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人类都是通过感觉器官来接受外界的各种信息，并形成人类感觉，也通过感觉来选择、判断，采取相应的行为，从而影响和改变客观世界，离开这一通道，也就没有任何途径可以将人和客观世界联系起来。感觉的这种唯一性表明，一切人文、宗教、信仰、文化等等社会与文化现象，都是人对客观世界的反映，通过人的感觉表现出来的。
人怎么看待世界，这是哲学的起点。对客观世界变化的理解，一般用“有神”和“无神”来归纳。人作为世界的一分子，如何看待自己，这就是“感觉的哲学思辨”从客观世界中分离出来的，“以人为本”的三方哲学。通过人感觉的变化，挖掘人类需求，推动经济的发展；通过感觉表象发现背后隐含的问题，用新的生产方式去解决，推动社会走上以人为本的发展道路；通过感觉的传播方式去重新定义创新，保护创新，发展创新，从而开创形成人类社会发展的新途径。三方哲学体系的建立，不仅开创出认知世界的新途径，还带动与此有关的社会性、经济学等等方法论的突破。
“人之初，性本善”讲的是，人的起点都是空白的，学习、实践等的积累，才能够形成人感觉的基础，并长期保留在人们脑海里，对人的一生产生影响。“小时候味道”、“妈妈的……”等等，无不表示这种初级感觉的重要，而更多的人文、宗教、信仰等文化符号的加入，构成了人们感觉的基础。
感觉的基础决定人们对世界的看法。生在“有神论”的环境里，接受的宗教洗礼的就越多；生在“无神论”环境里，信奉神的人相对较少。表明“感觉的基础”对人们的思想、行为、言论起到至关重要的作用。
随时代的进步，人们接受的信息会越来越多，个体对信息的选择、处理等等出现差异，形成的感觉基础也会不同，与新加入的信息进行对比，出现同样的信息，不同群体感觉的结果出现差异，从而产生出人类丰富的情感，让大千世界变得丰富多彩。
同样信息，不同的感觉结果，延伸出人们的喜好、言行、行为等等都不相同，给“有神论”和“无神论”形成冲击。“心中有神明”还存在敬畏，给纷乱的社会以“法制”的底线，但在温情脉脉之下，理性战胜人性，会淹没多少人类的芳华，从而迷失人类前进的方向；“无所畏忌”的世界变得更加混乱，道德论事、信仰危机等等，无不透视社会人性的缺失，为成就个性而互害，法制的底线也因决定者是人，而变得脆弱。
我们祈求神明的保护，核心是人要获取幸福；我们坚信可以改变世界，以成就人的幸福，但违背规律带来的恶果，让人受尽伤害。回归人为中心，回答好“人为什么才幸福”的问题， 才能够解决好“人类社会如何共存”问题；处理好“感觉引发的社会生产力”问题，才能够正视“人类面临的困境”，将现实的问题处理好。
世界都是人构成的，共同构筑美好的感觉基础是人类认识过程中非常急迫的问题。环境友好、社会程序井然只是我们一般意义上的认知，前提是人类要约束自己，也就是说，人要有高度的理性约束，才能够维持社会的平衡。但约束什么才是理性的标准，约束物质需求无疑成为人与自然和谐关键的一环，约束精神需求无异于约束了人类美好的未来。
世界需要个性的发挥，个性的充分发挥才能够创造更加丰富多彩的世界，个性的施展才是人获取最大幸福的源泉。然而，两者存在冲突，个性得以施展，社会秩序必然受到冲击。约束个性，成就社会秩序，比如克己复礼、“现世克制，天国回报”、轮回等等，无一不对人性的限制，才成为传统哲学的宿命。
感觉的哲学思辨表明，人的需求包括:生理需求、生活需求、精神需求，都是由不同的生产力来供给的，但精神需求又同时伴随于生理、生活的需求过程，在满足基本需求以后，剩下的都是精神需求。人们忽视了这种区别，也不明白生产精神财富的生产力，更不明白精神要素是如何加入到生产过程中去的，才淹没在历史的长河中。直到积累成为社会问题，才不得不重视起来，但解决的思路欠缺，“创新”、技术的进步等等，有多大的作用，时间已经说明一切。
