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耗费补偿价值论---再再教育wzwswswz [推广有奖]

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hhj 发表于 2018-6-9 16:09:03 |显示全部楼层

耗费补偿价值论

--劳动价值论新时代发展

黄焕金

内容提要

本书通过揭示价值“表征人类生存与发展”的“价值公理”,引申出价值的“效用财富”与获得这些效用财富所必须付出的耗费两个属性。然后再将这两个属性自然地结合起来,从而形成价值的本质特征:价值是最小耗费获得最大效用。本书重点放在获得一定的效用财富所付出耗费的演变规律上,特别强调要以尽可能小的耗费去获取尽可能大的效益,反对不讲耗费付出一味追求经济增长、财富增多。我们知道当今中国经济增长迅速,但如果这种增长是以巨大的资金与资源耗费而获得的,则无法为这种粗放模式下的迅速增长而高兴。我们不能仅强调效用财富量的多少,更要考究我们是付出了多大资源、资本、环境等等的代价耗费才能得到这些效用财富的。

本书承传了马克思以最小耗费为基本精神的劳动价值论,并且有了新的发展,因为,它不像许多价值论那样,局限于以物的价值为范畴,而是具有了更高的立意,即以人的生存与发展,也就是以“人的生活”为价值立意。适逢新时代的今天,满足“人民日益增长的美好生活需要”为基本国家目标。所以,这里的价值论,也可称为“新时代价值论”,是劳动价值论新时代发展。



体现在三中全会《全面深化改革若干重大问题的决定》中的晦涩哲人;哲学经济逍遥谈
stata SPSS
hhj 发表于 2018-6-9 16:10:07 |显示全部楼层
前 言
本书成书于2002-2006年之间,书中一些地方还带有那个时候的痕迹,比如有“改革开放20多年来”这样的说法。今天,改革开放恰好40年了。不过,作者仍然认为此书中的思想是具有长久意义的。比如其中的主要内容之一“有效供给”及所包含的对经济质量的更加注重,说明当时作者就已经从理论上导出应更加注重供给侧方面。时至今日,国家从原先着重于需求侧转向供给侧,转向对质量的更加注重,说明书中的要点并不过时并且具有一定的引领意义。
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hhj 发表于 2018-6-9 16:11:55 |显示全部楼层
目 录
序 言        5
第一章 价值的本质        7
一 价值的最高意义与价值的经济意义。价值的“人本”性        7
1 价值的最高和最终意义        7
2价值是效用及获得效用的难易程度        8
二 价值既越大越好,也越小越好;两个背反属性互为依存        11
三 人类劳动是代价耗费的基底        13
第二章 劳动是价值形成的基底。其它生产要素的作用        15
一 劳动如何成为价值形成的基底?        15
二 工具对于人类劳动的意义        18
三 其它生产要素在价值形成中的作用。价值以成本的形态出现在产品中        19
四 马克思关于价值越大价格越“贵”的思想        20
五 市场竞争使物品价值压缩到最小---帕累托最优化与利益共赢程度        21
六 自然物品的“自然价值”        24
第三章        价值规律与价值本质规律        27
一 价值规律及价值实现。诚信及价值实现中的摩擦力        27
二 价值本质规律        29
三 价值本质规律下的两种分配方式        33
四 价格为什么要绕价值上下波动?        35
第四章        “购买力贮藏”相关问题        37
一 购买力及其贮藏。投资理论的“凯恩斯难题”        37
二 需求乘数与供给乘数—对凯恩斯乘数理论的突破        41
三 货币的支付手段与贮藏功能        43
第五章        价值与交换价值        46
一 物品的个别耗费与社会耗费        46
二 价值与交换价值的同一与差异        48
三 价值作为一种“交换能力”是如何得来        50
四 “剩余产品”应该与“剩余价值”相分离        51
五 生产率提高时个别物品价值的减小与总物品价值的增大        53
