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马克思关于人类历史的唯物史观
——用毛泽东《辩证法唯物论讲授提纲》认识中国社会（7）
在自然界由于细胞的分裂运动产生了生物，由生物的分化产生了动植物。由大海中的动物发展为陆地上的动物。陆地上的类人猿，由于直立行走，解放了双手，用双手从自然界索取自己的生活资料，从此。类人猿就转化成人。因此，劳动创造了人。有了人就有了人类。人是类的存在物。有了人类就有了人类社会。有了人类社会就有了人类的历史！
人是自然界的组成部分，人靠自然界生存，人类通过劳动把自然界的物质转化成自己的生存资料，这就是生产活动。因此，人类的历史就是生产活动的历史。生产活动就是人通过合作关系改造自然索取生活资料的过程，这就是著名的劳动生产力的发展过程。人类劳动生产力主要包括人的劳动生产能力，劳动的生产工具。劳动生产力经历了手工劳动、工场手工业劳动、机器劳动（包括自动化生产、互联网生产）几个阶段。
与劳动生产力相适应的是，古代共产主义生产方式（东方亚细亚所有制、西欧的古代所有制和日耳曼所有制），西欧的封建所有制的生产方式。在这两种社会中，劳动生产力是手工劳动的生产力。然后是西欧的资本主义的所有制，在这里是工场手工业和机器劳动的生产力。
按照唯物论，人类劳动的客观条件表现为劳动生产力。劳动同劳动的客观条件结合在一起，是人类历史的开端。到了资本主义社会，劳动同劳动的客观条件的分离的范围越来越扩大，由一个地区，到一个国家，由一个国家，到全世界一部分国家，由一部分国家到全世界。按照辩证法，当资本主义发展到全世界大部分的劳动者都丧失劳动的客观条件的时候，劳动同劳动的客观条件又要结合在一起了！这就是否定之否定规律的作用。
在古代共产主义的手工劳动阶段，人与自然之间的关系是西欧的小块土地所有制和东方的土地公有制“在这两种形式中，劳动者把自己劳动的客观条件看作自己的财产；这就是劳动同劳动的物质前提的天然统一。因此，劳动者甚至不依赖劳动就拥有客观的存在。个人把自己看作所有者，看作自己现实条件的主人。个人看待其他个人也是这样。并且，根据这个前提是从共同体出发，还是从组成公社的各个家庭出发，个人或是把其他个人看作财产共有者即公共财产的体现者，或是把其他个人看作同自己并存的独立的所有者即独立的私有者，而在这些独立的私有者之外，原来囊括一切和包罗所有人的公共财产本身，则作为特殊的公有地与这些数量众多的土地私有者一起存在。在这两种形式中，各个个人都不是把自己当作劳动者，而是把自己当作所有者和同时也进行劳动的共同体成员。这种劳动的目的不是为了创造价值，——虽然他们也可能造成剩余劳动，以便为自己换取他人的产品，即其他个人的剩余产品，——相反，他们劳动的目的是为了保证各个所有者及其家庭以及整个同体的生存。个人变为上述一无所有的工人，这本身乃是历史的产物。”由此可见，在古代共产主义所有制形式中，劳动同劳动的客观条件是统一的结合在一起的。劳动的客观条件为劳动者共同所有所以是共产主义！古代共产主义！
在西欧的封建社会的手工劳动阶段的表现是“封建时代的所有制的主要形式，一方面是地产和束缚于地产上的农奴劳动，另一方面是拥有少量资本并支配着帮工劳动的自身劳动。”“这种所有制与部落所有制和公社所有制一样，也是以某种共同体为基础的。但是作为直接进行生产的阶级而与这种共同体对立的，已经不是古代世界的奴隶，而是小农奴。”在这里劳动同劳动的客观条件并没有分离开来。“而是社会的一部分被社会的另一部分简单地当作自身再生产的无机自然条件来对待。奴隶同自身劳动的客观条件没有任何关系；而劳动本身，无论采取的是奴隶的形态，还是农奴的形态，都是作为生产的无机条件与其他自然物同属一类的，是与牲畜并列的，或者是土地的附属物。”由此可见，在西欧的封建社会中劳动同劳动的客观条件没有分离开来，农奴同他的一小块土地以及他的农具都属于他自己所有，在这块土地上，他为自己和家庭生产必要的生活资料维持生存。但是，他的劳动连同他自己的劳动的客观条件作为土地的附属物，都是作为生产的无机条件与其他自然物同属一类的，是与牲畜并列的，隶属于封建贵族。在这里，统治关系表现为本质的占有关系。

