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楼主: 行走的青年
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[其他] 厦大杨老师提该如何理解《道德经》中两句 [推广有奖]

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行走的青年 在职认证  学生认证  发表于 2018-6-8 17:21:18 |显示全部楼层 |坛友微信交流群

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老子《道德经.第41章》:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道”
老子(第七十章):吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。


扩展阅读:中国“阴阳辩证法”与《资本论》研究方法
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关键词:道德经

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本帖被以下文库推荐

静以修身,俭以养德
行走的青年 在职认证  学生认证  发表于 2018-6-8 17:22:30 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
来自“资本论吧”吧主Dasslience的回复:

献丑一个,我先来顶帖。。。行,我以为,三人行的行,它们是一个语义族


道,夫子之道,天道人道也
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行走的青年 在职认证  学生认证  发表于 2018-6-8 17:25:37 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
来自吧友 凹13凸 的回复:

上士获得方向,中士寻得虚无,下士觉得可笑。

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行走的青年 在职认证  学生认证  发表于 2018-6-8 17:27:44 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
来自小吧主步社行悟的回复:

共产主义的实现是社会制度与社会生产的高度结合,所以对于一切社会制度层面的完善,以及一切对生产的促进都有助于共产主义的达成。
实现共产主义要分清什么是共产主义,生产是不是共产主义的还是资本主义的,制度是不是共产主义的还是资本主义的,如果不能分清二者的区别就不能清楚地理解共产主义的本质。
共产主义能干什么?我做好本职工作好好赚钱养家就好了,共产主义了就不用挣钱养家了?真好笑………


不要看重名利,好好活着不要贪图太多。不看重名利我们结成社会干什么?不贪图太多怎么好好活着?

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行走的青年 在职认证  学生认证  发表于 2018-6-8 17:29:43 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
来自一位“贡士”小李的飞枪的回复:

勤而行之,道之阳;若存若亡,阴搏阳;大笑之,不笑不足以为道,道之阴;都为道之是。
如是大怒大骂,则为道之非。

吾言甚易知,甚易行;易知为道之阳中阴,易行为道之阳中阳。
天下莫能知,莫能行;莫能知为道之阴中阳,莫能行为道之阴中阴。阴阳道也。

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行走的青年 在职认证  学生认证  发表于 2018-6-8 17:30:33 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
行走的青年 发表于 2018-6-8 17:29
来自一位“贡士”小李的飞枪的回复:

勤而行之,道之阳;若存若亡,阴搏阳;大笑之,不笑不足以为道,道 ...
另一位“贡士”梅格仁的解读:

一,真正的真理,真有慧根的人,一听到就深信不疑,并默默实践。对于有些聪明但没有智慧的人来说,听到这个,觉得也好像有道理,但又捕捉不到它的真义,所以觉得这样的事情若存若亡。对于只是一点小聪明的人来说,一听到这样的话,顿时大笑,说没想到世上还有人说出这样荒唐的话来。
二,老子说:要只行善事,不做坏事,要始终这样。这样的话多么简单啊,可是,就没有几个人能真正理解它内在的生命上的涵义,也就没有几个人真能这样做。
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行走的青年 在职认证  学生认证  发表于 2018-6-8 17:34:59 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
杨老师的一个回帖:

凡人之患,蔽于一曲,而暗于大理。治则复经,两疑则惑矣,天下无二道,圣人无两心。今诸侯异政,百家异说,则必或是或非,或治或乱。乱国之君,乱家之人,此其诚心莫不求正而以自为也,妒缪于道而人诱其所迨也。私其所积,唯恐闻其恶也。倚其所私以观异术,唯恐闻其美也。是以与治虽走而是己不辍也。岂不蔽于一曲而失正求也哉!心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻,况于使者乎!德道之人,乱国之君非之上,乱家之人非之下,岂不哀哉!
故为蔽:欲为蔽,恶为蔽,始为蔽,终为蔽,远为蔽,近为蔽,博为蔽,浅为蔽,古为蔽,今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽,此心术之公患也
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行走的青年 在职认证  学生认证  发表于 2018-6-8 17:36:21 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
再看一位吧友别样芬芳花香的回帖:

为什么很多人会把下士道解释为什么都不懂的凡夫俗子,说他们是只知道吃喝玩乐的人呢?
因为他们是站在儒家入世的立场说这些话的。人人都想建立一番大事业,想要借助在社会上建功立业来彰显自己的人生价值。所以他们需要上士这个榜样来作为自己努力的方向,但他们的能力、心力、处境、习惯,决定了他们有心无力,所以他们在更多时候成了中士道人,有时候被什么刺激了一下,就发奋努力,可是却不能象上士道的人那样长久坚持下去。
所以他们只好若存若亡,这是我们目前很多人的状态,只是他们自己不肯承认罢了。

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行走的青年 在职认证  学生认证  发表于 2018-6-8 17:36:48 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
行走的青年 发表于 2018-6-8 17:36
再看一位吧友别样芬芳花香的回帖:

为什么很多人会把下士道解释为什么都不懂的凡夫俗子,说他们是只知道 ...
杨老师的回复:关于“上士,中士,下士”,我觉得不能以人的社会地位来划分。并非上等社会的官僚和富人就是上士,下层百姓就是下士;而是以人对“道”的领悟和接受能力来划分的。上层社会的人,由于自身利益与“道”冲突,他们宁可不相信,不接受“道”,而下层百姓由于“道”的道理与自身利益无冲突,反而更容易接受“道”。所以,才有某伟人说; z高贵者最愚蠢,低贱者最聪明。至于知识分子,由于其并非一个独立阶层,看其依附于那个阶级,站在哪个立场,决定了那些知识分子究竟是上士、中士还是下士。

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行走的青年 在职认证  学生认证  发表于 2018-6-8 17:38:12 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
行走的青年 发表于 2018-6-8 17:36
再看一位吧友别样芬芳花香的回帖:

为什么很多人会把下士道解释为什么都不懂的凡夫俗子,说他们是只知道 ...
此外,他继续回复:

如果换到儒家入世的角度说这三道,那就按儒家的说法,儒家是最讲究修行步骤的,修齐治平就是步骤,那我们就按步骤的方法解:
上士闻道,勤而行之-----了解了道的本质的人,思想虽然已经认识到,但是行为却还没有做到。所以就一定要刻苦精进,坚持到底的努力,早日让行为与思想达到同步(换到道德经叫:载营魄抱一)。
中士闻道,若存若亡-----从现象看本质的虽然琢磨出来一点道的规律,但是还没有完全看清楚道的全貌,所以他们总是一会儿清醒,一会儿糊涂,不能时刻把握好自己的状态。
下士闻道,大笑之,不笑不足以为道-------上士道的人达到了行为与思想同步的状态后,他的言行心理都获得了完全的统一,这时他不管做什么事、说什么话,那个高尚的气质就自然而然的散发了出来,感染到很多人来亲近他。于是他自然就有了与他的气质魅力相匹配的身份、地位、盛名、广利,而这些身外之物却并非他所羡慕的,所以再有人提什么上士道人的身份地位的追求之法已是多余,所以他当然要笑,因为他已经处于这个位置了,何必还要去追求?此正是应了道德经的那句【弗唯弗居,是以不去】-----正因为不居功,所以也就无所谓失去。也就不需要在患得患失中,作茧自缚了。

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