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[试着用思想来投资] 20180616【充实计划】第740期   [推广有奖]

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充实每一天 发表于 2018-6-16 05:13:31 |显示全部楼层
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投资的眼光,视野和格局需要海量理论及实践积累,而阅读是所有基础的基础
团队成员相互激励相互促进,在每天有限的时间里,尽可能多的阅读有价值的信息



所有5条,回帖参与内容可以包含:
1.今天你阅读到的有价值的全文内容链接
2.今天你阅读到的有价值的内容段落摘录
3.今天你阅读到的有价值信息的自我思考点评感想
4.昨日你阅读的时间量(小时计算,如0.5小时)
5.你参与活动至今的总时间量(小时计算,如20小时)




前百度首席科学家吴恩达:
再一次,我想跟在座的年轻人共勉:每个周六,你可以选择看美剧,也可以选择学习。如果你学习,两天后的周一,你不会很快的就在工作中出彩,你的老板也不会知道你花了整天的时间学习,更不会夸奖你什么。你几乎找不到任何东西可以证明你在努力学习。但是我想告诉大家:如果你每个周末都这样努力工作,持之以恒,你会发现你已经突飞猛进。我认为,学习是一件几乎没有短期回报的事,但是从长远来看,回报却是非常丰厚的。
我阅读很多材料,也花很多时间和很多人交谈。我觉得两个最有效的学习、获取信息的方法是阅读和同专家交谈。所以我会花很多时间做这两件事情。在我的kindle上有不到一千本书,我大概已经阅读了其中的2/3。

在百度,我们有阅读小组,在那里,我们可以每星期读半本书。我试试上参加了两个这样的阅读小组,在每个小组里都会每星期读半本书。我想我是唯一一个参加了两个阅读小组的人。我每周六下午最喜欢的活动就是独自在家阅读。
当我和研究人员,或是想创业的人交谈时,我告诉他们如果你不断地阅读论文,每周认真研究六篇论文,坚持两年。然后,你会学到很多东西。这是对你长期发展一个极好的投资。

但这种投资,比如你花整个周六去学习而不是看电视,没有人会赞扬你。而且很可能你在周六所学的东西对你在接下来周一的工作没有什么帮助。我们很少会从这些投资中得到短期回报。但这却是很好的长期投资。确实,要想成为一个伟大的研究者,就要大量阅读。

人们通常用意志力做这些事情,但不起作用,因为意志力会耗尽。我觉得,人们喜欢创造习惯,比如每周都努力的学习工作,这是最重要的。这些人才是最可能成功的。
学习很少有短期成效,但如果你决心做研究或者做工程, 而且你并不是只做一个周末,而是每周如此往复,坚持一年,你把每个周末都花在学习文献上,那么一年之后,你将收获巨大。所以,我认为, 自我进步的途径就是博学研究,因为你日复一日的坚持学习,并不是仅仅持续一周或一个月,而是一年,甚至两年,那么在这段时间之后,也许是几个月或者一年,你就可以把一些东西学得非常透彻了。
第二点,特别是当你还年轻的时候,不要去试图预估投资在你自己未来教育中的价值。

我定义的「年轻」是任何在100岁以下的人。

任何你所学习的东西都能够在数十年后给予你回报。但这并不容易。一旦你离开了学校,投资于学习的时间在短时间内几乎很难看到明显回报。没有老师会站在你身后给你一个分数评语或者督促你继续用功。但是如果你肯自我激励或者保持阅读的习惯,继续跟自己的想法较劲,和能够让你获益的人保持沟通,那么在数年之后你可能会成为在特定个人领域学习之中的佼佼者。

学习的过程也会帮助你决定真正该从事什么,当你看到了足够多的关于别人如何改变世界的实例,你也会得到更多灵感来启发自己如何去改变世界。

做一个简单总结:即使并不容易,但还是应该坚持在学习中探索,同时积极寻找一种能帮助整个人类的事业,并投身其中。


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donsak 发表于7楼  查看完整内容

阅读1小时,总计531小时,第498日。 阅读《国王的两个身体》至43% 国王本人必须,不在人以下,而是在上帝和法律之下,因为法律创设了国王。……因为,如果不是法律、而是专断在统治,那里就没有国王。而他由于是上帝的代理人就应当在法律以下这个事实,通过他与耶稣基督的相似而显明出来,他是代表耶稣基督在地上施行统治。因为,基督是上帝真正的怜悯,尽管他拥有许多的方式可以奇妙地挽回人类,但他却舍弃了所有其他的权宜之 ...