六 “劳动生产率与价值量成正比”及将价值片面等同于财富的错误性        55
第六章        代价耗费的最小化与获得效用的最大化        59
一 物品价值的最小化与劳动力价值的最小化        59
二 劳动生产率提高下劳动者的获得如何增长        61
三 科技活动中的复杂劳动与简单劳动。人类劳动由繁到简的“工作包”的形成        63
四 简单劳动与复杂劳动之价值问题        65
五 物品价值最小化与购买力最大化        66
六 消费品满足人的需要的两种方式。人对消费品的满足程度        69
七 价值规律、边际效用规律及供求关系        73
1 成本与效用        73
2 价值与供求关系        75
八 是供求均衡决定价值还是价值决定供求均衡        78
九 价值本质规律与边际效用递减规律对“价值悖论”的解释        80
第七章        利润率趋向下降对要素价值论的否定意义        84
第八章        低效劳动为高效劳动创造价值        88
一 市场共同体下的社会必要劳动时间        88
二 商品价值随市场共同体的不同而变幻莫测        89
三 一个商品的价值大小以别人同类商品落后低效的劳动为衬托背景        91
四 社会必要劳动时间决定的不是价值本身而是“价值实现”即交换价值        93
五 直接雇佣劳动只创造剩余产品而不创造剩余价值        94
第九章        必要劳动价值论        96
一 马克思劳动价值论的实质        96
二 价格维持论        102
三 马克思必要劳动价值论的意义        104
第十章        价值的本质属性:代价耗费及其补偿        108
一 价值的本义        108
二 由价值的本义引申出来的价值的经济意义        108
三 价值的“耗费---补偿”特性        109
四 代价耗费的直接补偿与间接补偿        112
五 取消商品交换条件后产品还具有价值吗        117
六 价值决定及价值实现        120
七 价值为零与价值实现---人类追求的经济目标与人类经济的追求目标        122
第十一章 生产力发展与生产过剩危机        124
一 马克思关于生产过剩危机与生产力继续发展成正比的观点        124
二 生产过剩危机可由生产力进一步发展而缓解和暂时消除        125
三 资本主义生产关系的容纳说与扩展说        127
第十二章 耗费补偿价值论的现实经济意义        132
一 有效供给创造需求        132
1 凯恩斯主义的有效供给特征        132
2 有效供给的实际意义        134
3 有效供给的创新意义        135
4 有效供给与单纯扩大需求        137
5 全球化下的有效供给意义        138
二 一个行业的充分竞争是其它行业充分发展的前提        139
1 国民经济的行业分工结构        140
2竞争增长原理        142
3 基础行业提质降价的基础意义        145
4 分工水平由市场大小决定及分工水平决定市场大小        146
5 劳动力行业        148
三 内生于市场的ZF---“受理投诉”的ZF作用模式        149
1 ZF作用的基本问题        149
2 市场经济条件下ZF作用的模式        150
3 内生于市场的ZF        152
4 人的权利        153
第十三章 终结篇---价值本体与物的价值成反比        155
一 价值与物的价值属性        155
二 价值本体与物的价值成反比        156
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xinchuzu 发表于 2018-6-9 16:24:37 |显示全部楼层
博主大人,我有一点不明白:有副教授讲马克思主义里面的剩余价值学说的时候,只是说了实话,揭露了谁是最大剩余价值的占有者,就被害得跪地磕头,受到了处分,全国通报,连累了副院长和副书记,既然如此,你们还在这里谈论“价值”,意义何在?????
你们谁看过《共产主义宣言》,你们谁会接受里面的荒谬逻辑?
