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楼主: 玉无点
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[创新发展] 《平等论》 [推广有奖]

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玉无点 发表于 2019-8-21 15:05:16 |显示全部楼层 |坛友微信交流群

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平等论

作者:王旭远

哪里有压迫,哪里就会要平等。那什么是平等,平等对于社会主义及共产主义又有怎样的意义?在历史关头,时代感召下,笔者愿意深刻剖析,详尽阐述,以作为社会思想发展的指引。

一、什么是平等

社会学的平等指的是人人平等,即每一个人活在社会当中,享有同等的地位和权益。其中的权益不仅包括政治权力,更为重要的还是经济利益。因为经济利益保障了人的生存和发展。对普通人来说,在主次方面,甚至超过政治权力。

二、消灭阶级才能平等

平等的反面是压迫,即为不平等,体现于“阶级”形式。阶级即为等级,这是一个宽泛的概念,并不限于“奴隶主、奴隶”、“地主阶级、农民阶级”、“资产阶级、工人阶级”那种狭隘解释。一切不平等的人际关系里,都包含了阶级。不仅在国家社会里,可能出现阶级,连家庭团体中,也一样可能出现。

如果家庭成员之间,不以平等相处,而是按一定等级制度,来体现人际关系,那么就是存在阶级。由高到低,会出现一个上下顺序。以封建家庭为例,处在最上方的是家长,如果为一个未分家的大家族,那么还是族长。其等级制度,在约定俗成中,由辈分、身份、性别、嫡庶、长幼等多种因素决定。一般上,前辈大于晚辈、丈夫大于妻子、妻大于妾、子大于女、兄大于弟、嫡大于庶等等。这种等级地位的差异,就是阶级。像台阶一样,一级高过一级。

阶级对人的生存和发展有着重大影响。因为在等级制度中,处在下方的人,必须无条件地放弃个人意志,服从上方的人。否则就是叛逆,甚至被称“大逆不道”。而这种服从,不仅得任劳任怨,哪怕要打要杀,都得忍受。即封建社会里,君要臣死,父要子死,夫要妻死,都不得不死。在奴隶社会中,则是主要奴死,奴不得不死。相比封建社会,奴隶社会更不平等,因为只有极少数是奴隶主阶级,大多数是奴隶。而封建社会中,阶级的分层更多,且比奴隶社会组织更加庞大、更加松散。压迫程度上,比之奴隶社会有相当大的解除。毕竟阶级分层一多,处在其中的人,虽然受到上层压迫,但还可以把压迫转移给下层。因此受压迫产生的负担会降低。

既然阶级如此不合理,那么就该消灭。只有人人平等,才是和谐社会。资本主义的主张里,已经出现了人人平等。但资本主义并不能真正实现人人完全平等,因为阶级依然存在,只是相对于封建主义,又是大大缓解了压迫。具有代表性的社会阶级:资产阶级和工人阶级,并不是固定的压迫关系。资本家如果虐待工人,那么工人可以选择到另一个资本家那里劳动。因此资本家会根据情况,灵活调整压迫程度,甚至达到互惠互利。另外工人也可以根据自己需求和努力,成为资本家,实现阶级跃迁。

资本主义因为人人相对平等,在阶级跃迁上,比封建社会更容易。因为封建主义人人不平等。譬如一个贫农好不容易攒了些钱,可由于人人不平等,他的上层阶级,都合理地能从他手里索取财物,剥夺本就该属于他个人的利益。这里提到的他的上层阶级,包括范围相当广,比方说:地位更高的家人及族亲、仗势欺人的地主乡绅恶霸、官僚阶级及其鹰犬等等。在不平等的社会制度里,压迫很自然地会从上而下层层传导。“官大一级压死人”说的就是这个现象。往往造成底层最委屈最悲惨的现象。譬如鲁迅笔下的阿Q、孔乙己、祥林嫂等,就是代表人物。不平等会造就压迫链和鄙视链,而底层就处于压迫链及鄙视链的最下方,极难翻身。推翻封建社会,破除不平等也是老一辈革命家的重要目标。

而只有消灭阶级,才能彻底实现“人人平等”这一伟大目标。事实上,“人人平等”是伟人革命家最高目标。唯有“人人平等”,才是造福全人类。若是人类,还是分上等人和下等人。那么永远造福不了全人类,只能造福部分人类,即上等人。

