从前怎么看鲁迅的文章都看不懂，现在根本不用看，也懂了

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2017-12-08  fujo11   转自 南风清雨       中学每每学到他的文章都很头疼，总以为他被过分解读得厉害。现在再回头看，才发现自己犯了个最大的错误，即因为自己胃口不好而去责备食物。他的文章用典丰富，而且由于受到当时险恶环境的限制，很多观点不便直说，只能采用各种隐喻、借古讽今的手法来表示，缺乏阅历的人是不大容易看懂的。     鲁迅的书放在现在依然具有极其深远的现实意义，但和胡适不同的也是最遗憾的一点，是他“只找人性的毛病，从不找制度的毛病”。只挖掘和揭露人和民族的劣根性，而不去寻找改进的办法，那真是如他自己所说，“最苦痛莫过于梦醒了却无路可走”了。     林语堂先生的一段话说的实在透彻：鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。是足以语鲁迅。     鲁迅是可以读一辈子的。这句话一点也不假。记得小时候上鲁迅的文章，那时候不太喜欢这个老“愤青”，或许是老师教的方式总是停留在“针砭时弊，打到封建社会的三座大山而战斗着.......”所以，那时候一直不爱读鲁迅。直到大学接触到鲁迅先生的传记和一些当年的轶事，才觉得他并不是教科书中冷冰冰的“匕首战士”，而是在那个动乱而光辉的年代一个鲜活而有趣的人。于是，从那时候，才开始慢慢走近他，并开始理解他，也从各个方面感受到了一个不一样的鲁迅先生，长大后，我发现理解一个人的作品的最好方式就是先了解这个人，独特的灵魂才能赋予一部作品一篇文章独特的精神。     无意翻到鲁迅的一本书，认真看了下那篇《故乡》，我只看了第一段：     我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。     时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡  本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。     由于外地大学，也是农村出身，然后看到这一段，我就共鸣了，一下子各种感觉都出来了，大家都往城里涌，农村逐渐破产留守的样子啊！时间快过去了100年，然则事情一点都没有起变化（这里并不是说没有变化不好，或许这就是经济运行的规律吧，暂且不深究），才发觉自己当年真的没法读懂鲁迅是自己压根就没有经历没有那么多的感受。并且，你看这些遣词造句，一点也不古代不迂腐，即使现在写出这样的文字看起来是不是也非常舒服？     下面列出部分读出新的感悟的文章吧。读来不禁感慨鲁迅的思想实在太过超前，竟然放到现在都同样适用。     我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。——《阿金》     中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。——《华盖集·这个与那个》     自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。——（《而已集·小杂感》     他是知道中国的一切事万不可“办”的；即如档案罢，任其自然，烂掉，霉掉，蛀掉，偷掉，甚而至于烧掉，天下太平；倘一加人为，一“办”，那就舆论沸腾，不可开交了。结果办事的人成为众矢之的，谣言馋谤，百口也分不清。——（《而已集·谈所谓“大内档案”》     钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需要钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。——（《坟·娜拉走后怎样》     我们的乏的古人想了几千年，得到一个制驭别人的巧法：可压服的将他压服，否则将他抬高。而抬高也就是一种压服的手段，常常微微示意说，你应该这样，倘不，我要将你摔下来了。求人尊敬的可怜虫于是默默地坐着……——（《华盖集·我的“籍”和“系”》     奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称号的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。——（《二心集·上海文艺之一瞥》     他的才学、对语言的把握、萌度、幽默感、体能、语感都足够了得。遗憾的是，许多课本上的文本，其实是把他当作一个教化工具使的。他本来是那么美妙的一个写作者，活生生被弄成条幅了。但有时想想，也可以。《倚天屠龙记》里，张无忌离开冰火岛前，谢逊曾逼迫他背下许多武功要诀，还说“虽然你现在不懂，但先记着，将来总会懂的”。我觉得对鲁迅先生的文字也如是。     小时候不懂，只是愣看，也许还不喜欢；长大了才会觉出其中好来的。

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关键词：看不懂 倚天屠龙记 鲁迅先生 封建社会 过分解读

这是篇值得一读的文章，尤其是上半篇，有其独到的见解。
文中的观点，可以称为“洞见”，其学术价值，够写一篇博士论文的。

    鲁迅的书放在现在依然具有极其深远的现实意义，但和胡适不同的也是最遗憾的一点，是他“只找人性的毛病，从不找制度的毛病”。只挖掘和揭露人和民族的劣根性，而不去寻找改进的办法，那真是如他自己所说，“最苦痛莫过于梦醒了却无路可走”了。

    林语堂先生的一段话说的实在透彻：鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。是足以语鲁迅。

我们这些号称研究经济学的，只对“制度”感兴趣，至于个人的劣根性，也只从“制度的结果”去考虑。

fujo11 发表于 2017-12-8 11:31
我们这些号称研究经济学的，只对“制度”感兴趣，至于个人的劣根性，也只从“制度的结果”去考虑。

有什么国民，就有什么国家。

在根子上，是在于国民性，百年树人。


当然，如马克思主义所说，改造国民性，主要是在于生产关系、社会存在所代表的社会习惯势力。

其中，法治精神、规则意识，是突破口。

fujo11 发表于 2017-12-8 11:31
我们这些号称研究经济学的，只对“制度”感兴趣，至于个人的劣根性，也只从“制度的结果”去考虑。

小李子看马克思，毛主席，鲁迅，都浮皮潦草的，不能深入。虽然，小李子是个聪明人，也有志气。

1993110 发表于 2017-12-8 11:57
小李子看马克思，毛主席，鲁迅，都浮皮潦草的，不能深入。虽然，小李子是个聪明人，也有志气。

我的意思是说，小李子有浓大的学生气。还不能真正称呼为学人、知识分子，等。


哥哥看鲁迅，都能看懂。这个，叫境界，气质，等。

下面互斗，上面就可以坐稳。这种帝王之术不是蚁民能够看懂的。只要把鲁迅文作放进教材，那就可以让后代学会唇枪舌剑，浑身长刺。他们轻则对骂（文斗），重则开打（武斗），他们会更加阿谀上面的权力裁判，这样的人群就更容易驾驭。如果一个皇权要用到这种败坏人文的方法来维持，那就差不多走到头了。

1993110 发表于 2017-12-8 11:56
有什么国民，就有什么国家。

在根子上，是在于国民性，百年树人。

马克思说：
“人的本质，并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”

因此，就个人和“国民性”与“制度性”的关系而言，鲁迅和马克思的认识，还是有很大区别的。
鲁迅是艺术家，通过一棵棵具体的树木，去理解森林；而马克思是思想家，他从森林开始，去理解其中的一棵棵树木。