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hhj 发表于 2018-6-10 09:19:42 |显示全部楼层
序 言
面对潮水般涌来的‘过剩商品’并反而引起的贫困问题,有头脑的人肯定会问:为什么不能将它们免费赠送出去以解决人们的贫困问题?不能!因为它们还有价值。这是本书关于价值(确切地说是物的价值)的基本观念。
  价值越大,过剩就越严重,相反,价值越小,福利性的“赠送”就越可以。过剩问题在很大程度上并不是商品数量过多的问题,而是其价值过高的问题。
政治经济学中,价值确实是一个相当费解又难以挥去的难题。每个人凭自己的直觉,都知道价值表征着一种有用性、效用,一种使用价值,因此当我们说“创造价值”时我们自然会想到效用财富的更大创造。但在此同时却没有几个人考虑过:这种“创造价值”会花费人们多大的代价,即我们是如何得到这些效用财富的?是难得呢还是容易得到?这表现了价值“获得财富的难易程度”属性。
长久以来,作者都怀抱这样一个“幻想”:希望人类通常所用物品能够免费,不再耗费人的辛劳代价就能得到,从而增进人类的生活福利。所以,我们可以说:价值理念的本体意义是指“效用财富”,指物品的有用性;但在此同时,获得这些物品财富所花费的“代价”自然也要包含在价值的应有之义中。我们不能抽象地说我们想要某个物品,比如金银财宝之类,我们同时还要问:我们需要花费多少代价才能得到这个物品?如果不说这一点,那我们要得到任何物品的想法都是空洞不切实际的。因此,特别提请读者在看这本书的时候要充分注意这个思路。这是本书的基础思路,也是表征它与众不同的根本点。一般来说,人们都是用“财富的数量”来衡量财富的多少,这里则是用“获得财富的难易程度”来衡量财富的多少,因为,如果获得财富的困难程度增大,就说明财富是缺乏的,相反,如果获得财富的困难程度减小,则说明财富渐渐充足起来。因此,反映劳动价值论的“获得财富的难易程度”与反映财富对人的满足程度的“效用价值论”,是相辅相成的。
本书所包含的专题有,对马克思“以社会必要劳动时间决定价值”的深入专论---低效劳动为高效劳动创造价值;必要劳动价值论---马克思劳动价值论的实质;价值的本质属性:代价耗费 及其补偿;对自然物品价值问题的探索;对价格偏离价值上下波动的解释;对简单劳动与复杂劳动之价值问题的解释;提出“需求乘数”与“供给乘数”的划分;生产力发展与生产过剩危机。
以独特的视角对劳动价值论抱肯定态度,这对以要素价值论、需求价值论与效用价值论来否定劳动价值论的“潮流”,无疑具有辨证意义。本书通过提出“价值本质规律”,而对价值规律作了重大发展,使价值规律不仅包含着等价交换的情形,而且也包含了动态性非等价交换的情形,揭示了价值作为“代价耗费”趋向最小化的规律性,从而以另一种方式顺应马克思关于“价值只是一种历史现象”的思想。
本书揭示了耗费与补偿之间某种复杂的均衡机制,是经济的“能量守恒定律”。耗费了的,必定以某种方式进行补偿,就象物质不灭与能量守恒一样。耗费补偿是人类经济活动的根本规律,其均衡性是主导人类经济运作的基本机制。
另一个关键点是:本书所论述的价值概念,是以“个别价值”作为出发点展开论述。这与许多人将价值直接看成“社会价值”,而将价值的社会性凌驾于价值的具体个别性相反。在此,把社会价值看成所有个别价值的汇合的结果,从而将社会价值还原为个别价值,是一个基本的构想,是理解本书所述价值概念的枢纽。
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hhj 发表于 2018-6-10 09:24:04 |显示全部楼层
怎么没见wzwswswz回复?理论体系是具有将一个领域甚至整个世界统摄于其中的,而不是片言只语的几句话就讲是理论体系的。看来wzwswswz并不懂这个道理。出发点可能是简单的,就象马克思从“人要吃饭”这么简单的常识出发,而构建历史唯物主义那样。但是,从这里出发可能构建出一个庞大而复杂的体系,因为作为理论体系,能够做到内部不产生根本性或重大性矛盾(小矛盾肯定无法避免),是极难做到的。
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hhj 发表于 2018-6-10 11:08:19 |显示全部楼层
第一章 价值的本质
一 价值的最高意义与价值的经济意义。价值的“人本”性