在西欧的封建社会的发展中，出现了劳动同劳动的客观条件的分离。这表现在1，劳动者把土地当作生产的自然条件的那种关系的解体，即他把这种条件看作是自身的无机存在，看作是自己力量的实验场和自己意志所支配的领域的那种关系的解体。2，劳动者是工具所有者的那种关系的解体。3，劳动者在生产开始以前都具有了作为生产者来生活——也就是在生产期间即在完成生产以前维持生活——所必需的消费品，的那种关系的解体。4，劳动者本身、活的劳动能力的体现者本身，还直接属于生产的客观条件，而且他们作为这种客观条件被人占有，因而成为奴隶或农奴的那种关系的解体。当这些关系解体之后，“使大批个人脱离他们先前的 （以这种和那种形式）对劳动的客观条件的肯定关系，把这些关系加以否定，从而把这些个人变为自由工人，这一过程又可能使这些劳动的客观条件 （土地、原料、生活资料、劳动工具、货币或这一切的总和）从它们同这些个人 （他们现在已同这些条件分离）先前的联系中游离出来。这些劳动的客观条件现在仍然存在，但却以另一个形式，作为自由基金而存在，在这种形式上一切原有的政治的以及其他的关系都已经消失；这些劳动的客观条件已经只是以价值的形式，以坚持独立的价值的形式，与那些已同这些条件分离的、丧失了财产的个人相对立。 ”当这些关系解体以后直接的结果就是：一方面劳动者就变成无产者。另一方面，劳动的客观条件土地、生产工具等就以独立价值形式与丧失土地的无产者相对立。在封建社会生产的是产品，交换是简单商品交换。随着商品交换即商业的发展，商人和高利贷者，用积累起来的货币，购买游离出来的土地和生产工具，以便继续进行不能停顿的人类生产活动。“正是由高利贷（特别是对土地财产贷放的高利贷）和由商人的利润所积累起来的动产，正是这种货币财富，才转化为本来意义的资本，即产业资本。”“资本的概念，资本的发生，包含着这样的意思：资本是以货币，从而以货币形式存在的财富为起点的。这里还包含着这样的意思：资本是从流通中来的，是作为流通的产物出现的。因此，资本的形成不是来自土地财产（在这种场合，至多是来自作为农产品商人的租地农民），也不是来自行会（虽然在这种场合有这种可能性），而是来自商人的和高利贷的财富。可是，只有当自由劳动通过历史过程而与自己存在的客观条件相分离的时候，这种财富才找到购买这种自由劳动的条件。”由此可见，劳动者同劳动的客观条件的分离，是资本主义产生的前提条件。资本主义实践证明，资本主义发展的必然结果，就是造成全世界的劳动者同劳动的客观条件的分离。因此，劳动同劳动的客观条件的分离或者说劳动者丧失生产资料和生活资料，既是资本主义产生的前提，又是资本主义发展的结果！这样我们就能够得出一个无可辩驳的结论：无产阶级要把劳动同劳动的客观条件结合在一起，资产阶级要把劳动同劳动的客观条件分离开来，是无产阶级和资产阶级阶级斗争的出发点和落脚点。在阶级斗争中，把劳动同劳动的客观条件结合在一起了是无产阶级取得胜利的标志！把劳动同劳动的客观条件分离的范围扩大到一个国家的全体劳动者，扩大到全世界所有的劳动者，是资产阶级取得胜利的标志！
全世界无产者联合起来，把劳动同劳动的客观条件结合起来，是无产阶级解放的唯一目标也是人类解放的唯一目标！离开这一目标一切都是空谈！这就是马克思用唯物论辩证法分析人类历史发展过程得出的结论！
劳动者2017年12月7日

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|产阶级与资产阶级的对立并不是劳动与劳动条件的对立与否，而在于对劳动成果的不平等分配i。利用手中的生产资料这一主动权，才能够剥削他人的劳动成果。l
马克思的唯物史观太过笼统，把生产关系作为历史发展的主线也太抽象。应该将生产关系具体化_将它具体为物质交往关系，怎样就可以很方便地理解马克思采用交往关系对历史的三阶段的划分。