<Palign=center><B ><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></B></P>
<Palign=center><B >经济解释：人为什么要修佛，人为什么能修佛，人怎样修佛</B><B ><o:p></o:p></B></P>
<Palign=center><B >阳清净</B><B ><o:p></o:p></B></P>
<P ><B ><FONT face="Times New Roman">1． </FONT></B><B >社会的人是其所有广义契约角色的集合（马克思：人是所有社会关系的总和）；自然的人是一个形与神共轭合一体系（内经：形神合一则生，形神离解则灭）。形是有形体，是热物质（按照热力学第三定律温度不可能为绝对零度）；神是无形体，是序波系（能级为任意有限值单粒子态的有限组合上高度简并物质系统，对热物质具有透明性，对热物质的相干波具有轭合性）——比超流体超导体简并态更多且简并程度更高，类似于超流体超导体对规则晶格具有无形性，序波系对一大类物系具有无形性。序波系的重要特征之一是需要一个有形势阱搭载或无形势阱搭载否则它将游荡流浪，前者如投胎于人体这一有形势阱来搭载自我，后者如人修佛功德圆满后诞生一个自由无限永恒美妙的心想事成的佛的世界这一无形势阱来搭载自我。序波系的重要特征之二是具有全息映照功能、自我复制功能、自我繁衍功能、自我修复功能、自我适应功能。</B><B ><o:p></o:p></B></P>
<P ><B ><FONT face="Times New Roman"> </FONT></B><B >序波系是生命的本质，是客观的物质系统，序波系的有序程度决定了这生命系统的级别，例如，它是能够搭载于人这一有形势阱，还是只能够搭载于动物这一有形势阱等。</B><B ><o:p></o:p></B></P>
<P ><B ><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></B></P>
<P ><B ><FONT face="Times New Roman">2</FONT></B><B >．序波系有二个临界点：下临界点：对有序程序低于人级的序波系，其有序程度不可能再自我修炼提升，只能逐渐转世轮回消散其有序度而直至拆简并态烟消为热物质。上临界点：对有序程度高于人的序波系，由于这序波系的有序程度高至已经自我伴生了一个自我搭载的无形势阱即自己心想事成的自由无限永恒美妙的佛的世界即圆满，不再依赖于转世投胎于有形势阱如人如动物等而安居一世轮回不休。</B><B ><o:p></o:p></B></P>
<P ><B >人是既可以通过修炼而提升其有序程度又不具有无形势阱的序波系。人作恶多端则有序程度降低至下临界点以下，则万世不可再返回为人更不可能提升自已的有序程度圆满成佛。人积福德则可再转世为人好修炼提升其有序程度，人积功德则可功德圆满成就自已自由无限美妙永恒的心想事成的佛的世界。</B><B ><o:p></o:p></B></P>
<P ><B >这就是人为什么要修佛，人为什么能够修佛的原因。</B><B ><o:p></o:p></B></P>
<P ><B >这就是佛教理性，佛教理性是人的修佛行为的驱动力。</B><B ><o:p></o:p></B></P>
<P ><B ><FONT face="Times New Roman">3</FONT></B><B >．人怎样修佛？</B><B ><o:p></o:p></B></P>
<P ><B >首先积福德</B><B >。将心比心，成人之美（仁），共轭合一，顺势尽性，听天由命，因地制宜，采正驱邪，畅通谨守（智），各正其位，各司其职，各成其就，各得其所（礼），关爱家庭，关爱国家，关爱公共利益，关爱自然（善），成全自已所扮演的所有社会契约的角色的责任（义），客观上积福德主观上不惦记只管耕耘不问收获（信）。</B><B ><o:p></o:p></B></P>
<P ><B >然后积功德</B><B >。功能须自性内见，不在外觅。见性是功，平等是德。当来之世，若有善男子善女人于此经中受持读诵为他人解说乃至四句偈等，以佛智慧悉知是人悉见是人皆得成就无边无量功德。持用金刚经，识自心，见自性，直了成佛，莫向外觅。自性本佛，离性无别佛。菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。三世诸佛十二部经皆由自性出，自性能生万法，万法在自性中本自具有，操作自己的心灵姿态使之按照佛经所言如是、不二、离相、无我，则自性将由沉睡的基态序激发至电离态而功德圆满成就自己自由无限永恒美妙的佛的世界（一个搭载自已序波系的自势阱）。供养、布施、行善、设斋、修善寺庙等，是积福德，不是积功能。积功德操作的是自己和他人的心灵姿态，莫向外觅。</B><B ><o:p></o:p></B></P>