1 价值的最高和最终意义
那么,价值到底是什么呢?我们能否首先得出一个明确的定义,以表明我们要在什么意义上使用这个概念,和讨论它的种种属性。
价值,无论是经济学意义内的价值还是经济学以外的价值,都首先以使用价值、效用和财富为其首要意义。比如我们说“人生价值”,就是说一个人的一生有什么“用”,这个人发挥了什么作用。“某种事物或现象具有价值,就是该事物或现象对个人或社会具有积极意义,能满足人们的某种需要,成为人们的兴趣、目的所追求的对象”。 所以,从更广泛的角度来说,价值的意义首先是使用价值,是效用与财富。这是没有问题的。李德顺曾以价值[value]的外文意义考证说:“价值的本意是‘可宝贵、可珍惜、令人喜爱、值得重视’。它源于古代梵文wer、wal(围墙、护栏、掩盖、保护、加固)和拉丁文vallum(堤)、vallo(用堤护住,加固,保护),取其‘对人有维护、保护作用’的含义演化而成”。 其中的含意也是指效用、有用性,物品因为有用所以显得宝贵与珍惜,使人重视与喜爱,如果物品是短缺的,那么它在人们心目中就显得更加有用与宝贵,更使人爱不释手。
那么,物品这种有用性到底表征什么意义?价值表征物品的这种有用性到底意味着什么?十分显然,物品的有用性表征人的生存与发展之根本,没有物品的这种有用性,人不可能生存下去,比如,如果没有自然空气中所含氧气对人生命至关重要的有用性,根本不可能有人及所有需氧生物的生存。因此,追根究底,价值的最高和最终意义是:表征人类之生存与发展;价值作为效用与使用价值,含意即是指物品能够增进人类生存、生活的提高与进步,如果没有这种提高进步,那么任何物品都无所谓效用与使用价值可言。因此当我们说“创造更大价值”时,我们的意思是说:创造更大的人类生存与发展的条件。
由此可知,价值具有一种“人本”性(或称“人义”性),即任何物品,只有对人“有用”才是有价值的,对其它非人物体、非人生物有用,都无所谓“价值”可言。可以说,宇宙间任何天体、任何物品,只有被地球人(如果宇宙间只存在地球人的话)利用到,才是有价值的,相反,背离地球人类之生存与发展根本利益的任何物品及其作用,都是无价值意义的。如果人类从地球上完全消亡,则宇宙间所有物质都会丧失任何价值。另外,下面我们还会看到,价值的“人本”性还包括耗费“人的代价”的特性,即只要耗费“人”的代价,就是有价值的。耗费人以外的其它物质资源,都不具有价值特性;但如果这种物质资源的耗费最终变成人的代价耗费,那么,这种物质资源的耗费也是具有价值特性的。比如,当我们消耗一种自然资源但还未需要花费人力(及凝结着人力意义的物力)去修复这种资源的存在形态与存在程度时,这种自然资源的消费就不具有价值特性。
因此,价值的“人本”性具有两个方面:对人的生存发展有用,及由此所耗费的人的代价。人为了生存发展是必定要耗费人的代价的,而这种“人的代价”的通常方式就是人类劳动。自然,并非一切对人有用的物品都必须要通过人类劳动才能产生,但人类要想获得更好的生存发展条件,过上更好的生活,就必须要付出深远而有效的劳动。
这个价值的最高和最终意义,也称为“价值公理”,即不必证明、也不能证明的基本原理。同时,有了这个公理,我们就可以据此对价值的其它属性,比如价值的劳动耗费属性,价值的效用财富属性,作出证明,证明它之所以成立的道理;也可以据此而推论演化出价值的各种属性、特性与现象,推论出价值运动的全部。这个价值公理,并不仅仅包含价值的经济学意义,它实际上包含着全部所有的价值意义,包括价值的哲学、伦理学、经济学等等方面的意义。由此可知,如果没有这个价值公理,对于纷繁复杂的各种价值属性与价值定义,我们就不可能有一个统一的衡量尺度,也就无法判断这些价值属性与价值定义的“真伪”。这体现了这部书对于价值理念的深远立意。
我们对于价值的研究应该达到这样的哲学高度,达到这样的世界观与人类观的程度,才能以一种居高临下的深远眼光,更深刻更确切地界定价值的各种具体意义,指出价值之所以是“物品效用”或“劳动耗费”,或者“物品效用、劳动耗费与物品稀缺性”三者共同构成价值意义的确切理由。否则对于价值各种具体意义的确定及其是非争论,都不过是一种猜测,对价值意义的猜测。衡量价值的最高与最终标准是看其对人类生存与发展的意义程度。
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hhj 发表于 2018-6-12 09:35:54 |显示全部楼层
