发帖
雷达卡
辩证唯物主义和历史唯物主义为什么强调规律的客观性
辩证唯物主义和历史唯物主义认为它们作为一门哲学，是关于自然、谁和思维发展的普遍规律的科学。辩证唯物主义和历史唯物主义认为，它们发现了人类社会发展的一般规律。辩证唯物主义和历史唯物主义强调它们所讲的社会存在决定社会意识原理、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动的原理、阶级斗争和社会革命的原理、人民创造历史的原理，以及作为以上这一切综合的社会进步和人类解放的原理等，处处都以不可抗拒的逻辑力量，把人们的思想引向共产主义。也即是说，在辩证唯物主义和历史唯物主义那里，实现共产主义人类社会发展的必由之路，是作为人类不可抗拒的客观规律，是不以任何人的意志为转移的客观的规律。可以这样说，辩证唯物主义和历史唯物主义对于规律客观性的强调，对于人类必须要实现共产主义这一道路的必然性强调，是辩证唯物主义和历史唯物主义哲学最为基本的特点。
那么，辩证唯物主义和历史唯物主义为什么要强调实现共产主义是人类社会发展的必由之路、是由人类社会发展的客观规律决定的呢？辩证唯物主义和历史唯物主义为什么要强调规律尤其是它发现的规律的客观性呢？我们可以试着简单地分析一下。
我们都知道，规律，尤其是被我们称之为自然规律的已经被科学验证、被实践验证的那些客观规律，对于我们人类来说，的确具有让人无法违背它的力量，谁违背了这些自然规律，谁就会遭到自然的无情惩罚。规律，尤其是自然规律的人的不违背性，是规律本身所具有的特点之一。而这也是规律具有客观性的具体表现，什么叫规律的客观性，通俗的讲，就是指该规律具有让人无法违背的基本力量。
因为自然规律具有让人无法违背的基本力量，因此，任何一种学说，只要宣称它所揭示的某某结论、它所提出的某些观点是规律的话，那么，这种学说也似乎具有了让人无法违背的力量。这样，谁也不敢批评该学说、质疑该学说了。因为，批评某种学说，就等同于质疑规律的客观性，就等同于反对规律和批评规律，而规律本身我们都知道，是任何人的质疑和批评都无法改变其实质的，都无法撼动其地位的，规律就是规律，你承认不承认它，它都要对你起作用。你反对人不吃饭会死这一自然规律，你认为人不吃饭也不会死，那你可以试一试不吃饭，看你死不死！规律就是规律，谁和规律对着干，谁就是在走一条不归之路。而一种学说的不能被质疑和被批评，就同时让该学说的创立者和衣钵继承者也获得了不能被质疑和被批评的地位和权力，谁批评和质疑该学说的创立者衣钵继承者，同样，谁就是在批评和质疑规律的客观性，谁就是和规律、真理对着干，谁就是在自己给自己找麻烦。
为什么辩证唯物主义和历史唯物主义要强调规律的客观性、要强调实现共产主义是人类社会发展的必由之路、该必由之路是由人类社会发展的客观规律决定的呢？是不是也是想让它所提出的人类社会发展的一般“规律”成为真正的“规律”，获得让人无法违背的力量，获得让人不得不服从和不得不遵守的力量了？而似乎一旦辩证唯物主义和历史唯物主义所提出的观点成为“规律”，获得了让人无法抗拒的力量，那么，该学说的创立者和衣钵继承者自然也获得了一种不被质疑和不被批评的权力和地位！因此，当有人要质疑和批评辩证唯物主义和历史唯物主义所提出的观点、质疑和批评辩证唯物主义和历史唯物主义的创立者的时候，辩证唯物主义和历史唯物主义就会说，我们说的是客观的规律，是真理，你对我们的批评和质疑，是无效的，是无意义的，你要反对和质疑客观规律吗？你要反对和批评客观真理吗？你竟敢反对和质疑真理的客观性和规律的客观性？客观的规律和真理，不管你喜欢不喜欢，不管你承认不承认，它都在那里，它就是如此，你不是批评和质疑辩证唯物主义和历史唯物主义，你是在批评和质疑客观真理和客观规律！