三、共产主义是彻底的人人平等

共产主义按字面理解是“共产”的主义,一般理解为“财产共有”。但马列主义思想中的共产主义的意义,远比这种字面理解,更加重大。共产主义的本质特征是按需分配。若是只谈财产共有,那么只要搞公有制,把财产归国家及全体人民所有就实现了。

而共产主义的目标大大超出“财产共有”,将以每个人的自身需求出发,实行产品分配。即共产的更贴切含义是“产品共有”。并且当社会产品的总产量不足时,是无法满足每个人的需求的。因此共产主义的基础是极强的社会生产力。

共产主义并不一定要实行完全公有制,只要生产力够强,而产品归全体人民所有,实行按需分配,就是共产主义。

也正是按需分配,才能实现彻底的人人平等。按需分配的制度下,人人真正享有同等地位和权益。压迫和鄙视是没有基础的,因为阶级不存在了。人人真正没有了高低贵贱、三六九等。阶级的区分,从根本上,被消除了。

四、如何实现共产主义

共产主义并不一定要实行完全公有制,存在部分私有制,是有利的。因为保护个人合法财产,本就符合平等原则。虽然财产不一定完全公有,但产品必须完全公有。产品完全公有,是按需分配的基础。

而当全社会的产品,足够按需分配时,共产主义就可以实行了。这需要极强的社会生产力。任何社会制度,只要能科学地、快速地提升生产力水平,都可以作为共产主义的先行制度。无论是社会主义,还是资本主义,都符合条件。

发达资本主义,一旦实行了智能化、自动化、规模化的生产,便可再进一步,实行共产主义。即资本家将产品无私奉献出来,归全体人民共同享用。

资本家愿意吗?当资本主义真正实行了智能化、自动化、规模化的生产,市场经济就走到了尽头。因为资本家靠着自己的智能机器人大军,就能够生产出所有自己所需的产品。即资本家已经不需要把自己的产品拿到市场上去卖,来换成钱,再买自己需要的其他产品。资本家自己就能生产出所有他需要的产品。这个场景,是人工智能用于生产的必然。只要市面上有的产品,人工智能都能定制化生产,譬如越来越先进的3D打印。资本家生产产品,会失去赚取金钱方面的原动力。而当资本主义实行了智能化、自动化、规模化的生产,普通意义上的工人阶级,也没有了存在价值。失业的工人,若是没有社会公共高福利支持,可没钱来买产品。即资本家若不大公无私,舍己为人,那么产品就算投入了市场,也销不出去。而资本家自己所需的产品,自己生产就够了。

马克思早就阐述过人的本性不是自私。而现实生活中的大资本家,也确实表现地热心慈善,开明大度。无论是否出自真心,在生产力发达到高级阶段,资产家无法自私,因为自私会得罪其他大多数人。

试想一下,一个机器高度智能的时代,普通人如果有心,获取微型智能杀人机器,并非难事。也许,仅靠未来的家用3D打印机,便能自己生产。资本家如果执意得罪大多数人,那么下场一定不妙。而大部分基础生活需求类的产品,普通人就能在家靠机器,自己生产。这对市场经济,也是一大冲击。若不按需分配,资本家的产品,也无法在市场上畅销。

当生产力发达到高级程度,市场经济绝对会走到尽头。实行按需分配,顺理成章。资本家的人生价值,不再是赚钱,而是多为全人类服务。

资产阶级和工人阶级都将成为历史名词。资本家回归大众,人人平等。国家机构同资本家一样,都是为人民服务。也一样不再存在官僚阶级的概念。

在按需分配的经济制度下,思想再陈旧、再保守的人士,也不得不认可“人人平等”。因为人人之间,确实已经不存在所谓的等级地位差别。

五、人人适当平等,有助于提升生产力

当前社会的生产力状况,还达不到实行共产主义的条件。但人人适当平等,对于提升生产力,是有明确作用的。

假如社会不平等,劳动者在客观上,无法接受优良教育;在主观上,也无法完全发挥能动性和创造性。因为劳动者本身的社会地位,相对较低,必然被限制发言权和行为权。而科学技术的发展,离不开劳动者。即当社会不平等,不仅生产力受压制,连科学技术也无法很好发展。甚至于劳动者的思想都被上层阶级禁锢。

