充实每一天 发表于 2018-10-10 06:26
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阅读《人性论》至17%
1723年,休谟进入爱丁堡大学开始了为期四年的正规学习。这个时期笛卡尔、洛克、克拉克和牛顿的思想和学说对休谟产生了深远的影响,他日益关注哲学,开始了独立反思。但是过分专注于人性的理论使休谟的健康每况愈下,最终他患上了抑郁症。
1744 年,休谟申请爱丁堡大学哲学教授席位,尽管《人性论》思想已广为人知,但舆论和教授们都极力反对,他们认为休谟有反宗教和反道德思想。这是因为在休谟看来我们对心灵以外的世界是一无所知的;宗教信仰没有根据;道德的基础是人类的情感,而不是上帝的法律。休谟一生从未担任过任何大学的教授职位。此后一年,休谟应邀担任了安南戴尔侯爵的家庭教师。
休谟总结了自笛卡儿以来近代西方哲学的成果,其最直接、最重要的贡献是推动了康德批判哲学的形成。休谟的哲学在西方哲学史上占有十分重要的地位,它不但作为西方哲学史发展过程中的一个重要环节,起着承上启下的作用,而且以其深刻的思想和丰富的内涵极大影响着现代西方哲学的发展,是许多哲学思潮和观点的理论来源。
按照进入人类心灵时强烈程度和生动程度的不同,可以把知觉分成两类:印象和观念。我们把强烈生动的知觉称为印象。印象包括所有第一次出现于我们心中的一切感觉、情感和情绪。观念是指我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中较为微弱模糊的意象。
知觉还有简单与复合之分。简单知觉可以分为简单的印象和观念。简单印象和简单观念是印象和观念的最小单位,是不能进一步的分解或分析的。复合知觉可以进一步区分。
心灵的全部知觉分为印象和观念两类,印象和观念也非常相似。当我们观察我们的房间时,可以对房间形成一个印象;当我们再闭上眼睛想这个房间时,我们所想到的就是观念。
其实许多复合观念是没有相应的印象的,而许多复合印象也不是精确的复现在观念之中。
从简单知觉的角度来说,每个简单观念都有一个相似的简单印象,每个简单印象也都有一个和它相应的观念,这个规律是普遍适用的。例如我们头脑中红色的观念,以及当红色刺激我们的眼睛时产生的印象,两者只有程度上的差别,而没有性质上的。
印象先于观念产生,观念源于印象;印象是观念产生的原因,而观念不是印象产生的原因。
解剖学家和自然哲学家研究感官印象,精神科学家主要关注的是反省印象。我们分析反省印象会发现,反省印象如情感、欲望和情绪等,虽然其源头是感官印象,但在产生过程中实际产生于观念。
根据复现时的强烈程度和生动程度,可以把观念分为记忆观念和想象观念。记忆观念比想象观念更为强烈和生动,可以比想象更鲜明地描绘对象。当我们回想某个过去的事件时,这个事件的观念可以鲜明地被复现,我们可以把它牢牢地记在心里。但是当我们想象某个事物时,观念的复现往往是微弱而低沉的,而且在心中很难长时间稳定不变。
想象时因果关系在观念的对象之间会产生更强的联系,即这种关系会使一个观念迅速唤起另一个观念。在这三种关系中,因果关系是最广泛的。
简单观念联系和联结的结果是形成了复合观念,这是我们思维和推理时所用的题材。这些复合观念根据联结的方式不同可以分为关系观念、样态观念和实体观念。
关系有两个含义,一是指在想象中两个观念紧密联系在一起,即由一个观念很自然地引起另一个观念;另一个含义是指在想象中两个观念任意结合,比较两个观念时所依据的特殊情况。
反省印象最终归结为情感和情绪,这都不能表象实体。实际上,实体观念是一些具有特殊性质的集合体的观念。
样态不是这样,构成样态的简单观念没有因接近关系和因果关系而结合,而是分散在不同的主体中,如跳舞的观念;或者,即使简单观念结合在一起,这种结合也不会构成复合观念,如美丽的观念。这类复合观念接受了新的观念时,就会改变我们赋予样态的名称。
观念的本质是特殊的,数目是有限的,只是由于习惯,观念在表象时表现出一般性,而且包含无数其他的观念。
如1737年和1738年是连续的,但不能同时存在。因此,时间的存在是由不可分的刹那组成的。空间的无限可分性涵盖了时间的无限可分性,时间不是无限可分的,空间也是如此。
几何学中的最基本观念都不是精确而确定的。我们既无法比较他们是否相等,也无法运用比例的标准加以判断,尽管可以借助工具、技术或假设来校正我们的观念,但那也是徒然的。感官和想象为这些形设立了一个标准,只要不超出官能的判断程度,我们还是可以对形进行判断。
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