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楼主: 张三疯
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[其他] 超导、涅槃、大同与新经济 [推广有奖]

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张三疯 发表于 2009-11-10 21:29:39 |显示全部楼层 |坛友微信交流群

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超导、涅槃、大同与新经济

科普图书将超导电性描述为两个形成"库珀对"的电子,彼此的速度正好相反,使得整个"库珀对"表现出来的净动量为零.根据海森堡不确定性原理,动量已经完全确定了的"库珀对",它们在微观上就会充满了整个金属空间[1].

这使我联想到佛家所言的涅槃境界.简单的按《维基百科》所言『...法身指佛陀住于大涅槃时,与真如同体,与万法合一的体性;恒河沙数诸佛皆住于此共同法身.. .』[2].

依佛理可推知,修行达涅槃境界者,当已破一切”人我执”,内化(internalize)了”诸行无常,诸法无我”之义.虽云涅槃乃属凡夫不可思议之境界,但中国人对上古大同社会的遐想,也许能助经济学人更深入了解涅槃的机理,从而启发出经济学的新视角.

按《礼记·礼运》大同篇所载,上古时曾经出现过这样的大同社会:
『...大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 ...』

大同社会中人所破的”人我执”和”法我执”[3]固不可跟发大乘愿的菩萨、佛陀相匹比.但若研究如此一种社会下,经济体系会出现些什么”超导”飞跃,也足以让人叹为观止.

在传说中的大同社会,所有人就好像是共同生活于一个大大家庭之中.而且还不是今天常见的那种吵吵闹闹家庭,而是彼此都像父母爱护子女般关怀其他成员的那种家庭.所以才能体现出”天下为公”的:
『...讲信修睦...谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作...』
『...货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己...』

可想像,在大同社会里,人和人之间都无分彼此.如有货物满足了你的欲望,那我和所有其他人都一样会觉得快乐;如我饥寒交困,大家也会争先施以援手;解决别人的困难,跟解决自己的同样优先处理,而且不计较费用;也许还有资讯不对称的障碍,但却再没有自私的代理人. . .

因为人人把自我放下(或扩大?),认同别人的体验如若感同身受,使得任何一人之事皆等同于其他众人之事.不同的个人效用曲线,都融合成一条单一效用曲线,为社会所共遵.

由于人是会分布在不同的地域,而在不同地域的人都视对方如同自己.这不就代表了毎个人的感知和影响,都能遍及七海九州.这是否跟超导电性理论里提及的"库珀对"很相似?

此外,人的出生和死亡时间都不相同.人一般是关心下一代和上一代的,而在大同社会中的人,就更加是会关心别人的下一代和上一代.这样推演下去,则大同社会中人,除了感知和影响能遍及七海九州,在沟通能传递的范围内,还可以遍及古往今来.也许佛家所言的涅槃,就跟以上的道理有相通之处!这可有待高明斧正.

至于在经济学的角度,大同社会也应该会出现好些突变飞跃.试论证出下.

在大同社会,由于”讲信修睦”、”谋闭而不兴”,故资金借贷是没有信用风险的.甚至广义而言,不存在蓄意利用资讯不对称和制度屏障来防害交易.

由于”货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己”,而且人人爱未来的人如同爱自己一样,故资金借贷是几乎没有利息成本的.

而且老中青几代人都在跨时代依从着同一条效用曲线.

在这种济经体系里,消费、生产和投资决定所依从的制约,就跟一个人在家里决定在什么时候、用什么方式烹调方便面没两样.货币如果还存在的话,就只会是扮演着调查民意(传递供求资讯)和记录信托管理(拿着钱的人帮大众做决定)的角色.

地球不管在那里有现在与可见未来的任何困难,都可以调动得到跨地域与世代的人提供助力.

时间、空间与个体利益分野的消失,使任何偏离平衡缺口所产生的小驱动力,都会引发四方八面的助力汹涌来填补缺口.这大慨可理解为经济体系里的”超导现象”.

说了大半天,大家是否认为这种”经济超导现象”纯粹是十分无聊的理论,跟现实根本沾不上半点边?

如果你真是这样想的话,那你就跟国学大师们一样,只懂得埋头在故纸堆中考证先王大道的吉光片羽,而对明明白白活在眼前的大同社会视若无睹.