精神需求的本质是人要获得好的感觉，从而产生愉悦的心理过程，并不断强化，演化为人们的需求，决定人们的行为。所有“有实物形态”的产品，都必须要附着形成感觉的要素，才能够为人们接受；所有无实物形态的需求，都是从不好感觉背后隐含的问题衍生，才表现为现实的需求；所有不一样的感觉都是通过感觉的传播，被社会所接受，才表现为创新。个性充分的发育，才能够创新出大千世界的丰富多彩，供社会众多群体去选择，最后汇集成为社会创新的洪流。
感觉的哲学思辨过程让我们看到，农业、工业该怎么发展，非常清楚、明了，绝不是一句创新、转型等口号能够解决的；社会感觉不好，背后必然存在问题，如果是社会生产力本身导致的，改革、顶层设计等等都解决不了。生产力决定生产关系，用本末倒置的办法，解决不了现实的问题；个性发育与社会理性冲突，需要新的生产关系去调节，才能够实现终极平衡，而新的生产关系来源于新的生产力。
能够同时解决“产业发展、消除社会问题、完成以人为本的社会转变”三大问题，唯有新的生产力出现。新的生产力生产的内容是看不见也摸不着的，传统的生产方式形成不了这种生产力，需要人们从“工业思维”走出来，用“服务思维”思考，才能够将新的生产力形成方式找出来。新的生产力形成过程，也是新的生产关系建立的过程，由此引发“发展经济”方式的变革，改写传统经济学；引发“以人为本”的社会变革，改写社会发展学，这就是“感觉的哲学思辨”所表达的新哲学。
感觉的哲学思辨启示。在农业生产力主导的社会，“靠天吃饭”决定生产力的成败。所以，天就转变主导人们认识世界的神，成为“唯心论”的主要依据与来源。进入工业生产力主导的社会，机器和技术让人的能力大幅度提升，促成了人欲望的无限膨胀，资源、技术等等都能够达成欲望的满足，“唯物论”也就有了基础。无限追求物欲，毕竟只有少数人可以实现，能够解决更多人欲望的办法，唯有公平与理性，但资源、资金和技术，并不是公平的，强化理性又成为弥补公平的重要手段，牺牲的唯有人性。
未来是服务业生产力主导的社会，“不唯天”也“不唯物”而是唯人。从人的内在感觉入手，挖掘人类需求，形成推动产业进步的新动能，远比信息化、互联网、大数据等等外在手段要有用得多。不扰民，不会引起人们的反感，从而将技术的运用限制在一定范围，还社会一片安宁。
消除感觉背后隐含的问题，社会得以健康发展。人们懂得医生治病的道理，但并不懂得医治产业病、城市病、社会病的道理，其实他们的道理都是一样的，医生表现为个体，服务业生产力表现体系，特定的医生医治特定的病，特定的服务体系医治特定的产业，几个科室可以形成专科，几个服务体系形成医治城市病的体系，一个医院解决一方人的痛苦，一套服务体系则解决一个社会的问题。这就是生产不具实物形态生产力的巨大魅力，传统的实物形态生产力没法比拟。
解决社会问题的体系也就是一套社会管理体系，同时又是一套帮组社会群体成长的体系。任何个体的个性都可以得到体系的帮助，从而实现全面的社会创新；但任何个性都是体系内的充分发育，从而实现个性与社会性的统一。
形成服务业生产力过程，同时也是新的生产关系产生与建立的过程。新的生产关系展示的是一套需求引导下的社会生产体系，按需生产是基本特征，供给与需求的平衡才是消除危机，保证社会经济健康成长的机制。政府管理向社会自我管理的转化，预示以人为本的社会来临，这就是感觉的哲学所思辨所变出来的未来。
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