因此在一个社会形式中,人与人之间的平等程度,决定了这个社会发展的动力强度,进而影响社会发展的速度和程度。

封建主义的不平等性,压制了封建社会的发展。而资本主义及社会主义的开明平等,有利于促进自身社会的发展。人人平等,解放压迫,是提高社会生产力,促进社会科学发展的关键。

社会主义的人人平等性一般优于资本主义,而资本主义一般又优于封建主义。但这种一般,也存在例外。譬如,美国一开始就不存在封建主义,是通过自由平等理念,建立起来的移民国家。除了少数原住民,其他都是新移民,很容易就以平等来相互认同。因此,美国的资本主义,比一般的资本主义更追求人人平等。在发展活力上,也有所体现。某些资本主义国家,在对封建主义的革命不彻底,甚至没有革命,因此在自身的制度中,或多或少保留了一些封建主义因素。对自身的后续发展,产生了干扰。甚至于某些社会主义国家,由于脱胎至重度封建主义旧社会,也在自身制度中,保留了相当程度的封建主义因素,对发展也造成了阻碍,甚至形成了社会僵化。需要通过再次改革,来消除制约发展的不平等因素。

六、民主不等同于人人平等

创造“民主”这个词的知识分子,在脑子里依然留存着不平等观念。什么是“民主”,即人民做主人。既然有主人,那必要还得有奴仆。想着做主人,就不是真平等。和平共处,因平而和。不把别人当下等,也不把自己当上等。和平的意思就是,实现平等,才能和谐。人人平等,就是和谐社会。

也有人把资本主义的普选看成“民主”。其实也是不妥当的。普选只是体现人人相对平等的一种形式。其实普选的意义并不那么重要。普选也非必要。就是因为人人平等,总统和常人相比没有特殊性。总统不该,也不会是封建社会里皇帝那样的存在。

把普选看得很重要的人,恰恰脑子里还留存着不平等观念。以为总统像皇帝那样重要。因此觉得普选很了不得。总统和皇帝比差远了。皇帝是国家的最高层,是不平等制度里处在金字塔尖的人物,各种大权集于一身,可以大肆压迫下面一整个金字塔型的人民。总统虽然不一般,但在含义上,和普通人也是平等的。当然实际上,作为总统,还是有其不平等性,只是相对平等。而在一些有权有是有钱的人物里,普选总统。事实上,离真正彻底的平等,还有大差距。

真正建立彻底的平等制度后,再来看总统这个角色,不过也是为人民服务罢了。人人按需分配,要去当总统的,肯定不是为了金钱利益。既然不是为钱,那主要也就是为人民服务了。

总之,任何先进的社会制度,其标准和要求,都绕不开“人人平等”。马克思主义理论和思想,是正确无误的,是引领人类社会实现全面平等,造福全人类的伟大创造。提高劳动者地位,促进相应平等,解放生产力,优先发展经济的有中国特色的社会主义道路,也是正确无误的。人类需要为进入共产主义,实现全面平等而努力奋斗。除此之外,并无更好选择。让少数人获利的封建和奴隶社会,终究不是历史方向。

   


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he_zr 发表于 2019-8-21 16:37:43 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
满篇经济动物的思维,颠倒了政治权利和经济权利谁决定谁的关系,用马氏历史“五分法”来胡编乱解一番,然后拉拉杂杂散发出当下某些“特色”的味道,仍属于照瓢画葫芦,鹦鹉学舌外加现炒现卖那类。

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qi509 发表于 2019-8-21 17:08:42 来自手机 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
楼主还是什么都没懂呀。


例如:按需分配。谁需谁不需由谁来决定?谁有权来决定谁需谁不需?谁给他的权力决定谁需谁不需?这才是真正的阶级。即:统治阶级与被统治阶级。

平等,即:消灭统治阶级与被统治阶级。而不是消灭什么“无产阶级与有产阶级”。

无产阶级与有产阶级是凭劳动、能力所得。只是因能力的大小而得的多少的问题。凭什么要消灭那些凭劳动、能力所得的有产者?