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三米阳光gsm 发表于69楼  查看完整内容

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HappyAndy_Lo 发表于68楼  查看完整内容

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stata SPSS
充实每一天 发表于 2018-6-16 05:14:35 |显示全部楼层
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军旗飞扬 发表于 2018-6-16 06:52:20 |显示全部楼层
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donsak 发表于 2018-6-16 07:01:25 来自手机 |显示全部楼层
充实每一天 发表于 2018-6-16 05:13
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阅读《国王的两个身体》至43%

国王本人必须,不在人以下,而是在上帝和法律之下,因为法律创设了国王。……因为,如果不是法律、而是专断在统治,那里就没有国王。而他由于是上帝的代理人就应当在法律以下这个事实,通过他与耶稣基督的相似而显明出来,他是代表耶稣基督在地上施行统治。因为,基督是上帝真正的怜悯,尽管他拥有许多的方式可以奇妙地挽回人类,但他却舍弃了所有其他的权宜之计,选择了那一个用来拆毁魔鬼工作的方法;那就是,并不依靠权力的强力,而是依靠正义的道理,因此,他愿意生在律法以下,为要赎回那些在律法以下的人。因为他不想运用强制,而是要运用理性和判断。

确实,国王,在他的王国内,表现为取得了父上帝的位置,而主教取得了基督的位置。因此,所有的主教,表现为正确地顺服国王,正如我们看到圣子顺服圣父那样——不是依照他的本性,而是依照他的等级。

教会与国家之间无尽的交织关系,活跃在中世纪的每一个世纪,在双方阵营里都制造出了各种混合状态的事物。在基督教社会的属灵和世俗领导者之间,不断发生着标记、政治符号、特权以及荣誉权的互相借用和交换。 教宗用一个金冠装饰自己的三重冕,穿上了皇帝的紫袍,在庄严的游行中骑马穿过罗马的街道时由皇帝的旗手开道。皇帝在皇冠下面戴上了一个主教法冠,穿上了主教履和其他教士的服饰,并且,在加冕的时候像主教那样接受一枚戒指。

在信心的敦促下,我们必须相信独一的神圣教会,她具有大公性和使徒性……,没有她,就没有拯救,也没有赦罪……,她体现为一个奥秘的身体,基督是她的头,上帝是基督的头。这份通谕的总体背景使得这个导言的含义非常清楚。它透露了属灵权威这一方所尽的最大努力,希望回应,并且如果可能的话,希望克服新近出现的世俗政治体的自足性所构成的挑战。卜尼法斯教宗决心要把政治实体( political entities )放在他认为正确的位置上,因此,他强调,并且过度强调了圣统制的视角,表示政治体( the political bodies )具有一种纯粹功能性的性质,是处于基督奥秘之体( corpus mysticum Christi )的世界共同体之内的,而后者就是教会,教会的头是基督,其可见的头则是基督的代理人,罗马教宗。

