论“剩余价值”的时代正当性

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论“剩余价值”的时代正当性

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在私有制形式，即、以个体为单位的市场经济模式中，“剩余价值”是一个理所当然的存在。这首先取决于商人对资本的投资，投资就要有利润，这是无可厚非的事情。其次，这取决于私有制形式的经济竞争模式。因此，这些利润，自然随着资本的私人化而私人化，这也是无可厚非的。因此说：在私有制形式的社会，“剩余价值”是一个正当的价值。

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如此简单的问题，看看陈天才，为了把剩余价值正当化，真是搅尽脑汁，甚至去找马恩理论的逻辑空子，真是让人笑掉大牙。

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在这里我就总结地说：只要社会还是私有制形式的社会，只要个体还是市场经济的基本单位，“剩余价值”就是一个理所当然有存在。甚到说社会不能没有“剩余价值”——因为在私有制形式的社会中，没有“剩余价值”，社会经济就不可能实现发展。所以“剩余价值”在私有制形式的社会中，是正当的，理所当然存在的，是无可厚非的事情。如同我在“资本主义经济模式与集体主义经济模式的区别”这个贴子中这样说道：

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“这一切看起来是那样的理所当然，这些所有的理所当然叠加起来，也就构成后资本主义时期的经济动作模式。就是以广大民众的积蓄为代价，实现剩余价值不断积累的经济运作过程。”

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关键词：剩余价值 正当性 资本主义经济模式 资本主义经济 经济模式

既然剩余价值在私有经济条件下是正当的，那么马氏对正当性的批判还是正当的吗？

你能分清什么是利润？什么是剩余价值吗？

什么是时代的正当性？人类历史上什么时候存在过“剩余价值”？

燕中伟往往用词不当，让人钻空子。

定义一下“剩余价值”，再论证更好。

陈才天 发表于 2019-2-9 11:08
如是说在讨论资本论中的剩余价值，这个定义就不是你们来做出，而是卡尔已有。如果你们离开卡尔理论，讨论 ...

卡尔的定义，人们都知道其最终指向是利润。但他说剩余价值是雇佣工人创造的，是被资本家无偿占有的是错误的。

对于什么是剩余价值，在理论上很难感受到，你们可以去厂里打下工体会下。一个富二代可以什么都不做，他法定继承其父母的遗产，无偿获得几千个工人劳动获取的产品价值增值，他有企业家才能？有一分钱的投入（我个人认为非自己努力获取的财产即使在法律上是我的，但实际不属于我，只是传统思想影响下的财产转移）？他不仅一事无成，还不断压榨劳动力，人不是机器，暂时的休息被认为是偷懒，他认为我们要一刻不停的生产才能对得起他的薪水。

爱问的小白 发表于 2019-2-9 13:01
对于什么是剩余价值，在理论上很难感受到，你们可以去厂里打下工体会下。一个富二代可以什么都不做，他法定 ...

其实薪水不是劳动者白得的。

第一，劳动者付出了劳动，不是坐在家里拿钱的。

第二，劳动者挣钱，归老板，老板拿着这钱，发放薪水。相当于劳动者自己给自己发薪。

he_zr 发表于 2019-2-9 09:45
既然剩余价值在私有经济条件下是正当的，那么马氏对正当性的批判还是正当的吗？

剩余价值如同是苦瓜藤结的果。这棵苦瓜藤就是私有制及私有制形式的社会。因此，只要这棵苦瓜藤还存在，就不可能杜绝剩余价值的存在。正因如此，所以我的题目要加一个“时代”。因为时代正是私有制形式的社会，所谓私有制——就是以个体为单位的市场竞争模式的社会。
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马恩对剩余价值的揭露，揭露本身并不是目的，马恩的目的是以此来实现对私有制社会的有力批判。
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变换一个思维的阐述，就读不懂了是不是！更是在你们心中，私有制是不是已经是人类生存的唯一形式了？在此我总结地说，消灾剩余价值前提是消灾私有制。除此之外，无路可走——因此，只要私有制还存在，剩余价值的存在就是理所当然的事情。因为这是谁也改变不了的。

qi509 发表于 2019-2-9 09:45
你能分清什么是利润？什么是剩余价值吗？

什么是时代的正当性？人类历史上什么时候存在过“剩余价值”？

人类进入了私有制社会后，剩余价值就随之而产生了