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无知求知 发表于 2019-8-21 17:24:00 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
公有制,无论是《圣经》里的公有制还是现实中的公有制,那都是人权不平等的制度。市场经济是交易经济,公有制经济是分配经济。由于公有制把人区分为掌握分配权的人,以及其余被分配的人,因此这是人权不平等的制度。

在《圣经》公有制当中,掌握分配权的是使徒(即通神的人),其余人等都处于被分配地位。就因为使徒具有神力,他可以让内中没有一个缺乏的。现实中的公有制,掌握分配权的不叫使徒,叫干部。

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无知求知 发表于 2019-8-21 17:32:34 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
在市场活动当中,如果人人都有同样的权利,那就没有分配这回事,只有交易。

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亚武 发表于 2019-8-21 23:04:05 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
而共产主义的目标大大超出“财产共有”,将以每个人的自身需求出发,实行产品分配。即共产的更贴切含义是“产品共有”。并且当社会产品的总产量不足时,是无法满足每个人的需求的。因此共产主义的基础是极强的社会生产力。
自身需求取决于:智商、情商、勤劳懒惰程度、身体健康程度;也取决于自己对需求的判断。
人的欲望是无上限的,正因此社会还在继续不断发展。

如果你描述的“天堂般”的社会实现了,这个社会还会进步吗?如果不需要再进步,那人类社会就死水一潭。如果还需要进步,那就满足不了每个人的所有的需求。

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龚民 发表于 2019-8-22 06:44:43 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
六、民主不等同于人人平等
创造“民主”这个词的知识分子,在脑子里依然留存着不平等观念。什么是“民主”,即人民做主人。既然有主人,那必要还得有奴仆。想着做主人,就不是真平等。和平共处,因平而和。不把别人当下等,也不把自己当上等。和平的意思就是,实现平等,才能和谐。人人平等,就是和谐社会。
也有人把资本主义的普选看成“民主”。其实也是不妥当的。普选只是体现人人相对平等的一种形式。其实普选的意义并不那么重要。普选也非必要。就是因为人人平等,总统和常人相比没有特殊性。总统不该,也不会是封建社会里皇帝那样的存在。
把普选看得很重要的人,恰恰脑子里还留存着不平等观念。以为总统像皇帝那样重要。因此觉得普选很了不得。
       对民主、普选存在错误认识。民主是人民当家作主,并不是有主人,必要还得有奴仆的对应意义,对奴仆当家作主。社会主义也存在家政服务人员:月嫂、失能人保姆、看护等。他们也是社会主人、有平等政治权利:选举和被选举权。淡漠轻视普选使社会主义民主制度难以建立、使封建主义的官员等级委派制得以延续:社会官僚主义严重、贪污腐败盛行。人民当家作主异变成官僚当家作主,社会主义成了不民主的代词。社会主义必须完成民主主义历史任务!否则,工人党就是对马恩总结的巴黎公社经验亏理欠帐。
朋友你好! <img src="static/image/smiley/comcom/3.gif" class="vm">

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uandi 发表于 2019-8-22 07:21:28 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
这帖很好!
不是楼主讲得好,而是诸位坛友回复得非常好!
从小接受马主义教育,而能跳出马主义的框框教条,不流于片面,
而是全面去研究和比较,得出客观和合理的观点,这才是真正的学术态度。
赞!
不然这论坛也只能变成是五毛和宣传洗脑的论坛了。

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我们现在所谓的平等,是法律意义上的平等或人格意义上的平等。比方说,我们可以承认:一个亿万富翁与一个农民工,他们在法律意义上或人格意义上是平等的。

我们现在所谓的平等,是建立在私有制基础上的平等,比方说,一个亿万富翁与一个农民工,他们虽然在法律意义上或人格意义上是平等的,但是,他们在各自占有的私有财富数量方面有着极大的差别,他们中,一个是富人,一个是穷人。

所以,建立在贫富差别基础上的平等,只能是形式上的平等,即只能是在法律意义或人格意义上的平等,这样的平等,在现实中,必然会转化为实质上的不平等。比方说,亿万富翁仗着有钱,可以把他们儿子送到收费昂贵的贵族学校去按受良好的教育,而农民工的儿子,因为家里没有钱,可能他的儿子明明通过努力考上了大学,却因为交不起普通大学的学费,而不得不辍学,去工厂里打工,所以,若干年后,亿万富翁的儿子成了绅士,而农民工的儿子却还是个屌丝。绅士和屌丝能平等吗?


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龚民 发表于 2019-8-22 10:35:27 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
绅士和屌丝能平等吗?
法律意义上或人格意义上,你能说他们不平等?平等必须从物质经济利益上判断。

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