价值是效用及获得效用的难易程度
在充分确定价值的这个本体意义后,我们自然要提出这样一个问题:这些“效用财富”是如何得来的?它们得来是否容易?因为人类的生存发展程度与这些效用财富的获得难易程度密切相关。如果只讲财富的用处而不讲如何更有效地获得财富,那对任何人来说都不过是望梅止渴而已,对人的生活没有任何意义,就象一个乞丐大谈山珍海味如何美味可口但又不可能获得它们一样。因此我们可以用一个简炼表达来综合价值的这两方面意义:价值是效用及获得效用的难易程度;它表明价值既包含物品的有用属性,又包含如何获得这个物品的属性。这一点可以说是价值概念从哲学、伦理学等原本意义向经济学意义转化最关键的环节。在经济学里,“获得效用的难易程度”与价值的效用属性处于同等重要的地位;比如,李嘉图(1772--1823)、马克思(1818—1883)等人的政治经济学(劳动价值论)就侧重于研究价值的这个意义,研究:同一个使用价值的物品,它之得来的难易性,及在这种“得来难易性”之下的人的“占有性”(通过一定的生产关系、社会关系和阶级关系剥削他人代价耗费的占有性)。
物品有用性是表征人类能够生存的第一属性。比如当空气、水、粮食等物品存在时,我们才能获得生存的条件。因此价值首先表现为这种物品有用性。而获得物品的难易程度(或称“困难程度”)则是表征人类能够生存的第二属性。因为人类只有能够获得空气、水、粮食时,人类才能生存,并且越是容易获得这些物品,人类就越容易生存,生存程度就越高。这样,价值又表现为“获得物品的难易程度”,即以下所称的“代价耗费”。请注意“物品存在”与“获得物品”之间的关系;物品存在是获得物品的前提,但存在并不等于获得,比如市场(商场)中存在许多商品,但我们仍需要花费一定代价才能获得自己想要的商品。物品存在是客观前提,而我们每个人则追求以最小的耗费来获得物品。
这两方面由于涉及到和表征着人类的生存(与发展),所以都具有价值属性。但是,这两者对人类生存的表征方式是不一样的。物品有用性对人类生存的表征方式是:物品有用性越大,表征人的生存程度越高。而“获得物品的难易程度(困难程度)”对人类生存的表征方式则相反,获得物品的困难程度越大,表征人的生存程度越低。因此,价值对人类生存的表征就具有两种方式:作为“物品有用性”的价值越大,表征人的生存程度越高;作为“获得物品的困难程度”的价值越大,表征人的生存程度越低,或者说:作为“获得物品的困难程度”的价值越小,表征人的生存程度越高。
价值意义在此显出一种“悖论”。我们既把物品效用增大称为“价值加大”,也把获得物品更加困难的程度称为“价值加大”。但我们所追求的无不总是:以最小的困难程度来获得最大的物品效用。十分显然,我们不想耗费千辛万苦才能获得半饥不饱的一餐,如果这样,那么这一餐的价值就太高了,虽然从维持人类生存的角度来看,这个价值真是微不足道。
把价值的这两个方面非常有机地结合起来,就体现了价值的本质。依此我们可以给价值下一个本质性的定义:
价值是人类为获得最大的生存而必须付出的最小代价
或者:
价值是人类以必须付出的最小代价而获得的最大生存
这个本质性的价值定义是一个非常奇特的定义,因为几乎所有其它概念定义都不包含互相背反的因素和过程,但价值的这个定义就包含着这样的因素与过程,并且,价值的这种性质也曾困绕着历史上的经济学家们。 一个是付出代价,称为“代价耗费”,另一个是“获得生存”。所谓“获得生存”既包括最低级的人自然生命的生存,也包括高级的人的发展性,包括人从过去发展到文明的现在,和继续发展到将来的更高文明;因为,人的“生存”毕竟与动物的生存根本不同;这种生存密切依赖于物品的使用价值与效用意义。可见,这个价值定义是充分肯定物品的使用价值属性的。在此同时,它又非常紧密地提出获得一定使用价值所必须付出的“代价耗费”问题,并且指出对经济学最具关键意义的事情:最大的利益获得与最小的代价耗费;以最小的耗费而获得最大的利益,是任何经济学所必然遵循的基础。当今中国市场经济的思想先驱孙冶方就把价值界定为非常类似的意义,因为孙冶方“主张社会主义经济应从产品两重性(使用价值和价值〕分析起:价值是生产费用(劳动花费)对效用的关系;价值这个概念应贯穿于社会主义政治经济学的各个篇章:用最少的劳动消耗取得最大经济效果是社会主义政治经济学的红线”。 美国经济学家保罗•萨缪尔森(1915--)则对经济学下这样的定义:经济学“研究的是社会如何利用稀缺的资源以生产有价值的商品,并将它们分配给不同的个人”。 