在这里,在教义和礼仪的范畴内创生了这个概念,其普世性影响和最终效果并不能轻易给予过高评价。“奥秘之体”,在[196] 加洛林神学家那里,根本不是指教会,更不是指基督教社会的整体性与合一性,而是指经过祝圣的圣餐。在许多世纪中,除了少数例外,这始终是“奥秘之体”的官方定义,同时,教会或基督教社会继续依照圣保罗的用词被称为“基督的身体”。只是在一种奇怪且令人困惑的发展过程中——一个奇异的交叉(un curieux chassé-croisé )[8] ——最终,大约在12 世纪中期,这些称谓才改变了涵义。这个变化隐约可以与11 世纪关于化质说的大争论联系起来。当时出现了一些异端派别,其中,图尔的贝伦加尔(of Tours )提出的理论倾向于对祭坛上的圣礼作属灵化和神秘化的解释,于是,为了作出回应,教会被迫斩钉截铁地强调,在圣餐礼中,基督的人性和神性,不是以属灵或神秘的方式,而是真实地临在。如此,被祝圣的饼就被强调地称为“真实之体”( corpus verum )或“自然之体”( corpus naturale ),或者简称为“基督之体”, 1264 年西方教会规定的“基督身体”之餐也使用了这个名称。 [9] 也就是说,起初保罗用来指基督教会的词,现在开始用来指经过祝圣的圣餐;反过来,迄今为止用来指圣餐的“奥秘之体”这个概念,逐渐地——在 1150 年之后——转向指称教会这个在祭坛的圣餐之中联合在一起的、基督教社会有组织的集体。简单说来,“奥秘之体”这个表达,最初是礼仪或圣礼意义上的,由此开始有了社会学意义上的内涵。最终,在这个相对新鲜的社会学意义上,卜尼法斯八世将教会定义为“一个奥秘的身体,基督是她的头”。

终于,在这里,在“主的两个身体”的命题中——在基督的自然之体与奥秘之体、个人性身体与合众性身体、个别性身体与集体性身体之中——我们看起来找到了“国王的两个身体”精确的先例。接下来要观察的,是在教会论的与政治性的领域之间,是否存在勾连关系。

不可否认,之前属于礼仪性质的“奥秘之体”概念渐渐衰落,转变成一种相对缺乏色彩的社会学、机体论、或法学的观念。我们看到——正确地说,是看起来——在教宗卜尼法斯八世身边的神学家圈子里,人们非常强烈地感受到了这种“退化”。

,中世纪晚期的合众体问题开始削弱法律问题的主导地位以及之前时期的“法律的绝对统治”。这不是说,国王与法律的关系变得无足轻重,而是说,这个问题被“国王与政治体之关系”这个远为宽广的问题所吸收和包括。在后者,政治体本身可以宣称其就是法律,并且,依靠其内在的动力,很快发展出了属于自己的伦理和半宗教性规则——这一切都在教会之外。
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jcyang 发表于 2018-6-16 07:02:44 |显示全部楼层
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lastmu 发表于 2018-6-16 07:03:02 来自手机 |显示全部楼层
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donsak 发表于 2018-6-16 07:03:48 来自手机 |显示全部楼层
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国王本人必须,不在人以下,而是在上帝和法律之下,因为法律创设了国王。……因为,如果不是法律、而是专断在统治,那里就没有国王。而他由于是上帝的代理人就应当在法律以下这个事实,通过他与耶稣基督的相似而显明出来,他是代表耶稣基督在地上施行统治。因为,基督是上帝真正的怜悯,尽管他拥有许多的方式可以奇妙地挽回人类,但他却舍弃了所有其他的权宜之计,选择了那一个用来拆毁魔鬼工作的方法;那就是,并不依靠权力的强力,而是依靠正义的道理,因此,他愿意生在律法以下,为要赎回那些在律法以下的人。因为他不想运用强制,而是要运用理性和判断。

确实,国王,在他的王国内,表现为取得了父上帝的位置,而主教取得了基督的位置。因此,所有的主教,表现为正确地顺服国王,正如我们看到圣子顺服圣父那样——不是依照他的本性,而是依照他的等级。

教会与国家之间无尽的交织关系,活跃在中世纪的每一个世纪,在双方阵营里都制造出了各种混合状态的事物。在基督教社会的属灵和世俗领导者之间,不断发生着标记、政治符号、特权以及荣誉权的互相借用和交换。 教宗用一个金冠装饰自己的三重冕,穿上了皇帝的紫袍,在庄严的游行中骑马穿过罗马的街道时由皇帝的旗手开道。皇帝在皇冠下面戴上了一个主教法冠,穿上了主教履和其他教士的服饰,并且,在加冕的时候像主教那样接受一枚戒指。

