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今天，我要带着你们一起，开启一段“农家乐”的旅游，我们的目的地是徐州，导游是苏轼。有这样高级别的导游，我们还犹豫什么？赶紧出发吧。
“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲（缫）车。牛衣古柳卖黄瓜，酒困路长惟欲睡。日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。”一首《浣溪沙》直接把我们带进土得掉渣、真正原生态的农家乐。
古今农家乐之异同
苏轼笔下的农家乐和我们当代意义上的农家乐相比，有相似的地方，也有不同的地方。相似的地方主要就是田园风光了，虽然我们离苏轼生活的年代已经过去了将近一千年。
农村生活的很多方面，比如说田里种的水稻或者小麦，果园里的当季水果，菜地里的四季蔬菜，养的鸡鸭牛猪，还有做副业的像养鱼养蚕或者卖一点儿当地土产等等。反正，农村生活的主体就是农民和土地，这一点是一直没有改变的。
那么不同的地方又在哪里呢？在苏轼的笔下“农家乐”是：“簌簌衣巾落枣花”，一开始，苏轼就给我们营造了一个听觉的氛围：枣花“簌簌”飘落的声音。
这可是城市里听不到的声音吧？城市里的车水马龙、人声鼎沸，早就淹没了自然界的声音。可是到了宁静的乡村，连枣花飘落的声音都清晰可闻。而且枣花的花朵是比较小的，颜色一般也比较淡雅，并不像牡丹芍药或者桃花海棠一样惹人注目，可正是这种并不起眼的小花，却在苏轼的笔下翻出了引人注目的新意。
枣花飘落的簌簌声，缲车工作的吱呀声，一开始两句，苏轼就直接用听觉的描写，为我们呈现了一幅动态而热闹的乡村风光。一个村庄工作繁忙的状态，其实说明的是，老百姓主要的经济来源是有保障的，这个村庄的经济状况相对来说也是比较繁荣的。
“簌簌衣巾落枣花。村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。”上阕三句词，从乡村的自然风光，到村民的经济生活，最后落到了村庄的“旅游服务业”上了。穿着牛衣的村民在村口的古柳树下出售地里刚刚摘下来的新鲜黄瓜。
“牛衣”，本意是给牛御寒用的类似于被子的披盖物，大多使用乱麻编制而成，有点像我们平时所说的蓑衣。但是古典诗词当中出现“牛衣”往往还和一个著名的典故有关，这个典故就是“牛衣对泣”。那么牛衣对泣，到底说的是一个什么样的故事呢？
原来“牛衣对泣”讲的是这
汉代的时候，一个叫王章的人，做官以前家里很穷，连睡觉盖的被子都没有，王章自己生了一场大病，也只能睡在乱麻编的牛衣中，王章觉得自己这回是死定了，哭着和妻子诀别。
没想到妻子是一个又智慧又刚强的女子，她给丈夫打气说：“论才华、论学识、论人品，京城里那些大富大贵的人哪个比得上你？现在你不过是生了一场病就这样自暴自弃，哭哭啼啼，未免也太没出息了吧！”
王章听了，觉得很惭愧。在妻子的激将法下，后来王章果然做到了京兆尹的大官，相当于现在北京市市长了。王章做了大官之后，自信心爆棚不免又自我膨胀起来，妻子又提醒他：“人要知足啊，难道你就忘了，当年卧病牛衣当中哭哭啼啼的时候了吗？”
王章与苏轼正是两种鲜明对比，王章的幸运除了自己努力，更重要是有位时时提点他的妻子，这才使他没有走偏人生之路。而苏轼却是始终如一的，他富贵时平常心，落魄时不自弃；既懂得寄情山水，尽情享受，又不会得意忘形，过于沉迷享乐。在这样一首闲情寄趣的生活小品中，我们也感受到苏轼的可爱、可亲、可敬。
一言不合就纵情山水，苏轼就是一个典型的驴友。除了诗人、词人，他还是美食家、段子手，那么在他的这些角色里你更喜欢哪一个呢？一起来聊一聊吧！
文章来源：儿童故事
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