在此,萨缪尔森将价值理解成单纯的“效用”属性。他显然认为:必须要以最有效率、最小的代价耗费来利用稀缺的资源,使每个物品所凝结的成本耗费最小化,从而获得每个人都必需的效用。所以萨缪尔森又接着说:“经济学的精髓在于承认稀缺性的现实存在,并研究一个社会如何进行组织,以便最有效地利用资源。这一点是经济学独特的贡献”。 在他看来,“稀缺”与“效率”是“经济学的双重主题”。而价值论反映这一双重主题的必然形态就是:以最小的耗费来获得最大的效用。一般来说,资源与消费品越稀缺,人们对它们所要付出的劳动代价也就越大;但从另一方面看,人类施加劳动,就是要使原先稀缺的资源与消费品变得不再那么稀缺,变得丰富起来,使人更易于获得,生活更富足。因此人类劳动的代价耗费与资源物品稀缺的关系具有双重意义:需要耗费代价才能得到的资源物品必然是稀缺的,但是,支付代价耗费的目的与结果,是要使这种稀缺性减低,丰富度增大,人类获得它们的困难程度减小。
因此,这样一个价值的本质定义应该说是很有意义的,非常符合经济学的精髓要义。今天盛行的市场经济,其基本要义:追求利益(利润)最大化---通过每个人公平地追求自身利益最大化来实现社会经济的总目标,也就是这个价值定义所包含的现实形态。 但我们翻遍整个经济价值论,极少见有人能够以这样的出发点来考虑价值问题,因为人们虽然知道价值越大越好,但并不知道为获得这个价值所要耗费的代价越小越好---这也是构成价值意义的一个基本方面。价值作为代价耗费,通俗地说即是人们平常所谓的“价钱”。对于每个人来说,物品的“价钱”是充满着矛盾的,因为当物品处于我的手上时我希望物品的价钱越高越好,但这同时即意味着别人获得这个物品的困难程度增大,当物品处于别人手上时我则希望这个物品的价钱越低越好(谁不想买价钱便宜的物品?),但这同时即意味着别人在这个物品上会有相应的损失。因此“价钱”非常数字化地表征了获得物品的难易程度。购买一个物品,花0.90元比花1.00元显然具有更容易(更大)的获得性,为了此事[为了节省几个钱]人们往往在市场上转来转去,难以决定购买自己想要的东西。另一方面,对于任何一个生产经营者来说,自己的产品能够在价钱(价格)很低的情况下仍能赚取一定利润,是非常理想的事情,能够做到买卖双赢,同时也符合人类社会发展进步的规律---以更小的耗费获得更大的财富效用。
当然,所谓“价钱”只是价值在市场关系中的一个通俗的甚或是粗糙的说法,通过它可以使人对价值的代价耗费方面具有一种通俗的观照,使人知道所谓“价值”在日常习惯上到底是怎么回事,知道价值代表一种“获得”的难易性。但它并不代表对价值的一种精确的实质性界定。
总之,在说明价值的财富效用属性的同时,必须进一步说明这些效用、财富的得来难易性,否则任何价值理论都是不完善的。这是相应思想逻辑的必然发展,也是理解本书的根本“钥匙”。
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hhj 发表于 2018-6-13 09:06:17 |显示全部楼层
        价值既越大越好,也越小越好;两个背反属性互为依存
由此使我们清楚认识到,价值包含着两个互相背离又密切相关的因素:使用价值与代价耗费, 其中,作为使用价值,它越大越好,作为代价耗费,则越小越好。关于价值的这种性质,有位经济学家形象地说:“财物如果就其用处说是人的朋友,就其必需包含的成本说,却是人的敌人”, 在此,无论是人的“朋友”还是人的“敌人”,都包含在“价值”这个理念中了。我们看到,人们在价值问题上的种种混乱大多是由于混淆了价值这两个方面的意义而引起的,比如,当说价值的使用价值意义时他又混淆为代价耗费的意义,当说价值的代价耗费意义时他又混淆为使用价值的意义。比如,人们通常所说的“创造价值”这个概念,就是一个含糊不清的概念。因为,如果其中的价值是指使用价值,那“创造价值”还说得通;但当其中的价值是指代价耗费时,我们又怎能说“创造价值”呢?众所周知,马克思把价值严格界定为“人类劳动代价的耗费”,他说:“劳动产品作为价值,是生产它们时所耗费的人类劳动的表现”,并且接着说:“这一发现在人类发展史上划了一个时代”。 按马克思对价值的这个界定,我们又怎能说“创造价值”呢?难道我们要将人类劳动的耗费“创造”得越大越好吗?因此就价值的代价耗费属性来说,说“创造价值”不妥,只能说“形成价值”,即“劳动形成价值”,而不能说“劳动创造价值”。 