厉害吗马克思？

clm0600 发表于 2017-12-28 12:18
所以你脑子有问题嘛。

是你心里有鬼才显得不太正常吧

xuguw 发表于 2017-12-28 12:34
你把价值判断作为人的天生的规定了？？

对啊。没有价值判断就没有“人”，反之亦然。
自然之物自为自在，无所谓价值。有了价值，就不“自然”。
休谟说：任何事物本身，既不高尚也不卑贱，既不可爱也不可恶，既不美也不丑；事物的这类特征，来自人类情感的特性与构造。

xuguw 发表于 2017-12-28 12:45
你对管子比雷先生有深入研究之处。

事和物，还可以于更大范围考察。

范围的扩大，和范围的划分，是两回事。
有人才会有事啊。没人能有啥事呢？
唯物主义和唯心主义的区别，前者说物在人先，人没了物还在；后者说物由人心，人没了物也无所谓存在了。

ruiew 发表于 2017-12-28 12:45
他把事实判断规定为绝对，又以“心”为正。——一切都是空中楼阁。

错了。应该说：我把事实规定为先天的存在。而“判断”属于心。
判断之心不是一个，而是多个。判断的方面有二——事实与价值。
多个心对事实的判断，具有趋同性，因为事实有一个“真”“道”在那里，不以个人之心而变。
但多个心对价值的判断各有不同，价值判断因人而异。

ruiew 发表于 2017-12-28 12:45
他把事实判断规定为绝对，又以“心”为正。——一切都是空中楼阁。

“一切都是空中楼阁”？这句话本身是不是呢？

张建平 发表于 2017-12-28 13:22
错了。应该说：我把事实规定为先天的存在。而“判断”属于心。
判断之心不是一个，而是多个。判断的方面 ...

先天又是什么？“先天”就是你的理由？一个可以回避开端的理由？
先天就是空中楼阁中的空。你的理论既然是建立在先天的基础上，那么说你的判断是空中楼阁也很贴切。
又是谁规定世界分为物质与意识的？一切还不都是人为规定，人们认知世界万物的工具与模型。就如测不准定理一样，是以“经典”物理概念体系搭建的实验并同样以“经典”的概念体系去陈述之。

ruiew 发表于 2017-12-28 13:50
先天又是什么？“先天”就是你的理由？一个可以回避开端的理由？
先天就是空中楼阁中的空。你的理论既然 ...

你问得我很难回答呀。
空中楼阁，空，也是一种存在吗？楼阁不也是一种存在吗？
你要问我空中楼阁从何而来、说出空中楼阁的人从何而来，我还真的一时语塞。
现在的天文物理性有多个宇宙起源的说法。《道德经》之“道经”也是论述宇宙起源的。我不过是和他们一样，默认宇宙起源早于人类存在而已。
你坚持有一个创造宇宙的先天存在（神乎？人乎？），我也驳不倒你呀。
但《老子》把这个创造宇宙的东西叫做“道”，在道之初，它就是一种气（能量？信息？），老子曰：飘忽之气即为神。但老子的神不是宗教的神。
易经有曰：一阴一阳为之道，阴阳不测谓之神。当然，此时也非彼神。

张建平 发表于 2017-12-28 13:17
范围的扩大，和范围的划分，是两回事。
有人才会有事啊。没人能有啥事呢？
唯物主义和唯心主义的区别， ...

管子之事，在人事，也在国是。

张建平 发表于 2017-12-28 12:32
这可以说是一种基于汉语言的“信念”吧，但没法证明。
现代天文物理科学已经指出，平行宇宙是可能存在的 ...

你对中国自然科学的发展是否有一个总体的判断？

张建平 发表于 2017-12-28 13:04
对啊。没有价值判断就没有“人”，反之亦然。
自然之物自为自在，无所谓价值。有了价值，就不“自然” ...

价值判断和主观性是怎样的关系？