<P ><B ><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></B></P>
<P ><B >如何持经见性传佛积功德？</B><STRONG><BR>3</STRONG><STRONG>。</STRONG><STRONG>1</STRONG><STRONG>知一切法无我，得成于忍。是法平等无有高下，无我无人无众生无寿者，修一切善法，皆得阿耨多罗三妙三菩提。</STRONG><STRONG> </STRONG><B><BR></B><STRONG>解说：</STRONG>一是各种佛法平等，二是各类人平等，三是一切法的要旨皆是无我，四是管它山崩地裂粉身碎骨客观上药偏以平为期但心中波澜不起也就是忍。 <BR><STRONG>3</STRONG><STRONG>。</STRONG><STRONG>2</STRONG><STRONG>离一切诸相即为诸佛，菩萨于法不说断灭相，见一切诸相非相即见如来。</STRONG><STRONG> </STRONG><B><BR></B><STRONG>解说：</STRONG>于相离相，不断灭相，只是无我这一参照系也就是有相无我，感觉到相的卦态也就是非相就见到如来。 <BR><STRONG>3</STRONG><STRONG>。</STRONG><STRONG>3</STRONG><STRONG>不增不减，不取不舍，不善不恶，不生不灭，不二之法即为佛法，不二之性即为佛性。</STRONG><STRONG> </STRONG><B><o:p></o:p></B></P>
<P ><STRONG>3</STRONG><STRONG>．</STRONG><STRONG>4</STRONG><STRONG>如是降伏其心，如是生清净心，如是布施，如是观。</STRONG><STRONG> </STRONG><B><BR></B><STRONG>解说：</STRONG>如是就是随顺自然，顺势尽性，因势利导，因陋就简，听天由命，因地制宜，各正其位，各司其职，各得其所，各成其就，畅通谨守，采正驱邪，阴阴阳阳，族类一律，卦态平偏，表象全息，共轭合一，以平为期。万物皆药，心生万药。 <BR><STRONG>3</STRONG><STRONG>。</STRONG><STRONG>5</STRONG><STRONG>见性是功，平等是德。菩提自性本来清净，持用金刚经，识自心，见自性，直了成佛，莫向外觅。三世诸佛，十二部经，皆从自性出。自性能生万法，万法在自性中本自具有。智者自悟，愚者须由智者开导，佛性不分智愚。</STRONG><STRONG> </STRONG><B><BR></B><STRONG>解说：</STRONG>人人皆有自性之佛。自性之佛是投胎于人的转世轮回的本我，是一张序波系。它需要一个势阱搭载着，不然就到处游荡，当一个人功德积累足够多，就可以不依赖于转世投胎找到搭载它的形体势阱，它有了一个自已自由支配的佛的世界——自势阱。修佛就是要修出一个序波系自我搭载的自势阱——自己自由支配的佛的世界。这需要条件：一是只有投胎于人才能修佛，二是只有持用金刚经，识自心，见自性，如是，不二，无我，离相，才能成佛，也就是自性分泌出一个搭载自性序波系的自势阱——自己自由支配的佛的世界。要满足第一个条件，投胎于人，就需要积福德，因为修佛可能要修几世才能成正果； 要满足第二个条件，见性成佛，就需要积功德，因为搭载自性序波系的自势阱——自己自由支配的佛的世界是由功德转换出来的。 <BR><STRONG>3</STRONG><STRONG>。</STRONG><STRONG>6</STRONG><STRONG>当知是经文不可思议，果报亦不可思议。若有善男子善女人于此经中受持读诵为他人解说乃至四句偈等，以佛智慧，悉知是人悉见是人皆得成就无边无量功德，是人当得阿耨多罗三妙三菩提。</STRONG><STRONG>且其伴生福德比用恒河沙那么多的财宝布施还要多多。</STRONG><STRONG> <BR></STRONG><STRONG>解说：</STRONG>佛经是修佛的阳光雨露，人身心灵是修佛的土地，自性修出搭载自性序波系的自势阱——自己自由支配的佛的世界，好比植物生长出正果。<o:p></o:p></P>
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<P ><B >结论：修佛是人最大的自私，修佛是人最高的理性。转世轮回机制驱使人积福德，功德圆满机制招唤人积功德。这就是人的修佛行为选择的经济解释。</B></P>
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<P ><B >参考文献：</B></P>
<P ><B >[1]金刚经</B></P>
<P ><B >[2]坛经</B><B ><o:p></o:p></B></P>
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