试说第五形态商品经济制度

醒思木 发表于 2018-7-4 23:09
马克思主义政治经济学
通信地址：250100 济南市 山大南路27号                 山东大学儒学高等研究院《当 ...

醒思木：：：夏安

我就是按这个地址邮寄给您《因明正理学》一书，您是否收到？？？

望回复

清华乔木生 发表于 2018-8-24 10:50
醒思木：：：夏安

我就是按这个地址邮寄给您《因明正理学》一书，您是否收到？？？

你见到的…那并不是我的地址。
我没有在网上给任何人提供过我的具体地址。

醒思木 发表于 2018-8-24 21:34
你见到的…那并不是我的地址。
我没有在网上给任何人提供过我的具体地址。

醒思木：：：夏安

那您公布这个地址干什么？？？？

清华乔木生 发表于 2018-8-25 18:48
醒思木：：：夏安

那您公布这个地址干什么？？？？

那是网友告诉我的…与他联系的地址。

不过，我们从前辈所得出的结论出发，初步还原出了有关前辈得出其结论（陶社商品经济体制）之思索过程由如下三个思索结果组成：
1,先搞清楚原始社会制度究竟是个什么样的制度（在晚辈儒生看来，这是儒陶社会主义前辈们所有关人类社会之制度知识的发源地）？
万丈高楼平地起。要想搞清楚人类社会之最终的那个社会制度究竟是个什么样的制度，就得先搞清楚原始人类所创建的第一个社会制度（原始社会制度）究竟是个么样子的制度…
儒陶前辈之有关原始社会制度的思索之见解认为，原始社会的劳动生产分配制度并不是（以群落为劳动共享单位）集体共同劳动共有劳动果实“按劳（或平均）分配”，而是（以家庭为劳动共享单位）各家自由劳动“劳各所得”。原始社会成员（各家）之间的经济关系为“换各所需”…
也就是说，原始人类社会的原始制度为“劳各所得…换各所需”。即：私有制和商品经济关系是原始人类社会的原始制度，而原始人类社会的原始制度是原始人类社会之后续社会制度的基础或“底基”。换言之，前一个社会的基本制度是后一个社会制度的基础或“底基”。由此推断，终极人类社会依然是建立在原始人类社会之原始制度的基础或“底基”上，否则就是西方英文化之莫尔的《乌托邦》幻想。
归言之，

归言之，揭示终极人类社会制度不仅在于研究私有制，发展私有制，完善私有制…还在于研究商品经济，发展商品经济，完善商品经济…即：揭示终极人类社会制度就在于揭示那个得到终极发展的私有制和那个得到终极发展的商品经济。

综上所述，当代儒陶社会主义研究者遵从儒学哲宗曾子之“格物致知”的儒学知识法则，以揭示原始人类所创立的原始社会制度之“格物致知”作为进一步探寻终极社会制度的起点知识基础（理论根据）。所“格物致知”的结论为“劳各所得…换各所需”是原始人 类所创立的原始社会制度。原始人类所创建的原始私有制之在本质上是为了保障劳动者之劳动收获的果实不许侵犯，是劳动权益的保护神。

其二是有关商品经济各形态特征的基本认识。…
其三是终极理想形态特征之商品经济体制的基本认识。…

1,关于当代中国社科界的学朮论文。在我看来，大多是“读书破万卷，所得文笔神”之学生应付作业式的习作，是因为老师要求做作业而作文的意味，读之感觉人云亦云尔，其并非积久思索所产生新的思识之心中有话要说的论文。所只是用中国的汉字，表达他那从西方的书斋里学来的新观点。
2,关于你建议我读马恩的《家庭私有制和国家的起源》。想必你已深入透彻地研读过，不知你读后对其所述的观点持何见解？
比如，马恩认为，私有制的产生只不过是生产力发展的必然结果。
而我们民间儒生研讨“原始社会之诞生”的见解恰恰相反，是因为原始人之创建了“劳各所得”的原始私有制，才使得原始人类的生产力得以解放和发展。
不知你是否有兴趣就此话题展开探讨？

儒陶终极理想社会制度经济学