于是我们可以看到，当一种学说，把自己提出的观点和结论，当成“绝对的客观的规律”和“客观的真理”的时候，任何对该学说的批评和质疑，都直接演变成了对真理和规律的质疑和批评！而把自己的学说打扮成“规律”和“真理”，就可以很好地杜绝人们对该学说的质疑和批评，不仅可以让该学说获得让人无法抗拒的力量，最为关键的是，让该学说的创立者和衣钵传承者也获得了让人无法违背的权力和力量，而一旦，某些人获得了让其他人无法违背和无法抗拒的力量，人就成为了人的主宰，成为了人的主人！
一种学说要把自己提出的观点和结论变成“真理”和“规律”，一般来说，有两种办法。一是，把自己的学说和结论拿出来供大家自由地批评和讨论，供大家自由地实验和检验，注意，一定是以自由地方式来进行。比如欧文等人提出的社会主义和共产主义，在欧文等人要把自己的结论变成真理时，他就是自己去实验而不是强迫着他人去做实验。第二种办法就和第一种办法完全地相反了，一种学说为了把自己提出的结论变为规律和真理，它不是把自己的结论拿出来供大家自由地批评和实验、检验，而是相反，它白自己的学说拿来，就直接宣称自己是真理是规律，然后强行地灌输给大众，再灌输的过程中，它绝对禁止任何人对其进行批评和质疑，谁要是敢于批评和质疑该学说，谁就是该学说的敌人，谁就是真理和规律的敌人，谁就是落后的反动的阶级的代言人，谁就是最无耻最反动最落后的阶级敌人！对于胆敢质疑和批评该学说的人，不仅要对他们进行精神上的侮辱和摧残，甚至于还要摧毁其肉体为止！这样，靠着暴力，一种学说所提出的结论和观点，就自然成了表面上谁也不敢批评、谁也不敢质疑的真理！
而当一种学说靠着暴力获得规律和真理的地位和权威的时候，它对人类社会最大和最严重的伤害就是，它制造出了一批丧失独立思考能力的“行尸走肉”！而此时，一旦有人站出来怀疑某些结论的科学性，这是，就不需要暴力和某些学说的创立者和衣钵继承者出面对这些怀疑者和批评者进行围殴了，那些已经被人造规律和人造真理吓破了胆丧失了独立思考能力的“行尸走肉”，首先会跳出来，指着那些怀疑和批评者说，你们胡说，那是规律和真理，是不可违背的，是不可以被怀疑的，你喜欢不喜欢，你愿意不愿意，你都要遵守它们！你们要是敢反对真理和规律，你们就要首先从我们身上踏过去！而当义愤填膺的话语出自于一大批无脑人的口中的时候，你还会相信人类有明天吗！你还会不信，人类本身就是畜生吗！而是谁把自己和他人变成非人呢！
辩证唯物主义和历史唯物主义的对于规律客观性的强调，是不是也是想获得让人不敢质疑和批评、获得让人无法抗拒的力量，也似乎看来，只有它的创立者自己心知肚明了！而我只知道一点，凡是真理、凡是规律，首先应该允许人自由地批评！难道真正的规律和真理，还害怕质疑和批评吗！
看来某次世界哲学大会的主题——“学以成人”，的确是很好的题目，因为，从这个题目中，我们似乎可以看出人的觉醒，他们知道自己不是人，它们有重新做人的冲动，因此，它们呐喊“学以成人”，可是，要成人，“学 ”只是其中的必要条件，没有对把人变成畜生的土壤的摧枯拉朽式的涤荡，没有对那些想要不择手段把自己的学说变成真理和规律的人的冲动的抵制，则“学以成人”最终无法实现！
草作于2018年8月18日早 于从吾庐
提升卡
置顶卡
沉默卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
京公网安备 11010802022788号