在信心的敦促下,我们必须相信独一的神圣教会,她具有大公性和使徒性……,没有她,就没有拯救,也没有赦罪……,她体现为一个奥秘的身体,基督是她的头,上帝是基督的头。这份通谕的总体背景使得这个导言的含义非常清楚。它透露了属灵权威这一方所尽的最大努力,希望回应,并且如果可能的话,希望克服新近出现的世俗政治体的自足性所构成的挑战。卜尼法斯教宗决心要把政治实体( political entities )放在他认为正确的位置上,因此,他强调,并且过度强调了圣统制的视角,表示政治体( the political bodies )具有一种纯粹功能性的性质,是处于基督奥秘之体( corpus mysticum Christi )的世界共同体之内的,而后者就是教会,教会的头是基督,其可见的头则是基督的代理人,罗马教宗。

在这里,在教义和礼仪的范畴内创生了这个概念,其普世性影响和最终效果并不能轻易给予过高评价。“奥秘之体”,在[196] 加洛林神学家那里,根本不是指教会,更不是指基督教社会的整体性与合一性,而是指经过祝圣的圣餐。在许多世纪中,除了少数例外,这始终是“奥秘之体”的官方定义,同时,教会或基督教社会继续依照圣保罗的用词被称为“基督的身体”。只是在一种奇怪且令人困惑的发展过程中——一个奇异的交叉(un curieux chassé-croisé )[8] ——最终,大约在12 世纪中期,这些称谓才改变了涵义。这个变化隐约可以与11 世纪关于化质说的大争论联系起来。当时出现了一些异端派别,其中,图尔的贝伦加尔(of Tours )提出的理论倾向于对祭坛上的圣礼作属灵化和神秘化的解释,于是,为了作出回应,教会被迫斩钉截铁地强调,在圣餐礼中,基督的人性和神性,不是以属灵或神秘的方式,而是真实地临在。如此,被祝圣的饼就被强调地称为“真实之体”( corpus verum )或“自然之体”( corpus naturale ),或者简称为“基督之体”, 1264 年西方教会规定的“基督身体”之餐也使用了这个名称。 [9] 也就是说,起初保罗用来指基督教会的词,现在开始用来指经过祝圣的圣餐;反过来,迄今为止用来指圣餐的“奥秘之体”这个概念,逐渐地——在 1150 年之后——转向指称教会这个在祭坛的圣餐之中联合在一起的、基督教社会有组织的集体。简单说来,“奥秘之体”这个表达,最初是礼仪或圣礼意义上的,由此开始有了社会学意义上的内涵。最终,在这个相对新鲜的社会学意义上,卜尼法斯八世将教会定义为“一个奥秘的身体,基督是她的头”。

终于,在这里,在“主的两个身体”的命题中——在基督的自然之体与奥秘之体、个人性身体与合众性身体、个别性身体与集体性身体之中——我们看起来找到了“国王的两个身体”精确的先例。接下来要观察的,是在教会论的与政治性的领域之间,是否存在勾连关系。

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,中世纪晚期的合众体问题开始削弱法律问题的主导地位以及之前时期的“法律的绝对统治”。这不是说,国王与法律的关系变得无足轻重,而是说,这个问题被“国王与政治体之关系”这个远为宽广的问题所吸收和包括。在后者,政治体本身可以宣称其就是法律,并且,依靠其内在的动力,很快发展出了属于自己的伦理和半宗教性规则——这一切都在教会之外。
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ws3161912 发表于 2018-6-16 07:04:23 |显示全部楼层
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yuanjelen 发表于 2018-6-16 07:07:48 来自手机 |显示全部楼层
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sunyzhu 发表于 2018-6-16 07:09:46 |显示全部楼层
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