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楼主: 醒思木
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与马经文友龚民聊聊…《桃花源记》文作者陶渊明之以先秦古楚文辞喻示的哲理 [推广有奖]

lzguo568 在职认证  发表于 2017-11-4 15:48:18 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
醒思木 发表于 2017-11-4 12:58
你呢?
我理解不透。

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醒思木 发表于 2017-11-4 17:23:06 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
lzguo568 发表于 2017-11-4 15:48
我理解不透。
将东晋时代陶渊明的无税社会…推断为…地租公益(对此…你是否认可…或你能否理解)
换言之,东晋时代的地租公益…(东晋陶渊明)从国家财政收入来源角度看…就是无税社会

对东晋时代的“地租公益”…(我们)从国民的收入范畴来看…只有劳动收入,没有非劳动收入…是个没有人剥削人的商品经济社会。由此推断…从理论上讲,在资本主义社会之后将是…没有人剥削人的商品经济社会,
据此,把资本主义社会之后的那个…没有人剥削人的商品经济社会称之为新型等价交换的商品经济社会,这也就是当年林子力的《论新型等价交换》之“新型等价交换”的由来。

东晋陶渊明所完成的研究是:封建主义社会之后的那个…没有人剥削人的商品经济社会…究竟是个什么样子(结论为…地租公益)
研究…资本主义社会之后的那个…没有人剥削人的商品经济社会…究竟是个什么样子…是“新型等价交换”理论(也称陶论)之继任研究者研究的课题…我就是研究这一课题的继任研究者之一(三十多年来…我研究的对象是…商品及其经济关系)

欢迎你参与这一…继任研究课题…的研讨,以之作为…丰富自己的业余生活


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醒思木 发表于 2017-11-4 19:38:09 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
lzguo568 发表于 2017-11-4 15:48
我理解不透。

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醒思木 发表于 2017-11-5 19:07:36 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
据解析者之解析说:在东晋陶渊明时代,资本(生产工具类资产)剥削还没有产生,因此,国民除了自己劳动收入之外的非劳动收入…就只有地租(自然资源类资产剥削)这一项非劳动收入,而东晋陶渊明的“不纳赋税”改革举措,也就是将国民唯一的一项非劳动收入(地租)从其收入中“排除”了出来,以之作为财政收入来源,所故称东晋时代之新型等价交换(没有剥削)的商品经济。这也就是说“不纳赋税”这一政经学说是我们中华民族文化之先父留给“知来者之可追“的祖产,其功能就在于把东晋时代现实社会之有剥削的商品经济改造为他所理想的社会之没有剥削的商品经济。进而言之,这也就是有中国特色的社会主义”及其新型等价交换(没有剥削)的商品经济理论之学说产生的文化思想来源。

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醒思木 发表于 2017-11-7 23:59:13 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
最艰巨的任务并不是第一项,而是第二项——对资本主义的商品经济进行有中国特色的社会主义升级改造,将资本主义的商品经济进行改造升级为具有中国特色的社会主义之没有剥削的商品经济。作为有中国特色的社会主义商品经济理论之继任研究者,深知对资本主义的商品经济进行系统升级改造是人类有史以来最为艰巨的社会改革工程,不可操之过急,得一步步地前行,所故建议先行在海南尝试创建新型等价交换的商品经济体制,经建设实践检验取得成功绩效后再行推向全国方为稳妥。

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醒思木 发表于 2017-11-8 14:10:05 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
另外,东晋陶渊明还以其《桃花源记》给后人喻示了这么一个道理:假若真有那么一个神奇桃花源,世间租地耕种的穷人都逃避到桃花源里去了,试想这人世间以耕地出租的富人之耕地…没有穷人租种…也就只有自己耕种了。即:没有被剥削者…就没有剥削。

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醒思木 发表于 2017-11-8 22:09:28 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
1,东晋陶渊明的“无税社会”就是一个“没有剥削的商品经济”社会。
关于东晋陶渊明的“无税社会”的解读,上世纪五十年代末就已被陶辞笔友解读为“地公有租公益”(简称地租公益)的社会(据说毛泽东的《七律登庐山》“桃花源里可耕田”就是对这一解读的评价);到上世纪七十年代初,东晋陶渊明的“无税社会”就已被解析为“没有剥削的商品经济”社会。问题就在于为什么说,东晋陶渊明的“无税社会”之“地租公益”就是一个“没有剥削的商品经济”社会呢?特此禀明之。
据陶友解析说,在东晋陶渊明时代,资本(生产工具类资产)剥削还没有产生,实行“地租公益”制度后也就等于将国民唯一的一项非劳动收入(地租)从其收入中“排除”了出来,且以之作为财政收入来源而谓之“无税社会”。也正是恰恰由于“地租公益”制度将国民唯一的一项非劳动收入(地租)从其收入范畴中“排除”了出来,所以东晋“地租公益”制度的社会之国民“没有剥削(非劳动收入),只有劳动收入”,而其“生产工具和劳动收入”的私有制以及社会成员间的商品经济关系并未改变还是商品经济社会。

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醒思木 发表于 2017-11-8 22:10:05 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
1,东晋陶渊明的“无税社会”就是一个“没有剥削的商品经济”社会。
关于东晋陶渊明的“无税社会”的解读,上世纪五十年代末就已被陶辞笔友解读为“地公有租公益”(简称地租公益)的社会(据说毛泽东的《七律登庐山》“桃花源里可耕田”就是对这一解读的评价);到上世纪七十年代初,东晋陶渊明的“无税社会”就已被解析为“没有剥削的商品经济”社会。问题就在于为什么说,东晋陶渊明的“无税社会”之“地租公益”就是一个“没有剥削的商品经济”社会呢?特此禀明之。

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醒思木 发表于 2017-11-8 22:10:36 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
1,东晋陶渊明的“无税社会”就是一个“没有剥削的商品经济”社会。

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醒思木 发表于 2017-11-9 19:13:48 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
2,所将取代资本主义商品经济社会之“没有剥削的商品经济”社会究竟是个什么样子?
有陶友自完成“地租公益”之“没有剥削的商品经济”社会的解析后就推断:从理论上来讲,“没有剥削的商品经济”社会必将取代资本主义之剥削的商品经济社会,所只不过是这个暂且称“没有剥削的商品经济”社会究竟是个什么样子…则有待吸纳新友继以开展商品经济理论研究…才有可能得以解决。
功夫不负“人生只在奋斗”者。继仙辈陶友完成“公有公益”之法以消除自然资源类资产剥削的解析后,以楚梽为代表的继任研究者不负仙辈陶友厚望,于本世纪初完成了陶友间的关于消除资本(生产工具类资产)剥削之陶潜经济学“没有被剥削者…就没有剥削”的阐释,从而决定交友立学以图交流阐释。
楚梽所完成陶友间的阐释之关于消除资本(生产工具类资产)剥削的办法是“劳动信贷”。
是此,也就是说,所将取代资本主义商品经济社会之“没有剥削的商品经济”社会是个以“自然资源类资产公有公益制度和生产工具类资产劳动信贷制度”为基本要件之“没有剥削的商品经济”体制

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