他所说的老祖宗…1马克思列宁主义…2马克思列宁主义中国化发展之毛泽东思想。
林子力的态度是:《论新型等价交换》——社会主义经济及其初级发展阶段研究报告…这个标题么意思呢?就已得解析“无税”社会经济制度是个…没有剥削之新型等价交换的商品经济形态…这一见解来看,从理论上讲…的确有可能还存在下一个…没有剥削的商品经济形态…就其理论和实践这两个方面的后续问题…很值得提出来开展进一步研究;但即便在理论和实践这两个方面尚未解决的后续问题得到了解决,仅此还不能说明…这个理论就是科学的社会主义,因为,科学社会主义社会是否存在商品经济…这个基本的问题还没有解决,也就说明不了终极理想的商品经济制度就是科学社会主义社会的经济制度。也就是说,以之配合推动建设有中国特色的社会主义…把中国当前的计划经济推进到商品经济轨道上去发展…可作为社会主义初级发展阶段的经济理论…
故人已去问题在…我们中华民族自己的文化里…是否存在社会主义思想学说…这个问题…提请马经文友…各抒己见


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醒思木 发表于 2017-10-21 01:54:38 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
我们应当向东晋陶潜学习…学习他正面(地租)…非劳动收入的实质就是剥削…深入透彻地思考…探索切实可行的消除之法…方为正道


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龚民 发表于 2017-10-21 06:34:18 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
醒思木 发表于 2017-10-21 01:54
我们应当向东晋陶潜学习…学习他正面(地租)…非劳动收入的实质就是剥削…深入透彻地思考…探索切实可行的消 ...
     中国有你学就足够了,人民是不可能都到荒岛上去自给自足的。恐怕叫你到荒岛上去你也不愿意,

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醒思木 发表于 2017-10-23 00:04:28 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
龚民 发表于 2017-10-21 06:34
中国有你学就足够了,人民是不可能都到荒岛上去自给自足的。恐怕叫你到荒岛上去你也不愿意,
中华民族之文化的传承…是所有中华民族之族民的义责,何言“中国有你学就足够了”呢?
关于陶渊明的《桃花源记》,你的国学知识太浅薄…更别说通晓先秦的古楚文辞了,趁今天有闲空…就与你聊聊…先秦古楚文辞通晓者所读《桃花源记》文作者陶渊明之以先秦古楚文辞喻示的哲理吧!

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醒思木 发表于 2017-10-23 00:04:56 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
关于先秦古楚文辞喻示…先给你讲个故事:先秦古楚文辞喻示之伍子胥逃难的故事…
伍子胥之父伍奢…有二子在外为官:伍员(次子伍子胥)和伍尚(长子),楚平王因受费无极谗言灭伍奢家…命伍奢修家书召回二子…伍奢受命…以子母故之名修家书两封(内容完全相同)召二子奔母丧…其所修家书里讲了一个上古先贤弃官奔丧的故事…借以催子早日起程奔母丧…伍员(伍子胥)奉父召(喻示)弃官逃难他国…伍尚奉父召奔母丧丧命…何故?明与不明…先秦古楚文辞喻示之故也。伍员(伍子胥)明先秦古楚文辞喻示奉父召(喻示)弃官逃难他国,伍尚不明先秦古楚文辞喻示奉父召奔母丧丧命…
再来聊聊《桃花源记》文作者陶渊明之以先秦古楚文辞喻示的哲理吧!

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醒思木 发表于 2017-10-23 00:05:23 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
  —— 晋 . 陶渊明:
    晋太原中,武陵人,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之;复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来,具答之,便要还家,设酒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日辞去,此中人语云:“不足为外人道也!”既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守说此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路。南阳刘子骥,高士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终。后遂无问津者。   

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醒思木 发表于 2017-10-23 00:05:43 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
…其“太守即遣人随其往”和“南阳刘子骥…欣然规往”…是真的吗?非也。…既然“非也”何故重复之?喻示…哲理也。喻示何哲理?——喻示“没有被剥削者就没有剥削”这一哲理:若果有“桃花源”…世之租耕者必都去了“桃花源”,那么以地出租而获地租者…何以获地租乎?即:有耕地出租…并非必然能获得地租,有耕地出租…且要有租耕者方可获得地租。
我们正是因为明白了《桃花源记》文作者陶渊明之以先秦古楚文辞喻示的哲理——“没有被剥削者就没有剥削”这一哲理而得以明白:生产工具类资产劳动信贷制度…是可以消除“资本”剥削的。

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