假如你认为答案是社会主义的话,那当然是错不了.但不妨再看看本文的题目[4].


先想想.



再想想.



还是请您再想想吧.


答案:

Internet Time” 不正正就是”超导现象”在经济领域里的同义词[5]!?

不过到目前为止,很少人会把 Internet Time 跟 “众人的效用曲线融合为一” 拉上关系.

但须知道,在互联网普及初期的某一功能(或内容),要体现出它的最大价值,就是让其他人跟你一样喜爱这功能,又或者是你提供一个大家都喜爱的功能出来.这跟大同社会的无私奉献,可能主次关系互有开合,但体现出来的”超导“效果却是异曲同工.

当然,如果你细心想的话,应马上会问:”这跟实物市场生产者都希望产品大量普及,有何不同?“

[正文完]

注:

[1]原著:Tony Hey and Patrick Walters, The New Quantum Universe, Cambridge University Press. Revised edition, 2003, ISBN-13: 978-0521564571

《新量子世界》131页,雷奕安翻译,湖南科学出版社,2006年. ISBN 7-5357-4268-8/N·130.
『...要理解超导电现象,一定要用到量子力学.但是,直到1956年,利昂·库珀(Leon Cooper)才提出了关键的想法.他说,虽然两个电子平常因为带有同性电荷而相排斥,但在金属中,它们之间也有间接的吸引力,这种吸引力是由晶格上带正电的粒子引起的.粗略地说,位于两个带正电的阳离子之间的一个电子,会把两个阳离子拉得比平常稍微近一些,另一个电子就会因此受到一个很小的净吸引力.因此,这两个电子就有可能互相靠近形成一个"库珀对".这种库珀对还有一个奇特之处,就是两个电子的速度正好相反,整个对表现出来净动量为零.而且,根据海森堡不确定性原理,由于库珀对的动量是完全确定的,它们一定充满整个空间.毎个库珀对占据的空间比一个原子大几千倍.同一空间还被其他数以百万计的库珀对同时占据着...』

即由于ΔxΔp≥h / 4π,故当Δp固定为'0'(或微观也很接近0)后,Δx就会是很大很大的值.由于Δx是代表电子可以出现的范围,故微观而言,电子就几乎是”无处不在”.物理学家亦凭此量子理论上的突破,推导出超导电性的科学新原理.这是经典物理学所不可思议的.

[2] http://zh.wikipedia.org/zh-hk/佛

[3] http://zh.wikipedia.org/zh-hant/我执
『...欧美的佛学研究亦有把我执与心理学的自我(ego)相比较。他们亦同时把「我执」这个名词译作ego。香港的佛教传扬者廖凤鸣亦在一次电视访问中指佛学的我执就是心理学的ego。 』

[4] 此外,在互联网普及的最初期,有很大量的发明家、内容提供者都是抱着无私心为初衷,无远弗届的为其他网民作贡献.
这个附注没有参考书目,因为这是我和很多朋友个人深刻体会的事实.

[5] http://en.wikipedia.org/wiki/Internet_time
『...Internet time was a common catchphrase that originated during the late-1990s Internet boom. In this period, people who worked with the Internet had come to believe that "everything moved faster on the 'net", because the Internet made the dissemination of information far easier and cheaper. In layman’s terms, “Internet Time” involves efficiencies inherent to digital transactions that are produced by the virtual reality of one product, one product type, or one service provided to consumers from one virtual cash register residing on one server. ..』


作者:貴姓
who@theoryofchanges.com

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关键词:新经济 Transactions information Transaction Informatio 新经济 涅槃 超导 大同社会

一生二,二生三,三生万物。
yazhou2370 发表于 2009-11-13 20:34:48 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
楼主想说什么?

