fujo11 发表于 2018-3-29 14:35
我看到的《思维方法高级教程》中给我启发的那部分摘录:
中西文化表现出明显差别应该是进入文字时代以后的 ...
…事。他们的祖先发明的是形式逻辑,我们的祖先发明的是诗词歌赋。他们的祖先竭力地把文字按照逻辑规则码放在一起来描述世界,我们的祖先率性地把文字作为形象工具来想象世界。在文字概念还没有足够多的漫长历史时期,运用文字的逻辑思维方法在描述世界的精准程度上一点也没有比借助文字的形象思维方法彰显出优势。只是到了文字概念已经积累到足够多的近代,逻辑的西方文化与形象的中国文化的差别才演化成差距!消灭差距的历史任务很不幸地降临在我们这一代中国人身上。
消灭差距不能固步自封,也不能亦步亦趋,因为今天用概念性思维描述世界的规律和规则已经远远不是逻辑一词所能概括的了,我们需要的恰恰是我们中国人首先发明总结的《思维方法高级教程》。
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中国古代儒家思想中,格物致知是一个重要概念,其最早出自于 《礼记‧大学》:"古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平"。当时的"格物致知"与诚意、正心、修身等道德修养方法有关。格物致知的目的,是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的水平,从而追求儒家的最高理想--平天下。
你怎么理解 《礼记‧大学》中…曾子的“致知在格物”这句话的含义?
结合你的《 为什么中国人都是艺术家而欧美人都是哲学家 》这个话题来探讨探讨“格物致知”论怎么样?