但有的学者根据马克思劳动二重性思想,对“劳动创造价值”提出了新的含义,“由于劳动二重性的提出,使‘劳动创造价值’这一古老的命题从此有了崭新的含义。‘劳动创造价值’已经被精确为抽象劳动创造价值,而且在社会商品生产过程中,已经被进一步精确为抽象劳动创造新价值和具体劳动创造使用价值并转移所消耗的生产资料的旧价值这样的二重性。” 实际上,“劳动创造价值”在威廉•配第那里的原始意义,应该是指通过劳动创造人类生存所需的物质财富,这显然是指劳动的有用性,因为只有有用劳动才可以创造对人有用的物质财富。可到马克思及后来者里,“劳动创造价值”却完全抛开了劳动的有用性,只剩下单纯耗费意义的“抽象劳动”了。 人们难以明白,作为单纯耗费意义的抽象劳动,是如何“创造价值”的,因为作为“耗费”性质的抽象劳动,应该趋向最小化,而不能被“创造”得尽可能大。有用的具体劳动是越大越好,但耗费性质的抽象劳动则必须越小越好。
亚当•斯密(1723--1790)曾揭示过一种被保罗•萨缪尔森称之为“价值悖论”的价值现象:“应当注意,价值一词有二个不同的意义,它有时表示特定物品的效用,有时又表示由于占有某物而取得的对他种货物的购买力。前者可叫做使用价值,后者可叫做交换价值。使用价值很大的东西,往往具有极小的交换价值,甚至没有,反之,交换价值很大的东西,往往具有极小的使用价值,甚至没有”。 萨缪尔森依此而论:“这样一种悖论:许多生活必需品(如小麦)的‘市场价值’很低,而许多奢侈品(如钻石)‘使用价值’很小,但市场价格很高”。 对价值概念之意义比较贯彻如一的李嘉图曾批评过萨伊(1767--1832)在这个问题上将价值与财富相等同的观念,他说:“在我看来,他对于财富和价值所下的定义还是非常不适当的。他认为这两个名词是同义语。他认为,一个人愈是增加其所有物的价值、并因而能支配大量商品,就愈是富有…萨伊先生把价值、财富和效用视为同义语是不正确的。的确,我可以有把握地指出萨伊先生的著作中有许多地方是支持我的关于价值和财富的根本区别的理论的,尽管我们必须承认他的著作中也有许多其他段落所主张的理论却与此背道而驰”。
这说明,价值本质上确实存在着两种互相背道而驰的因素,其中一个因素大另一个因素则小,相反,一个因素小则另一个因素大。所以,当我们运用“价值”这个概念时,应特别明确自己要在什么意义上运用它。比如在本书中,绝大多数都以“代价耗费”的意义来运用价值,这能从文章的上下文叙述的含意中可以看出,当然也有从“使用价值”的意义上运用它的时候,因为这两个意义是密切联系在一起的;我们所要探讨的是,如何以最小的代价耗费而获得最大的效用,这是最关键的问题。关于价值意义在历史上的这两种属性的争论(李嘉图对萨伊),及包含这两种背反属性的价值本质,恩格斯曾这样指出:“让我们设法来澄清这种混乱状态吧。物品的价值包含两个要素,争论的双方都硬要把这两个要素分开,但是正如我们所看到的,双方都毫无结果。价值是生产费用对效用的关系。...然而目前的情况怎样呢?我们看到,价值这个概念被强行分割开了,它的每一方面都在叫嚷着说自己是这一概念的整体。” 在此,恩格斯强调要将“费用”与“效用”这两个因素结合起来,不能截然分开。如何将它们结合起来呢?他说:“价值是生产费用对效用的关系”。从这个关系里我们很容易得出进一步的结论:价值是以最小的费用而获得最大的效用;这完全体现了孙冶方的价值“红线说”。但直至今天,还有许多学者不能、不善于将这两个互相背反的要素结合起来,从而洞察到价值的深刻本质。
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wzwswswz 发表于 2018-6-13 09:18:31 |显示全部楼层
hhj 发表于 2018-6-10 09:24
怎么没见wzwswswz回复?理论体系是具有将一个领域甚至整个世界统摄于其中的,而不是片言只语的几句话就讲是 ...
《“最小最大化”是hhj引入价值论的吗?》(http://bbs.pinggu.org/forum.php? ... =6431722&extra=

正在审核,出来后好好看看,增长点经济学历史知识,不要总以为天只有井口之大。
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GMT+8, 2018-7-16 12:48