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yazhou2370 发表于 2009-11-13 20:51:15 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
马歇尔曾经说过,经济学本质上是研究人的学科。对于人或者说人性的理解决定了经济学的研究层次。
涅槃,我以前信过,现在不信了,因为我对人持怀疑态度,人真的能够摆脱掉自己的那些劣根性吗?比如自私,我觉得不行。
有两个原因让我觉得不行,一是人一旦摆脱了对于利益的追求,没有了欲望,达到了佛家所谓的涅槃境界,那么我们这个世界怎么进步呢?无欲无求自然就没有进步的动力,在佛教中佛祖是这样处理的:假定达到涅槃境界后就无敌了,无所不能了,自然就没人能够威胁到自己了,当然就不需要进步了。我觉得这比较假。
第二个原因,其实我们可以考虑一个博弈模型,假设大家都很完美了,都不欺骗别人了,但这时突然有一个人选择了欺骗别人,那么他此时得到的利益是比较大的,被欺骗的人会怎么做?像佛那样淡淡一笑?我觉得不现实,最有可能的是大家渐渐的也会学会欺骗,那么那个所谓的完美社会或者说大同社会或者共产主义社会就是非稳态社会,不会持续很长时间的。
我觉得新经济到什么时候都会是一个复杂的经济,根本原因是人是复杂的。
而且佛也暗示了我们这个世界的发展趋势,他说我们这个世界是婆娑世界,就是存在缺陷、不完美的世界。不完美性应该是我们这个世界本质性的规律。即使是物理学,恐怕都不能说是完美的,比如不确定性原理所揭示的,位置和动量不能同时精确确定,从我的角度看这就很不完美。何况是比物理学还要复杂的经济学呢?
萨缪尔森说过,我们目前的经济是混合经济,我觉得我们以后的经济也会是混合经济,为什么?因为那种纯粹自由或纯粹管制的经济都显得太“完美”了,太完美的东西在我们这个世界难以存活下去。

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张三疯 发表于 2009-11-16 11:55:10 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
yazhou2370 发表于 2009-11-13 20:34
楼主想说什么?
很明显我是耍太极的,当然首要是在表演东拉西扯。

今天研究学问的都很专精,往往没空花时间去了解不同范畴的相似和相异处.那我便来拉扯一下,提供一些想象空间较大的冲击。

至于本文,可供联想的地方有:

1)是否普遍否存在一些经济现象,是多人对某类产品的"效用曲线"在短时间内融合为一,引发"超导经济"?

2)这些现象是因为 i) 有新产品刚好符合很多人的"效用曲线",还是 ii) 透过自行修炼(佛学那一路)或教化(儒家那一路)的传播,或朋友影响(超导那一路)或商业宣传来体现的?关于"效用曲线"的可塑造性,可往此讨论:http://www.pinggu.org/bbs/thread-617972-1-1.html有否听说过"德礼"经济学?

3)互联网普及初期的那种无私浪朝,是否跟大同社会很相似?无私提供工具和内容者,也有一点点接近涅槃的境界?这是很美好的事情,不过也很快变成商业挂帅.虽然经济学可铁证商业挂帅后的互联网是更有效率的,但以提升效率以外的观点去看事情,研究互联网普及初期的那种无私浪朝,如何能在其他领域重现,不也是对社会很有贡献的事情吗?此中,儒学,佛学以至物理学也可能有冲击的启示。

4)等等。

看我自己写完以上的回答,似乎只会让人更糊涂。我还是老实亮我的底牌吧,往后有空,我希望能另文论述一下:

桓谭《新论》:“三皇以道治而五帝用德化,三王由仁义,五伯(霸)以权智。”

这段精间的历史总结,反映出象今天以权智(谋利益)挂帅的社会,并不是社会的唯一可能状态。此前,经济学家可能以为权智以外的活动对经济不重要。也有历史学家以为,三皇五帝的记载是被美化得远离真实。
但互联网初期的发展演示了”道“和”德“对经济发展的真实和重要性。

以古代的观点而言,

抛出一个 1MB 不到的程序,推动出 “Bit Torrent” (BT) 下载浪潮的那位 Bram Cohen, 就是建立了一个“道”的王国。

凭一己之力,号召出一帮程序员来共同开发 "Linux" 的那位 Linus Torvalds 就是建立了一个“德”的王国。

两者(和很多其它例子)都是以无私为出发点然后体现出巨利大众的经济成就。


看来,在一个领域(比如:互联网)盘古初开,还未到所谓经济学的平衡之时,古人的“道”和“德”是会出现的。对这方面以经济学观点研究,配合国学的很多已知(大概)结果,也应该是一个可以改善民生和有点商业应用的大题目。


不过,要在这方面发表国际学术论文就难了。大概只能象我滞留在论坛耍太极胡扯的阶段。
一生二,二生三,三生万物。

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